142.藉著啟示，「無形的天主，以祂無窮的愛，像朋友般與人交談往來，為邀請他們與自己共融契合」。對這項邀請的相稱回應就是信仰。
143.藉著信仰，人把自己的理智和意志完全交付於天主。人以其整個存在向啟示的天主表示自己的同意。人對啟示的天主所作的此種回應，聖經稱之為 「信德的服從」。
150.信仰首先是人對天主的個人依附，同時，與此分不開的，就是自由地認同天主所啟示的全部真理。由於個人對天主的依附及對祂所啟示的真理的認同，基督 徒的信仰有別於對一般人的信任。完全依賴天主及絕對相信祂所說的話，是正確和合理的事。反之， 把同樣的信心放在一個受造物身上，卻是虛幻和錯謬的行為。
156.相信的動機並不在於啟示的真理，在我們的本性理智之光下，顯得是真實和可理解的。我們相信是「由於啟示真理的天主本身的權威，祂既不能錯誤，也不 會欺騙」。「不過，為使我們信仰的順從配合理性，天主願意聖神的內在助佑由啟示的外在証據陪伴」。例如基督和聖人們 的奇跡、預言、教會的擴展和聖德、她的繁衍和穩定，「都是天主啟示極確實的標記，適合每人的理智」，這些外在証據都是「可信性的動機」，給我們証明信德的 認同「絕非心靈的盲目衝動」。
瑪竇福音 第十六章
17.耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。
153.當聖伯多祿宣認耶穌是「基督、生活的天主之子」時，耶穌對他說：「不是血和肉啟示了你，而是我在天之父」(瑪16:17)信德是天主的恩 賜，是祂所賦予的超性德行之一。「為達成這樣的信德，必須有天主恩寵的引導和協助，以及聖神內在的助佑。聖神感動人心，使它歸向天主，開啟心目，賜給『眾 人同意與信服真理的喜悅』」。
154.只有靠聖神的恩寵和祂內在的助佑，人才能信，但信也的確是真正的人性行為。信賴天主及順從祂所啟示的真理，既不違反人的自由又不違反人的理智。即 一如在人際關係中，相信別人所說有關他自己或自己意願的話，並信賴他們的許諾(如男女在結婚時)，從而建立彼此間的共融，也不違反我們的尊嚴。因此，「我 們的理智和意志，以信德來向自我啟示的天主，表示完全的服從」，從而與祂建立親密的共融，更不會違反我們的尊嚴。
156.相信的動機並不在於啟示的真理，在我們的本性理智之光下，顯得是真實和可理解的。我們相信是「由於啟示真理的天主本身的權威，祂既不能錯 誤，也不會欺騙」。「不過，為使我們信仰的順從配合理性，天主願意聖神的內在助佑由啟示的外在証據陪伴」。例如基督和聖人們 的奇跡、預言、教會的擴展和聖德、她的繁衍和穩定，「都是天主啟示極確實的標記，適合每人的理智」，這些外在証據都是「可信性的動機」，給我們証明信德的 認同「絕非心靈的盲目衝動」。
160.為能符合人性，「人對天主所作的信仰回應該是自願的；所以不能強迫任何不願的人接受信仰。因為信仰的行為，由於本身的性質，該是自願的」。 「天主召叫人們以心神和真理事奉祂，因此他們在良心上感到對祂有責任，並非被迫……這在耶穌基督身上全面地表現了出來」。事實上，基督曾邀請人接受信仰和 皈依，但絕不強迫他們去接受。祂曾為真理作証，但不願「勉強那些拒絕真理的人去接受。祂的神國……藉著愛的力量而擴展，基督就是憑著這愛被高舉在十字架 上，以吸引眾人歸向祂」。
159.信仰與科學。「即使信仰是在理智之上，但在信仰與理智之間，絕不能有真正的衝突；因為那啟示奧跡及傳授信仰的同一天主，也在人的心靈上賦予理智之 光，祂不能否認自己，而真理也不能違反真理」。「因此，每門科學的研究方式，若真的依照科學方法和遵守倫理準則進行，決不會與信仰有所矛盾，因為俗世和信 仰的事物，都來自同一的天主。再者，誰若謙虛和恆心地探討事物的奧秘，在不知不覺中，就會被那位保持萬物存在，使它們各得其所的天主的手所牽引」。
156.相信的動機並不在於啟示的真理，在我們的本性理智之光下，顯得是真實和可理解的。我們相信是「由於啟示真理的天主本身的權威，祂既不能錯誤，也不 會欺騙」。「不過，為使我們信仰的順從配合理性，天主願意聖神的內在助佑由啟示的外在証據陪伴」。例如基督和聖人們 的奇跡、預言、教會的擴展和聖德、她的繁衍和穩定，「都是天主啟示極確實的標記，適合每人的理智」，這些外在証據都是「可信性的動機」，給我們証明信德的 認同「絕非心靈的盲目衝動」。
馬爾谷福音 第十六章
20.他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇跡相隨，證實所傳的道理。
宗徒大事錄 第二章
4.眾人都充滿了聖神，照聖神賜給他們的話，說起外方話來。
157.信仰是確實的，比任何人類知識更為確實，因為信仰奠基於天主的話，祂是絕不騙人的。 當然， 啟示的真理可能對人類的理智和經驗顯得不明確，但「天主神光給予的確實性卻大於本性理智之光所能給予的」。 「一萬個困難也構成不了一個疑惑」。
158.「信仰尋求理解」；信仰的內在特色就是信者希望進一步認識他所信的那一位，並進一步理解祂所啟示的事。一分更深入的認識要求一分更大的信德 及日益熱切的愛。信德的恩寵開啟「人的心目」(弗1:18)，為對啟示的內容擁有活潑的領悟力，那內容就是天主的整體計畫和信德的奧跡，以及它們彼此之間 與啟示奧跡的中心──基督──的密切聯繫。 如今 ，「為使人更深入地理解啟示，同一的聖神不斷地用自己的恩寵，使信仰更完善」。這樣，依照聖奧思定的說法：「我信是為理解，我理解是為信得更好」。
1816.基督的門徒不該只是保持信德，活出信德，還該宣認信德，滿懷著信心為信德作証，並傳揚信德：「所有的人都要準備好在人前承認基督，並在教會屢屢 遭遇的迫害之中，追隨基督走十字架苦路」。為信德服務，為信德作見証，是獲救的條件。「凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他；但誰若在人前否認 我，我在我天上的父前也必否認他」 (瑪10:32-33)。
希伯來書 第二章
4.又是天主以神蹟、奇事和各種異能，以及照衪的旨意所分配的聖神的奇恩，所一同證實的。
迦拉達書 第五章
6.因為在基督耶穌內，割損或不割損都算不得什麼，唯有以愛德行事的信德，纔 算什麼。
雅各伯書 第二章
20.虛浮的人啊！你願意知道信德沒有行為是無用的嗎？
21.我們的祖宗亞巴郎，把他的兒子依撒格獻在祭壇上，不是由於行為而成為義人的嗎？
22.你看，他的信德是和他的行為合作，並且這信德由於行為纔得以成全，
23.這就應驗了經上所說的：『亞巴郎相信了天主，因而這事為他便算是正義，』 得被稱為『天主的朋友。』
24.你們看，人成義是由於行為，不僅是由於信德。
25.接待使者，從別的路上將他們放走的辣哈布妓女，不也是同樣因行為而成義的嗎？
26.正如身體沒有靈魂是死的， 同樣信德沒有行為也是死的。
162.信德是天主白白賜予人的恩寵，我們有可能失落這分無價之寶。關於這點，聖保祿鼓勵弟茂德說：「你要打這場好仗，保持信德和良心純潔；有些人竟擯棄 了良心，而在信德上遭了覆舟之災」(弟前1:18-19)。 為能在信德中生活、成長及恆心到底，我們必須用天主聖言滋養它；並祈求天主增強它；它該「以愛德行事」(迦
5:6)，以望德作支持及在教會的信德中植根。
路加福音 第十七章
5.宗徒們向主說:「請增加我們的信德罷!」
伯多祿前書 第五章
9.應以堅固的信德抵抗他，也該知道：你們在世上的眾弟兄，都遭受同樣的苦痛。
瑪竇福音 第五章
15.人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上， 照耀屋中所有的人。
166.信仰是一項個人的行為：是人對那主動自我啟示的天主所作的自由回應。不過，信德並非一個孤立的行為；沒有人能夠單獨去信，正如沒有人能夠單 獨生活。沒有人能由自己取得信仰，正如沒有人能由自己取得生命。信徒從他人身上接受信仰，也該把信仰傳給他人。我們對耶穌和對世人的愛，促使我們去向別人 談論
我們的信仰。這樣，信眾就像一條鎖鏈，每個信徒就像其中一 環。若無別人信德的支持，我不能去信；同樣，藉著我的信德，我也支持別人的信仰。
161.相信耶穌基督和相信派遣祂來救贖我們的那一位，為得救是必要的 。 「因『沒有信 德，不可能中悅天主』(希11:6)，也不可能分享天主子女的福分。沒有信德，不可能成義，且除非『在信德上堅持到底』(瑪10:22; 24:13)，也沒有人能獲得永生」。
148.童貞瑪利亞以最完美的方式實現了信德的服從。藉著信德，瑪利亞接納了天使加俾厄爾向她報告和許下的事，相信「在天主前沒有不可能的事」(路1: 37)，並表示了自己的 同意：「我是上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」 (路1:38)。依撒伯爾讚美她說：「那信了上主傳於她的話必要完成的，是有福的」(路1:45)。因著這個信德，萬世萬代的人都要稱她有福。
149.在瑪利亞的一生中，直至最後的考驗、 即她的聖子耶穌死在十字架上時，她的信德從未動搖過。她從未中止相信天主的話「必會完成」。因此教會尊崇瑪利亞為信德最純 正的實現者。
摘自: