37 第八誡
不可作假見証，害你的近人(出20:16; 申5:20)。
你們曾聽過對古人說：「不可發虛誓，但要向上主償還你的誓願」(瑪5:33)。
1. 生活於真理中，「為真理作証」，尊重真理
1.1 生活於真理中
1.1.1 天主的子民被召生活於真理中
2465.舊約証實：天主是一切真理之源。祂的話是真理。祂的法律是真理。 祂的「信實，代代流傳」（詠119:90)。因為天主是「真實的」(羅3:4)，祂的子民被召生活於真理中。
1.1.2 「你們的話應當是：是就說是，非就說非」
2466.在耶穌基督身上，天主的真理全部彰顯出來。「滿溢恩寵和真理」(若1:14)，祂是「世界的光」(若8:12)，祂就是真理。「凡信我的人，不留在黑暗中」(若12:46)。耶穌的門徒「存留在祂的話內」，好能認識「使他們自由、使他們成聖」的真理。跟隨耶穌，就是因「真理之神」而生活(若14:17)，祂是父因子的名所派遣的， 並把人「引入一切真理」(若16:13)。耶穌教導祂的門徒，無條件地愛真理：「你們的話應當是：是就說是，非就說非」(瑪5:37)。
1.1.3 人天生傾向於真理
2467.人天生傾向於真理。人有責任尊重真理，並為真理作証：「人有其尊嚴，因他們是人……受其天性的驅使，負有道德責任去追求真理，尤其是宗教的真理。每人也有責任固守已認識的真理，遵循真理的要求而處理其全部生活」。
1.1.4 誠實、誠懇或坦率
2468.真理是作事及說話的正直，叫作誠實、誠懇或坦率。真理或誠實是一種德行，在於表示自己的行為真實，並承認自己所言為真，避免口是心非、假裝與偽善。
1.1.5 「人對另一人應正直地顯示真理」
2469.「人如果不能互相信任，就是說，如果不顯示出真理，就不可能共同生活」。真理之為德行，就是要正當地給予他人所應得的。誠實就是在應說的事和應保守的緘默之間，適當地保持中庸：這包括正直與謹慎。按正義，「人對另一人應正直地顯示真理」。
1.1.6 簡樸
2470.基督的門徒接受「在真理中生活」，即依照主的榜樣度簡樸生活，也存留於祂的真理中。「如果我們說我們與祂相通，但仍在黑暗中行走，我們就是說謊，不履行真理」(若一1:6)。
1.2 「為真理作証」
1.2.1 毫不含糊地明認自己的信仰
2471.基督在比拉多前聲明，祂是「為真理作証而來到世界上」(若18:37)。基督徒不應以「為主作証為恥」(弟後1:8)。在要求為信仰作証的情形中，基督徒應毫不含糊地明認自己的信仰，如同聖保祿面對他的審判者所作的。基督徒應該「對天主和對人時常保持良心無愧」(宗24:16)。
1.2.2 無論生活在甚麼地方，都應藉生活的榜樣及言語的見証
2472.基督徒參與教會生活的責任，促使他們作福音及源自福音之義務的見証。這種見証就是把信德以言以行傳下去。見証是一種正義行為，証實真理或使人認識真理。
所有基督徒，無論生活在甚麼地方，都應藉生活的榜樣及言語的見
証，顯示出他們因聖洗而成了新人，並因聖神的能力藉堅振聖事而
強化。
1.2.3 殉道──至死不屈的見証
2473.殉道是對信仰的真理所作的至高見証，殉道是至死不屈的見証。殉道者為死而復活的基督作証，他與基督因愛德而結合。他為信仰真理和基督的道理而作証。他因勇毅而忍受死亡。請「你們讓我成為猛獸的食物，只有藉著牠們我才能到達天主那裡」。
1.2.4 兄弟規勸(友誼規勸)
19.我的弟兄們，你們中誰若迷失了真理，而有人引他回頭，
20.該知道，那引罪人從迷途回頭的人，必救自己的靈魂免於死亡，並遮蓋許多罪過。
(雅各伯書 5:19-20)
15.如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他；如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟；
16.但他如果不聽，你就另帶上一個或兩個人，為叫任何事情，憑兩個或三個見證人的口供，得以成立。
(瑪竇福音 18:15, 16)
1.弟兄們，如果見一個人陷於某種過犯，你們既是屬神的人，就該以柔和的心神矯正他；但你們自己要小心，免得也陷入誘惑。
(迦拉達書 6:1)
1.2.5 尊重別人的聲望
2477.尊重別人的聲望，禁止對他們可能造成不當的傷害的態度與言語。下列情況使人成為有罪的：
──武斷，就是沒有充分根據而當以為真，甚或默認，近人在倫理
上的缺失；
──誹謗，就是無客觀健全的理由，揭發別人的缺點與過錯給不知
道此事的人；
──誣衊，是以違反真理的言詞，傷害別人的聲望，使人對他作出
錯誤的判斷。
1.3 尊重真理
1.3.1 傳播真理的權利並非無條件的
2488.傳播真理的權利並非無條件的。每人應該使自己的生活與弟兄友愛的福音誡命相符合。這在實際情況中要求評估，是否適宜把真情披露給詢問的人。
1.3.2 任何人都沒責任給沒有權利知道的人揭露真相
2489.遇到任何要求提供資訊或傳播的情況時，應以愛德與對真理的尊重為答覆的原則。別人的好處與安全、私生活的尊重與公益，都是足夠的理由，對不宜公開的事保持緘默，或使用謹慎的言詞。為避免壞榜樣，經常需要更嚴格的謹慎。任何人都沒責任給沒有權利知道的人揭露真相。
(一) 別人的好處與安全
(二) 私生活的尊重
(三) 公益
(四) 避免壞榜樣
1.3.3 和好聖事的秘密在任何藉口下都不得洩露
2490.和好聖事的秘密是神聖的，在任何藉口下都不得洩露。「聖事的秘密是不可侵犯的；所以聽告解者不得以言語，或其他任何方式，或藉任何理由揭發告解人」。
1.3.4 職業秘密
2491.職業秘密，如政治家、軍人、醫生、律師等所持有者，或在保証守秘密的情況下所委託的事，應當予以遵守，除非在特殊情況中，保守秘密將會給託付者、受託付者，或第三者造成極重的傷害，而且只有公開真相才可避免。為別人有害的私人訊息，雖不是在守秘密的保証下所託付的，沒有重大及相稱的理由，亦不得予以公開。
(a) 應當遵守
(一) 政治家、軍人、醫生、律師等所持有者
(二) 在保証守秘密的情況下所委託的事
(三) 為別人有害的私人訊息，雖不是在守秘密的保証下所託付的，沒有重大及相稱的理由
(b) 例外
(一) 保守秘密將會給託付者、受託付者，或第三者造成極重的傷害，而且
(二) 只有公開真相才可避免
1.4 社會傳播媒體的使用
1.4.1 對他人的私生活合理的保留
2492.每人都應對他人的私生活有合理的保留。傳播負責人在公益的要求，與私人權利的尊重之間，應保持合理的平衡。對投身政治及公共活動者之私生活的資訊干預，如果侵犯了他們的隱私與自由，是可譴責的。
1.4.2 為公益服務
2494.媒體提供的資訊，是為公益服務。社會有權利得到基於真理、自由、正義與連帶責任的資訊：
為妥善行使這種權利，要求傳播的事實應常是真實的，在正義與愛
德的條件下是完整的，而且傳播的方式也當是正直的、適當的，這
是說，不可違反道德規範、人的權利及人的尊嚴。採訪消息時如
此，傳播消息時亦當如此。
1.4.3 社會的所有成員應形成並傳播健全的輿論
2495.「社會的所有成員在這方面都必須盡正義與愛德的義務。所以應藉社會傳播媒體，形成並傳播健全的輿論」。連帶責任就是真實的及正確的傳播，以及意見自由交流的一種結果。這樣的傳播與交流有助於認識，並尊重他人。
1.4.4 接收者的被動性使他們成為缺少警戒性的消費者
2496.社會傳播工具(尤其是大眾媒體)能夠在接收者身上，產生某種被動性，使他們對表演或訊息成為缺少警戒性的消費者。面對大眾傳播媒體，使用者應自加節制與嚴守紀律。他們自己應培養清明及正直的良心，以便更容易地抗拒不太正派的影響。
(一) 自加節制與嚴守紀律
(二) 培養清明及正直的良心
1.4.5 新聞工作者的責任
2497.基於職業的關係，新聞工作者在資訊傳播上，有責任服務真理，及不侵犯愛德。他們應以同樣的關心，努力尊重事實的本身，及尊重對人的批判該有的限度。他們要避免造謠中傷。
1.4.6 政府的責任
2498.「基於公益，政府應負起特殊責任；政府的任務是保護真正的及公正的資訊自由」。政府宣布法律，並監督其實施，要保証，不因媒體的妄用，「致使民間風氣墮落、社會進步受阻」。政府應制裁對個人的聲望及隱私權侵犯的行為。政府及時地、誠實地提供有關公益的資訊，回答民眾有根據的憂慮。決不可以求助於虛偽的資訊，假借媒體，而操縱輿論。政府使用媒體時，不該侵害個人及族群的自由。
(一) 保護真正的及公正的資訊自由
(二) 保証致使民間風氣墮落、社會進步受阻
(三) 制裁對個人的聲望及隱私權侵犯的行為
(四) 不可以求助於虛偽的資訊，假借媒體，而操縱輿論
(五) 不該侵害個人及族群的自由
1.5 真、美與聖藝
1.5.1 真理本身是美的
2500.行善帶來自然的心靈快樂與道德的美麗。同樣，真理包含著心靈之美的喜悅與光輝。真理本身是美的。言語中的真理，是用理性的方式表達對受造的與非受造的實體之認識，這為有理智的人是必要的；不過，真理可以找到其他的人性的表達方式，這些表達方式是補充的，特別能喚起那些無法言傳的事，人心靈的底蘊、靈魂的提昇、天主的奧秘。在天主藉著真理之言語啟示於人之前，祂先藉著受造界的普遍語言，就是祂聖言的工程、祂智慧的工程，啟示給人：宇宙的秩序與和諧，連小孩和學者都會發現，「受造物的偉大和美麗使他們以類比方式認識創造者」(智13:5)，「因為全是美麗的根源所創造的」(智13:3)。
智慧是天主德能的散發，是全能者榮耀的真誠流露，因此任何污穢
都不能侵入祂內。她是永遠光明的反映，是天主德能的明鏡，是天
主美善的肖象(智7:25-26)。智慧比太陽還美麗，壓倒一切星座；如與
光明相比，她佔優勢；因光明還要讓位於黑夜，但邪惡絕不能戰勝
智慧 (智7:29-30) 。我實在愛慕智慧的美麗 (智8:2)。
1.5.2 真正的聖藝使人想起、讚頌天主、朝拜、祈禱、愛慕造物主
2502.如果聖藝在其形式上符合其使命，就是真的、美的：就是說在信德與崇拜中，使人想起並讚頌天主那超越萬物的奧跡、那顯示在基督身上的真理與仁愛的不可見的卓越美麗，[基督是]「天主光榮的反映，天主本體的真相」(希1:3)，在祂身上「住著有形可見的整個圓滿的天主性」(哥2:9)，在至聖童貞天主之母、天使以及聖人們身上反映的靈性美麗。真正的聖藝使人朝拜、祈禱、愛慕造物主、救世主、至聖的聖化者天主。
2. 違反真理的罪
2.1 表達違背真理的言詞
2.1.1 謊言
2482.「謊言是有意欺騙而說假話」。主耶穌曾揭發謊言是魔鬼的工作：「你們是出於你們的父親魔鬼……他沒有真理：他幾時撒謊，正出於他的本性，因為他是撒謊者，而且又是撒謊者的父親」(若 8:44)。
a. 對真理最直接的冒犯
2483.謊言是對真理最直接的冒犯。謊言是說話或行事違背真理，使有權利認識真理者，陷入錯誤。謊言傷害人對真理及對近人的關係，也侵害人與其言語對天主的基本關係。
b. 謊言的嚴重性
2484.謊言的嚴重性，依照其所歪曲的真理本身、環境狀況、撒謊者的意圖，以及受害者所受損害的程度而衡量。撒謊本身只構成輕微的罪，但若嚴重侵害正義與愛德，則變成大罪。
2.1.2 偽証 (false witness) 與虛誓 (perjury)
2476.偽証與虛誓。公開的表達違背真理的言詞，具有特別的嚴重性。在法庭前、就是偽証 (false witness)。如果宣誓講不實之言，就是虛誓 (perjury)。這些行為促成無辜者的定罪，或者開脫有罪者，或者加重被告的罪刑。這種行為嚴重危害正義的施行，及法官判決的公平。
2.2 違反別人的聲望
2477.尊重別人的聲望，禁止對他們可能造成不當的傷害的態度與言語。下列情況使人成為有罪的：
──武斷 (rash judgment)，就是沒有充分根據而當以為真，甚或默
認，近人在倫理上的缺失；
──誹謗 (detraction)，就是無客觀健全的理由，揭發別人的缺點與
過錯給不知道此事的人；
──誣衊 (calumny)，是以違反真理的言詞，傷害別人的聲望，使人
對他作出錯誤的判斷。
2.3 藉諂媚、奉承或逢迎的言語或行為，鼓勵或贊成別人行為的邪惡及舉止的錯謬
2480.應當禁止藉諂媚 (flattery)、奉承 (adulation) 或逢迎 (complaisance) 的言語或行為，鼓勵或贊成別人行為的邪惡及舉止的錯謬。如果奉承構成罪惡或重罪的共犯，就是一種嚴重的過失。服務的善意或友情，不能使口是心非的言語成為正當的。奉承如果只是為取悅於人、為迴避壞事、應付一件必然的事，以及為得到合法的好處，則是輕微的罪。
2.4 說大話 (boasting) 或吹噓 (bragging)。諷刺 (irony)
2481.說大話或吹噓構成違反真理的過失。諷刺也是一樣，它有意輕視別人，惡意醜化別人的行為。
3. 補償 (restitution) 的責任
2487.即使犯錯者已被寬恕，關於正義與真理所犯的一切錯誤，仍有補償的責任。如果不可能公開地賠補，應該私下來作；如果對受害人無法直接賠補，應該以愛德的名義，給予道義上的補償。這項賠償的責任也涉及侵犯他人名譽的罪過。這種賠償，是道義的，有時是物質的，應該按照所造成的損害來衡量。賠償是良心上的責任。
摘自: