01 天主的存在
1. 認識天主的途徑
1.1 憑理智的自然之光
36.「我們的慈母聖教會支持及教導：人憑理智的自然之光能透過受造物確實認識天主──萬物的起源和終結」。 若無此種認知能力，人將不能接受天主的啟示。人有此能力，因為人乃按「天主的肖象」而受造 。
1.2「一顆誠懇的心」
30.「願尋求上主的人，樂滿心中」(詠105:3)。即使人能忘記或拒絕天主，而天主卻不厭其煩地召喚每個人去尋找祂，好使人能生存及找到幸福。但此種 尋求需要人全力運用他的理智 、正直的意志，有「一顆誠懇的心」，而且也需要其他人的見証，以引導他尋求天主。
主， 您是偉大的，是堪受讚美的； 您的美善是無限的， 您的智慧是莫測的。
人要稱讚的，就是 您。可是他是 您造化中渺小的一分子，到處帶著他死亡的
命運，帶著他罪惡的痕跡，以及帶著您抗拒驕傲者的憑証。但不管怎樣渺小，
他還是要歌頌 您。是 禰激勵他在歌頌您時取得快樂，因為我們是為了您而受
造，除非安息在您內，我們的心將得不到安寧。
1.3 世界和人的証明
31.人按天主的肖象而受造，又奉召去認識和愛慕天主，故凡尋求天主的人，就可發現若干「途徑」去認識祂。人們也稱這些途徑為「天主存在的証據」，但這些 証明並非自然科學所尋求的証明，而是「會集在一起而又令人信服」的論據。這些論據能使人達致認知天主存在的確實性。
34.世界和人都証明他們並非自身的根源和終向，他們只分沾了那無始無終的「存在」。這樣，透過這些不同的「途徑」，人能認識一個事實的存在，它就 是萬有的根源和終向，即「大家所稱的天主」。
2. 世界
32.世界 ：由世界的運行、演變、非必然性、秩序和美麗，可以認識天主是宇宙的起源和終向。
聖保祿在談及其他民族時，曾斷言「認識天主為他們是很明顯的事， 原來天
主已將自己顯示給他們了。 其實，自從天主創世以來，祂那看不見的美善，即
祂永遠的大能和祂為神的本性，都可憑祂所造的萬物，辨認洞察出來」
(羅 1:19-20) 。
聖奧思定也說：「請你問問大地的美麗、海洋的美麗、以及到處散佈稀薄空氣
的美麗；問問穹蒼的美麗……問問所有這些事實。它們都會回答你說：不妨仔
細看看我們，我們是多麼的美麗。它們的美麗有如一首讚美詩(confessio )。如今
，這些受造物雖然如此美麗，卻是可變的，除了那不變的至美(Pulcher )主宰外，
還有誰造了它們呢 。
3. 人對天主的渴求
3.1 真理和美善，倫理道德，自由和良心
33.人 ：藉著對真理和美善的開放，藉著倫理道德的意識，藉著自由和良心的聲音以及藉著對無限和幸福的渴望，人正自問天主是否存在。在這些情況中，他覺察到自己屬 神的記號。「那存在於他內的永生的種子，是不可能貶為純物質的」，人的靈魂除唯一的天主外，沒有其他的根源。
3.2 對天主的渴求
27.對天主的渴求已銘刻在人的心中，因為人是由天主及為天主而受造；而天主也不斷地吸引人，只有在天主內，人才能找到他不斷尋找的真理和幸福。
人性尊嚴的最崇高之處，在於人被召叫與天主共融。自出世之初，人被邀與天主交談。
如果不是天主以聖愛造生並保存他，人便不存在。除非人自由地承認這聖愛，並將自己
完全委身於天主，否則不算完全地依照真理而生活 。
3.3 在歷史中
28.人類在其歷史中直到今日，曾以許多方式，透過他們的信仰和宗教行動 (祈禱、祭獻、敬禮、默想等等)，表達他們對天主的尋求。雖然有些表達方式是模糊的，但它們是如此普遍，以致人可以被稱為 宗教性的存有：
天主由一個人造了全人類，使他們住在全地面上，給他們立定了年限，和他們所居處的
疆界；如他們尋求天主，或者可藉摸索而找到祂；其實，祂離我們每人並不遠，因為我
們生活、行動、存在，都在祂內(宗17:26-28)。
4. 人的態度
4.1 可以被人遺忘、輕視、甚至明確地拒絕
29.然而這種「與天主不可或缺及密切的關係」，可以被人遺忘、輕視、甚至明確地拒絕。這些態度可能源自不同的因由：例如對世上邪惡的反抗、對宗教的無知 或漠不關心、對世俗和財富的焦慮、信徒們的壞榜樣、敵視宗教的思想潮流以及犯罪者的傾向──他們由於害怕便躲藏起來，不敢面對天主及逃避祂的召喚 。
37.但是，人在歷史的處境中，單以理智之光去認識天主，將會遇到很多困難。
簡言之，雖然人單憑自己的能力和自然之光，能確實而肯定地認識一個有位格的天主，
這天主以上智照顧和掌管宇宙，並將自然律銘刻在我們心中，然而理智本身在有效地運
用這種天賦本能時，卻遇到不少的困難。因為，凡有關天主的真理和涉及人與天主之間
的關係，都絕對超越感官的領域，當這些真理要付諸實行及塑造生命時，便要求人自我
奉獻和棄絕自己。原來，人的心靈在尋求這些真理時，會受到感官和幻想的影響及原罪
的不良傾向而遭遇困難。因此，人很容易在這些問題上，把他們不願意認為是真實的事
，便以為是假的，或至少認為是可疑的 。
4.1.1 無神主義 (Atheism)
2123.「我們這時代的許多人一點感覺不出、甚至明明否認，人同天主這種攸關生命的密切關係，故無神主義可列為現代最嚴重的事」。
4.1.2 不可知主義 (Agnosticism)
2127.不可知主義有多種形式。在某些情況中，不可知論者拒絕否認天主；他們反而肯定必須有一個超然的實體存在，然而它不可能啟示自己，因此對它沒有人 能夠知道甚麼。在其他情況下，不可知論者對天主的存在不作論斷，他們聲明天主的存在不可能加以証明，或予以肯定或否定。
2128.不可知主義有時也許對天主作若干探討，但也能代表一種冷漠，對存在最終問題的逃避，以及道德良心的怠惰。不可知主義，在不少情況下，等同 於實際的無神主義。
4.2 全力運用自己的理智和意志
30.「願尋求上主的人，樂滿心中」(詠105:3)。即使人能忘記或拒絕天主，而天主卻不厭其煩地召喚每個人去尋找祂，好使人能生存及找到幸福。但此種 尋求需要人全力運用他的理智、正直的意志，有「一顆誠懇的心」，而且也需要其他人的見証，以引導他尋求天主。
主， 您是偉大的，是堪受讚美的； 您的美善是無限的， 您的智慧是莫測的。
人要稱讚的，就是 您。可是他是 您造化中渺小的一分子，到處帶著他死亡的
命運，帶著他罪惡的痕跡，以及帶著您抗拒驕傲者的憑証。但不管怎樣渺小，
他還是要歌頌 您。是 禰激勵他在歌頌您時取得快樂，因為我們是為了您而受
造，除非安息在您內，我們的心將得不到安寧。
4.3 天主啟示的需要
38.為此，人不但在超越他理解能力的事上，而且也在「本來並非不可理解的宗教和倫理的真理上，需要天主啟示的光照，使眾人在目前的人類情況下，能毫無困 難地、以堅定的確實性並絕無錯誤地認識這些真理」。
50.人藉著自然的理智，能從天主的工程確實地認識天主。然而有另一種知識領 域，人只憑己力是絕不能達到的，那就是天主的啟示。天主藉著完全自由的 決定，把自己啟示並賞賜給人，透露祂的奧秘和祂自太初就在基督內預定的造福 人類的慈愛計畫。祂派遣了祂的愛子、我們的主耶穌基督和聖神，把祂的計畫完 全啟示出來。
4.3.1 天主從太初使人認識祂
54.「藉著聖言創造並保存萬物的天主，透過受造物，給人提供有關自己的恆久 見証。此外，為了打開一條天主的救恩之路，天主從太初就把自己顯示給原祖父 母」。祂邀請他們與祂親密交往，並給他們披上恩寵與義德的光輝。
4.3.2 與諾厄的盟約
56.當人類的一體性因罪惡而破碎後，天主首先設法逐一拯救分散的人類。洪水 後與諾厄所訂的盟約，表現出天主開始向各「民族」，即是向那些「按語言 、宗族和國籍」(創10:5) 而群居的人展開救恩計畫。
4.3.3 天主揀選亞巴郎
59.為聚集四散的人類，天主揀選了亞巴郎 (Abram)，召叫他離開自己的故鄉、自己的家 族和自己的父家，為使他成為亞巴 辣罕 (Abraham)，即是「萬民之父」(創17:5)： 「地上萬民都要因他獲得祝福」(創12:3 LXX)。
4.3.4 天主立以色列為其子民
62.在古聖祖後，天主立以色列為自己的子民，把他們從埃及的奴役中拯救出來 。祂與他們訂立西乃山盟約，並透過梅瑟給他們頒布自己的法律，好使他們明認 及事奉祂為唯一真實及生活的天主、眷顧一切的父親和正義的判官，並叫他們期待預 許的救主。
4.3.5 天主藉祂的聖言說了一切
65.「天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話；但在 這末期內，祂藉著自己的兒子對我們說了話」 (希1:1-2)。降生成人的天主子基 督，是聖父的唯一、完美及決定性的聖言，天父藉祂說了一切，除祂以外將不 再有其他的話。十字聖若望，步武許多人的後塵，以卓越的方式解釋希伯來書 第一章一至二節：
天主既把自己的聖子給了我們，而這聖子又是祂唯一和決定性的聖言，
祂便藉 這聖言，只一次就給我們說了一切……因為過去曾局部地向先知
們所說的， 藉聖子已全部地說出來，並將這一切，即祂的聖子給了我們。
因此，誰還想 詢問天主，要求祂給予神視或啟示，不但做了一件糊塗事，
而且也得罪了天 主，因為他不定睛注視基督，卻去尋找其他的事物和新意。
5. 唯一的宗教
759.初期的基督徒曾說：「世界是為了教會而創造的」。天主創造世界，是為使人與祂的生命共融，這共融是透過在基督內的「召集」實現， 而這「召集」就是教會。 教會是一切事物的目標，連慘痛的事，如天使墮落和人犯罪等為天主所許，只是當作機會和媒介，展示出祂全部的力量和要賜給世人的無限慈愛：
正如天主的意願指向創造，而有世界﹔同樣天主的意願指向救人，而有教會。
816.「基督的唯一教會……就是我們的救主在復活後，委託伯多祿牧放，由他和其他宗徒負責傳揚和管理的教會……這個在此世建立及組織得有如社團的 教會，就是天主教會，由伯多祿的繼承者及與他共融的主教們管理」：
梵二大公會議的大公主義法令解釋道：「基督的公教會是救恩的總匯，唯
有藉此教會能獲得圓滿的得救方法。事實上，我們相信主把新約的一切恩
惠，都託付給以伯多祿為首的宗徒團體，為建立基督在世的唯一身體；凡
以某種形式屬於天主子民的人，都該全面地加入這身體」。
摘自: