一個人第一次發脾氣的時候,
可能不覺得有什麼。
第一次說一句傷人的話,
也許只是覺得:
「我只是一時生氣。」
第一次為了方便說了一個謊,
也可能告訴自己:
「這一次而已。」
可是如果下一次遇到同樣的情況,
我們還是用同樣的方法反應,
再下一次,
又做出一樣的選擇,
慢慢地,
原本只是一件事情,
開始變成一種習慣。
後來有一天回頭看,
才發現:
「我怎麼已經變成這樣了?」
人生很多時候,
就是這樣一點一點走出來的。
《地藏經》裡,
佛陀說尚未解脫的眾生:
「性識無定。」
又說:
「惡習結業,善習結果,為善為惡,逐境而生。」
第一次看到這幾句,
我們只要先看懂一件事:
心很容易跟著眼前的境遇走。
被人頂一句,
火氣就起來。
看到別人有,
貪念就出來。
受到委屈,
報復的念頭也可能跟著來。
如果每一次念頭升起,
我們都照著原來的方式反應,
那個反應就會越來越熟。
最後,
甚至不需要想,
它自己就出來了。
這就是「習氣」開始有力量。
佛陀形容眾生:
「如魚遊網,將是長流,脫入暫出,又復遭網。」
像一條魚,
好不容易從網裡游出來,
過了一段時間,
又重新撞進另一張網。
這個比喻很像我們。
有時候我們真的改過。
也真的下過決心。
脾氣好了一陣子。
某個壞習慣停了一陣子。
一段關係裡,
也告訴自己:
「這次不要再這樣了。」
可是遇到熟悉的情境,
原來的反應又回來。
這不是說:
「所以人永遠改不了。」
反而是在提醒:
真正需要看的,不只是一次做錯了什麼,而是那個讓我一次次走回去的習氣還在不在。
很多人聽到「因果」,
會想到:
做了壞事,
以後被懲罰。
可是如果只這樣理解,
就太快了。
《地藏經》後面說:
「因蔓不斷。」
「蔓」就像藤蔓。
一開始只是一小段。
如果一直讓它長,
它會沿著原來的方向,
越纏越多。
一個念頭也是這樣。
一次生氣,
可能只是一次。
可是反覆用生氣處理事情,
就會形成容易生氣的習慣。
一個習慣,
又會帶來新的選擇。
新的選擇,
再形成新的結果。
所以因果不是:
今天做一件事,
明天忽然有人替你開一張罰單。
它更像是:
我們一次次正在走的方向,慢慢把生命帶到了某個地方。
這裡也要守住一件很重要的事。
看懂因果,
不是以後看到別人生病、遇到災難、遭受不幸,
就說:
「那是他的業報。」
人生中的事情,
有很多因緣共同作用。
身體有身體的原因,
環境有環境的條件,
別人的行為也可能帶來影響。
《地藏經》這一站要我們先看的,
不是替別人的遭遇下判決。
而是回來問自己:
我現在這一念、這一個選擇,正在把我帶往哪裡?
因果真正有力量的地方,
不是拿來解釋別人。
而是讓自己開始對每一個選擇負責。
接下來,
我們把腳步放慢。
看看佛陀怎麼從「性識無定」,
一路說到:
「惡習結業,善習結果。」
又為什麼用:
「如魚遊網」
來形容一個人明明已經離開痛苦,
卻又因為習氣,
重新走回原來的路。
後面佛陀更以「因蔓不斷」說明:
一個小小的造作,
如果不斷重複,
會怎麼一路長成更大的生命方向。
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人生很少是突然變成今天這樣。
很多時候,
是一個念頭,
變成一次選擇。
一次選擇,
又被重複很多次。
最後,
變成了一條很熟悉的路。
所以看懂因果,
不是一直回頭責怪:
「以前的我為什麼這樣?」
而是開始看見:
「我現在,還要不要繼續這樣走?」
今天,
找一個自己很熟悉的反應就好。
例如一被批評就急著反擊。
一焦慮就開始胡思亂想。
一不順心就把氣出在身邊的人身上。
當它下一次出現時,
不要急著改掉全部。
只停一下,
問自己:
「如果我再照原來的方式走,這條路會把我帶去哪裡?」
今天只要多看見這一次。
有時候,
新的方向,
就是從這半秒開始。
可是當佛陀把因果一路說下去,
接下來就出現了一個很重的問題。
如果一個念頭會變成習慣,
習慣又會推動一次次造作,
那麼一條錯的路一直走下去,
最後究竟會到哪裡?
《地藏經》接著用了很多非常強烈的地獄景象。
第一次讀到,
我們可能會害怕,
甚至會問:
佛陀為什麼要把地獄說得這麼可怕?
祂是在恐嚇我們嗎?
還是在一個人還能轉身以前,
先把那條路的終點指出來?
下一站,
我們就來看:
地獄,究竟離我們有多遠?
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