不可貪你近人的房舍。不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切(出20:17)。
凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裡姦淫了她(瑪5:28)。
瑪竇福音 第六章
19.你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有鏽蝕，在地上也有賊挖洞偷竊；
20.但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裡沒有蟲蛀，沒有鏽蝕，那裡也沒有賊挖洞偷竊。
21.因為你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。
2548.對真正幸福的渴望，使人解脫對現世財物的過分依戀，而在享見天主及在天主的真福中得到滿足。「享見天主的許諾，超過一切真福。在聖經裡，看見就是擁有。看見天主的人，就是已經得到一切可能想像的財富」。
2517.心是道德人格的所在處：「從心裡發出來的是惡念、凶殺、姦淫及邪淫」(瑪15:19)。抗拒肉身貪慾的戰鬥，是要通過心靈的淨化和節制的實行：
你要保持純樸、天真，像小孩一樣，他們不知毀滅人生命的罪惡。
2518.第六端真福宣布： 「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主」(瑪5:8)。 「心裡潔淨的人」是指那些理智與意志配合天主聖善的人，特別在三方面：愛德，貞潔或性的正直、愛真理與正統的信德。心、身、信德的純潔之間，有一種關聯：
信友應該相信信經的條文，「如此因信而順從天主；因順命而正直
地生活；因正直地生活，而心裡潔淨；因潔淨他們的心，而領會他
們所信的」。
2519.為「心裡潔淨的人」許下了， 面對面看見天主，並相似天主。心地純潔是看見的先決條件。它使我們從今天開始，就按照天主的觀點去看，去接待別人如同「近人」；心地純潔使我們領會人的身體，即自己及近人的身體，都是聖神的宮殿、都是天主至美的表現。
2544.耶穌吩咐祂的門徒，要愛祂勝過任何事物及任何人，並要他們為了祂和福音的緣故，「捨棄他們的一切所有」(路14:33)。在祂受難前不久，祂舉耶路撒冷的窮寡婦給他們作榜樣，這寡婦從她的窮困中，把她所有的一切生活費都獻出了。擺脫財富的命令，為進天國是必須遵守的。
2545.基督的所有信徒，「每人都要正確地誘導自己的情感，以免違反福音的貧窮精神，去享用世物及依戀財富，而阻止其追求完全的愛德」。
2547.上主為富貴人悲傷，因為他們把安慰置於大量的財富上(路6:24)。「驕傲人追求地上的權勢，而神貧的人卻尋求天國」。 投靠天父的眷顧足以解除明日的焦慮。信賴天主是準備人得到窮人的真福。他們要看見天主。
2514.聖若望把貪戀或貪慾(私慾偏情)分為三種：肉身的貪慾、眼目的貪慾、以及人生的驕奢。按照天主教教理的傳統，第九誡禁止肉身的貪慾，第十誡禁止對他人財物的貪慾。
2351.邪淫是錯亂的慾念，或性快感不羈的取樂。每當人排除生育和結合的目的，而只求性快感，在道德上是錯亂的。
2528.「凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裡姦淫了她」(瑪5:28)。
2534.第十誡擴展並補充第九誡，第九誡論到肉身的貪慾。第十誡禁止貪他人的財物，是第七誡所禁止的偷竊、搶奪、欺詐之根。「眼目的貪慾」(若一2:16)引人走向第五誡禁止的暴力和不義 貪婪，如行淫一般，源於三條誡命所禁止的拜偶像。第十誡是針對心靈的意圖；連同第九誡總括十誡的各條誡命。
2536.第十誡禁止貪心及對地上財富過度的佔有慾；禁止對財富及其權勢的無節制的貪婪。此誡命還禁止人有行不義的慾望，以致損害近人的世間財物：
當法律告訴我們：「你們不可貪」時，是給我們說，要遠離一切不
屬於我們的事物的慾望。對近人財富的渴望是無限的，總不能滿
足，因此聖經寫道：「愛錢的，錢不能使他滿足」(德5:9)。
2539.嫉妒是七罪宗之一。嫉妒眼見他人的財物而感到不快，也是想將之據為己有的過分慾望，即使非法也不惜。當嫉妒是希望人遭遇重大災害，就是大罪：
聖奧思定視嫉妒為「特別屬於魔鬼的罪」。「從嫉妒生怨恨、誹謗
、誣衊、幸災樂禍，對他人的發達不快」。
2540.嫉妒是不快的一種表現，因此是對愛德的拒絕；受過洗的人應以慈善加以抗衡。嫉妒往往來自驕傲，受過洗的人應練習度謙遜的生活：
你願意看到天主因你受光榮嗎﹖好，那你就該為弟兄的進步而高
興，天主就因你而立刻受光榮。天主受讚頌，因為祂的僕人已知道
克服嫉妒，視他人的功績為自己的喜樂。
2538.第十誡要求從心裡消除嫉妒。當納堂先知想要刺激達味悔罪時，對他講述了一個故事：有一個窮人只有一隻小羊，待牠猶如自己的女兒，而富人雖有牛羊成群，卻嫉妒窮人，終於奪走了他的小羊。嫉妒可能招致更大的壞事。就是因了魔鬼的嫉妒，死亡才進入了世界(智2:24)：
我們彼此攻擊，嫉妒使我們持刀相向……如果我們如此猛烈攻擊，致
使基督的身體動搖，我們將至於何地﹖我們將使基督的身體軟弱無
力……。我們聲稱是同一身體的肢體，而我們相互吞食，猶如猛獸。
2520.洗禮授予人洗淨一切罪過的恩寵。但受過洗禮的人應該對肉身的貪慾及錯亂的慾望繼續戰鬥。靠天主的恩寵，可達到目的：
──藉貞潔的德行和恩賜，因為貞潔讓人以正直而心不二屬地去
愛；
──藉純正的意向，就是追求人的真正目的：受過洗禮者，以單純
的眼光，設法在一切事上尋找並完成天主的意願；
──藉內在與外在的眼目純潔；藉感覺與想像的紀律；藉拒絕取悅
於人的、但使人偏離天主誡命道路的任何不潔思想：「愚人一見這
些畫像，就大動情慾」(智15:5)；
──藉祈禱：
我以往認為節慾出自我自己的力量……我自己不認識的力量。我真是
愚蠢，竟不知道，如果您不賞賜，沒有人能夠節慾。的確，您會賞
賜，如果出自我內在的嘆息，震驚了您的耳朵，又如果出自堅定的
信德，我把我的焦慮都交給了您。
2549.天主的聖民還要靠從天上來的恩寵奮鬥，以獲得天主所許的財富。為了擁有天主、瞻仰天主，基督信徒消除自己的貪慾，並靠天主的恩寵，戰勝安逸和權勢的誘惑。
2521.心地純潔必有羞恥心。這是構成節制的一部分。羞恥心保護人的隱私。它是指拒絕揭露應該隱藏的。它導向貞潔，並証實貞潔的文雅。羞恥心引領我們對別人的注視與舉止，都符合雙方的尊嚴和人際關係。
2522.羞恥心保護人及人愛情的奧秘。在愛情關係上要求忍耐及適度；要求男女之間的授與及許以終身的條件得以滿足。羞恥心亦是端莊。它告訴人對衣著的選擇。當有不健康的好奇心出現的危險時，知所保留或緘默。羞恥心就是審慎。
2523.羞恥心涉及感受和身體兩方面。比如，它反對某些廣告縱容對人身體的「偷窺」，或反對某些媒體太過揭露隱私。羞恥心使人有一種生活方式，得以抗拒時尚的誘惑，與流行意識型態的壓力。
2524.不同文化各有其對羞恥心的表達方式。不過，無論何處，都顯示出人都有一種對靈性尊嚴的直覺。它出自主體意識的覺醒。教導兒童及青少年要有羞恥心，就是喚醒對人的尊重。
2525.基督徒的純潔，要求社會風氣的淨化。它要求社會傳播工具，提供謹慎而有節制的資訊。心地純潔將擺脫瀰漫的色情主義，排除那些鼓勵偷窺與幻想的表演。
2526.所謂時尚的縱容是根據一種對人性自由的錯誤觀念；為了使自由發展，需要先藉道德律予以教育。應該要求教育的負責人，對青年人施予教導，使其尊重真理、人品，及人的道德與精神的尊嚴。
2554.受過洗的人，以良善、謙遜，及依靠天主的照顧，而與嫉妒戰鬥。
2556.擺脫財富為進天國是必要的。「神貧的人是有福的」。
摘自: