我們有時候會說:
「我知道自己要往哪裡去。」
可是知道一個方向,和心真正熟悉那個方向,還是兩件不同的事。
對一顆容易散亂的心來說,「極樂世界」也可能只是幾個熟悉的字。
所以佛陀沒有要求韋提希一下子走到最深的觀法。
祂先從一個很簡單的地方開始。
第一觀,佛陀先教:
觀日。
不是直接觀佛,也不是先觀無量莊嚴。
而是先從西方日沒開始,讓心有一個清楚的方向。
接著,佛陀再教:
觀水。
由水而觀琉璃地。
再觀寶樹、寶池、寶樓。
到了第六觀,前面所觀的極樂國土莊嚴,開始被整體收攝起來。
所以前六觀不是隨意想像。
而是佛陀一步一步安立的觀法次第。
從比較容易掌握的所緣開始。
再逐漸深入。
從局部,到整體。
從眼前能夠依止的境,慢慢走向極樂國土的莊嚴。
這一段真正讓我們看見的是:
佛陀知道凡夫的心容易散亂,
所以不是一下子把我們帶到最深處。
祂先讓心有地方安住。
再一步一步,把所觀的境建立起來。
因此,這一頁真正重要的,不是:
「我能不能立刻觀得很清楚?」
而是先看懂:
佛陀正在怎麼帶這顆心,一步一步走向極樂世界。
接下來,就進入前六觀。
只帶著一個問題:
佛陀為什麼從日落開始,而不是一開始就教我們觀阿彌陀佛?
然後,順著日、水、地、樹、池、樓觀,一步一步讀下去。
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佛陀沒有要求我們一步登天。
祂從一輪落日開始。
然後一步一步,讓心走向極樂世界。
真正的觀行,
不是憑空想像,
而是依佛所教,次第而觀。
今天念佛或靜坐時,不必急著追求任何境界。
只看看:
我的心,現在有沒有安住在同一個方向上?
看見就好。
前六觀,已經讓極樂國土逐步展開。
可是淨土的核心,不只是國土莊嚴。
接下來,佛陀要把我們從:
「看見極樂世界」
帶向:
「真正走到阿彌陀佛面前。」
於是,蓮華寶座、佛像與佛身,將一步一步出現在觀行中。
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