32 第二誡和第三誡
1. 第二誡：上主的名是聖的
不可妄呼你天主上主的名(出20:7; 申5:11)。
你們一向聽過對古人說：「不可發虛誓」……。我卻對你們說：你們總不可發誓(瑪 5:33-34)。
1.1 第二誡的規定
1.1.1 尊重上主的名
2142.第二誡規定我們要尊重上主的名。如同第一誡一樣，第二誡屬於虔敬之德的範圍，並更特殊地規定，在神聖的事情上，怎樣運用我們的口舌。
1.1.2 啟示天主的名字
2143.在所有啟示的話中，其中有一句是與眾不同的，就是啟示天主的名字。天主吐露祂的名字給相信祂的人；天主在自身的奧秘中顯示自己給相信祂的人。名字的恩賜表示對人的信任和親密。「上主的名是聖的」。因此，人不能濫用上主的名。人應以敬愛朝拜的靜默，把上主的名保守在心中。不應該在自己說話時輕易提起上主的名，除非為了祝福、讚美、光榮祂。
1.1.3 神聖感乃屬於虔敬之德的範圍
2144.對上主名字的尊敬表達對天主本身的奧秘，以及它所喚起的整個神聖事實應有的尊敬。神聖感乃屬於虔敬之德的範圍：
敬畏和神聖感是基督徒的情懷嗎？沒有人能合理地去懷疑。一旦我們享見
至尊無比的天主，這是應該具有的情懷，並且應該達到強烈的程度。幾時
我們體驗祂臨在的「真實性」，我們就該具有這情懷。我們越相信祂臨在
，就越會有這情懷。沒有敬畏和神聖感，就是體驗不到，不相信祂的臨在。
1.1.4 以天主之名向他人所作的許諾
2147.以天主之名向他人所作的許諾，是以天主的榮譽、信實、真誠和權威為保証。這些許諾按正義應該受到尊重。對這些許諾失信，便是濫用天主的名字，在某種程度上，使天主成為撒謊者。
1.1.5 籲請天主為自己所說的事情作証
2150.第二誡禁止發虛誓。所謂宣誓或發誓，就是人籲請天主為自己所說的事情作証。這是人呼號天主的信實作為個人信實的保証。發誓是以上主的名號作擔保。「你要敬畏上主你的天主，只事奉祂，只以祂的名起誓」(申6:13)。
1.2 違反第二誡的罪──妄呼天主的名號
1.2.1 咒罵天主 (Blasphemy )
2148.咒罵天主直接違反第二誡，是指：在內心或在口頭上出言反對天主，說懷恨、指責、藐視天主的話、講天主的壞話、在言談中對天主說失敬的話，並妄呼天主的名字。聖雅各伯宗徒責備「那些辱罵基督美名(耶穌)」的人(雅2:7)。咒罵天主的禁令也包括反對基督教會、聖人以及神聖事物的言詞。借用天主的名字，為遮掩犯罪的行為、奴役人民、虐待人民或屠殺人民，也等於咒罵天主。妄用天主的名字，來進行犯罪的勾當，將招致對宗教的排斥。
咒罵天主與對天主和祂的聖名應有的尊敬相反。咒罵天主本身是個嚴重的罪過。
1.2.2 魔術和發虛誓
2149.以天主的名字詛咒(人)，雖沒有咒罵天主的意思，也是對上主的失敬。第二誡也禁止以天主的名字來施行魔術。
天主的名號是偉大的，應該以相稱祂的偉大和尊高來稱呼祂。天主的名號是聖的，
應該懷著恭敬和唯恐得罪祂的心情稱呼祂的名號。
2151.拒絕發虛誓 (false oaths) 是對天主的一個義務。身為造物主和上主，天主是一切真理的標準。人的話與天主的真理，或者吻合，或者相反。若人的話是信實而合法的，所發的誓便突顯人的話與天主的真理的關係。虛誓則是人呼號天主為他的謊言作証。
1.2.3 發虛誓 (perjury) 以及宣誓來保証做一件壞事
2152.發虛誓是一個人宣誓作出一個無意履行的承諾，或者在宣誓作出承諾之後，不予以履行。發虛誓是對一切言語之主的天主構成嚴重的失敬。以宣誓來保証做一件壞事是違反天主之名的神聖性。
1.2.4 不可宣誓的情況
2155.天主之名的神聖性，要求不得為微不足道的瑣事宣誓，不可在可疑的情況下宣誓，就是可能被誤解為認同那無理要求的權力。若宣誓為不合法的政府所要求，可以加以拒絕。若宣誓的目的違反人的尊嚴或損害教會的共融，必須加以拒絕。
1.3 基督徒的名字
1.3.1 基督徒領受他在教會中的名字
2156.聖洗聖事的施行乃「因父及子及聖神之名」(瑪28:19)。在此聖事中，以上主之名祝聖受洗的人，基督徒領受他在教會中的名字。這可能是一個聖人的名字，這聖人是一個基督的門徒，忠於主的典範，善度了在世的一生。這位主保聖人提供他一個愛德的表率，又保証為他轉禱。「聖洗的名字」也能指基督的一個奧跡，或一個基督徒的德行。「父母、代父母和堂區主任應留心，勿以與基督信仰無關的名字為洗名」。
1.3.2 天主以每人的名字來召呼人
2158.天主以每人的名字來召呼人。每一個人的名字是聖的。名字是一個人的畫相。它要求受到尊敬，為表示對有此名字者的尊重。
2. 第三誡: 上主的日子和光榮天主的日子
應記住安息日，守為聖日。六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你不可作任何工作(出20:8-10)。
安息日是為人立的，並不是人為了安息日；所以，人子也是安息日的主(谷2:27-28)。
2.1 上主的日子
2.1.1 安息日 (Sabbath)
2168.十誡的第三誡提醒人記得安息的神聖性：「第七日應完全安息，因為是獻於上主的聖日」(出31:15)。
(一) 創造的紀念
2169.在說到安息時，聖經作了創造的紀念：「因為上主在六天內造了天地、海洋和其中的一切，但第七天休息了，因此上主祝福了安息日，也定為聖日」(出20:11)。
(二) 以色列自埃及的奴役中獲得解救的紀念日
2170.聖經也揭示了上主的日子，是以色列自埃及的奴役中獲得解救的紀念日：「應記得：你在埃及地也曾做過奴隸，上主你的天主以大能的手和伸展的臂，將你從那裡領出來。為此，上主你的天主吩咐你守安息日」(申5:15)。
(三) 永遠盟約的記號
2171.天主把安息日交給以色列遵守，作為永遠盟約的記號。安息日是為上主所保留的神聖日子，用以讚美天主，祂的創世工程，以及祂拯救以色列的行為。
(四) 天主的作為是人之作為的榜樣
2172.天主的作為是人之作為的榜樣。如果天主在第七天「停工休息」(出31:17)，人也應該「停止工作」，並讓他人，尤其是窮人，「獲得喘息」(出23:12)。安息日停止日常的工作，讓人休息。這是對工作的奴役性和金錢崇拜抗議的日子。
2.1.2 復活的日子：新的創造
這是上主所安排的一天，我們應該為此鼓舞喜歡(詠118:24)。
2174.「一週的第一天」，耶穌自死者中復活了 (瑪28:1; 谷16:2;路24:1; 若20:1)。就其為「第一天」來說，基督復活的日子使我們記起第一次創造。就其為「第八天」，亦即安息日的後一日來說 ，基督復活的日子意味著開始了新創造。對基督徒來說，這日子成了一切日子中的第一個日子，一切慶節中的第一個慶節，主的日子(he kuriak hemera, dies dominica)，「主日」：
每一個日曜日，我們聚在一起，因為這是第一天〔緊接在猶太人的安息日
之後，但也是第一天〕，在這一天，天主從黑暗中引出物質，創造天地，
又在同一天，耶穌基督，我們的救主，自死者中復活。
2.1.3 主日是安息日的圓滿
(一) 為基督徒，主日取代了安息日的禮規
2175.主日與安息日顯然不同；在時間上，每週，主日在安息日之後一日；為基督徒，主日取代了安息日的禮規。在基督的逾越奧跡內，主日滿全了猶太安息日的屬靈真理，宣告人在天主內的永遠安息。因為法律的敬禮乃準備基督的奧跡，這敬禮的實踐正好預示了一些有關基督的特色：
那些依照舊的方式而生活的人，現在來到了新的希望之中，不再遵守安息
日，而遵守主日，因為是在主日，我們的生命因著主和祂的死亡而蒙受祝
福。
(二) 遵守自然銘刻在人心中的道德規律而且履行舊約的道德命令
2176.主日的慶典遵守自然銘刻在人心中的道德規律，「為表示天主對全人類的普施恩德，向祂獻上外在、可見、公共和定期的敬禮」。主日的敬禮履行舊約的道德命令，因為這敬禮沿用舊約的節奏和精神，每週慶祝天主子民的造物主和救主。
2.2 主日的感恩祭
2.2.1 教會生活的中心
2177.慶祝主的日子和舉行主的感恩祭是教會生活的中心。「根據宗徒的傳統，慶祝逾越奧跡的主日，在整個教會內，應奉為當守的主要法定慶節」。
「同樣該遵守的，有我們的主耶穌基督的聖誕節，主顯節，耶穌升天節，
基督聖體聖血節，天主之母節，聖母始胎無原罪節，聖母升天節，聖若瑟
節，聖伯多祿及聖保祿宗徒節，諸聖節」。
2.2.2 主日的本分
2180.教會的規條更確切地規定上主的法律：「主日及當守的法定慶節，信徒有責任參與彌撒」。「無論在慶節本日或在前一天晚上，參與任何地方舉行的天主教禮彌撒者，即滿全參與彌撒的誡命」。
2181.主日的感恩祭奠定和確認基督徒的一切宗教習慣。因此，信徒有責任參與法定日子的感恩祭，除非為了重大的理由而不能出席，(例如疾病、照顧嬰兒)或獲得自己本堂牧者的豁免。凡故意未盡這責任者，難免不犯重罪。
2.3 恩寵的日子和停止工作
2.3.1 足夠的休息和餘暇
2184.如同「天主造物的工程已完成，就在第七天休息，停止了所作的一切工程」(創2:2)，人的生活是由工作和休息所調節。主日的建立是為了使所有的人都有機會享有足夠的休息和餘暇，以培養其家庭、文化、社會及宗教的生活。
2.3.2 合法的免除主日休息的規定
2185.在主日及當守的法定節日，信徒應停止有礙於敬禮天主、合乎於主的日子的喜樂、從事慈善事業、讓心神和肉體適當鬆弛的工作及業務。家庭的急需或社會的巨大利益，構成合法的免除主日休息的規定。但合法免除守主日責任的信徒得注意，不要養成危害宗教信仰、家庭生活、和健康的習慣。
為了熱愛真理，要尋求聖善的休閒；為了愛德的需要，要接受正當的工作。
2.3.3 反省、默靜、文化和深思以及為家人和近人關心的時機
2186.但願享受休閒的信徒，記得那些具有相同需要和相同權利的弟兄，他們由於貧窮和不幸而無法得到休息。傳統上，虔敬的基督徒習慣以做慈善的工作和給病人、弱小者、老人作謙卑的服務來聖化主日。基督徒另一個聖化主日的方式是，為他們的家人和近人，撥出額外的時間和關心，在平時，這些時間是難以找到的。主日是一個反省、默靜、文化和深思的時機，這些都有益於內心生活和基督徒生活的成長。
2.3.4 每個基督徒如無必要應避免強求他人作事
2187.聖化主日和節日要求共同的努力。每個基督徒如無必要應避免強求他人作事，致使他人難以遵守主的日子。若某些習慣(運動、餐廳等)和社會生活的需要(公共服務等)要求在主日那天工作，每個人有責任為自己保留足夠的休閒時間。但願信徒以節制和愛德，在群體休閒活動中避免時有所聞的過度和暴力。儘管經濟的壓力強大，但願公權力給國民確保一個專為休息和敬主的時間。僱主對他們的僱員來說也有類似的責任。
2.3.5 基督徒應使人承認教會的主日和慶節為法定的假日
2188.在尊重信仰自由和公益的前提之下，基督徒應使人承認教會的主日和慶節為法定的假日。他們應該給群眾樹立祈禱、互敬和喜樂的榜樣，並維護他們的傳統，對人類社會的精神生活是一項珍貴的貢獻。如果因著國家的立法或由於其他的理由，在主日那一天必須工作，務使在這一天也要過得猶如我們獲得釋放的日子，這一天使我們參與這「盛會」，「已被登錄在天上的首生者的集會」(希12:22-23)。
摘自: