不可贪你近人的房舍。不可贪恋你近人的妻子、仆人、婢女、牛驴及你近人的一切(出20:17)。
凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她(玛5:28)。
1.1 归向天主的纯洁之心灵：『你的财宝在那里，你的心也必在那里』
玛窦福音 第六章
19.你们不要在地上为自己积蓄财宝，因为在地上有虫蛀，有锈蚀，在地上也有贼挖洞偷窃； 20.但该在天上为自己积蓄财宝，因为那里没有虫蛀，没有锈蚀，那里也没有贼挖洞偷窃。 21.因为你的财宝在那里，你的心也必在那里。
2548.对真正幸福的渴望，使人解脱对现世财物的过分依恋，而在享见天主及在天主的真福中得到满足。「享见天主的许诺，超过一切真福。在圣经里， 看见就是拥有。看见天主的人，就是已经得到一切可能想象的财富」。
1.2 心灵的净化
1.2.1 心是道德人格的所在处
2517.心是道德人格的所在处：「从心里发出来的是恶念、凶杀、奸淫及邪淫」(玛15:19)。抗拒肉身贪欲的战斗，是要通过心灵的净化和节制的 实行：
你要保持纯朴、天真，像小孩一样，他们不知毁灭人生命的罪恶。
1.2.2 「心里洁净的人」
2518.第六端真福宣布： 「心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主」(玛5:8)。「心里洁净的人」是指那些理智与意志配合天主圣善的人，特别在三方面：爱德，贞洁或性的正 直、爱真理与正统的信德。心、身、信德的纯洁之间，有一种关联：
信友应该相信信经的条文，「如此因信而顺从天主；因顺命而正直 地生活；因正直地生活，而心里洁净；因洁净他们的心，而领会他 们所信的」。
1.2.3 看见的先决条件
2519.为「心里洁净的人」许下了， 面对面看见天主，并相似天主。心地纯洁是看见的先决条件。它使我们从今天开始，就按照天主的观点去看，去接待别人如同「近人」；心地纯洁使我们领会人的身 体，即自己及近人的身体，都是圣神的宫殿、都是天主至美的表现。
1.3 心灵的贫穷
1.3.1 爱耶稣胜过任何事物及任何人
2544.耶稣吩咐祂的门徒，要爱祂胜过任何事物及任何人，并要他们为了祂和福音的缘故，「舍弃他们的一切所有」(路14:33)。在祂受难前不 久，祂举耶路撒冷的穷寡妇给他们作榜样，这寡妇从她的穷困中，把她所有的一切生活费都献出了。摆脱财富的命令，为进天国是必须遵守的。
1.3.2 正确地诱导自己的情感 (affections)
2545.基督的所有信徒，「每人都要正确地诱导自己的情感，以免违反福音的贫穷精神，去享用世物及依恋财富，而阻止其追求完全的爱德」。
1.3.3 投靠天父的眷顾足以解除明日的焦虑
2547.上主为富贵人悲伤，因为他们把安慰置于大量的财富上(路6:24)。「骄傲人追求地上的权势，而神贫的人却寻求天国」。投靠天父的眷顾足 以解除明日的焦虑。信赖天主是准备人得到穷人的真福。他们要看见天主。
2514.圣若望把贪恋或贪欲(私欲偏情)分为三种：肉身的贪欲、眼目的贪欲、以及人生的骄奢。按照天主教教理的传统，第九诫禁止肉身的贪欲，第十 诫禁止对他人财物的贪欲。
2.1 邪淫 (Lust)
2351.邪淫是错乱的欲念，或性快感不羁的取乐。每当人排除生育和结合的目的，而只求性快感，在道德上是错乱的。
2528.「凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸淫了她」(玛5:28)。
2.2 贪心 (greed) 与 对财富及其权势的无节制的贪婪 (avarice)
2534.第十诫扩展并补充第九诫，第九诫论到肉身的贪欲。第十诫禁止贪他人的财物，是第七诫所禁止的偷窃、抢夺、欺诈之根。「眼目的贪欲」(若一 2:16)引人走向第五诫禁止的暴力和不义贪婪，如行淫一般，源于三条诫命所禁止的拜偶像。第十诫是针对心灵的意图；连同第九诫总括十诫的各条诫命。
2536.第十诫禁止贪心及对地上财富过度的占有欲；禁止对财富及其权势的无节制的贪婪。此诫命还禁止人有行不义的欲望，以致损害近人的世间财物：
当法律告诉我们：「你们不可贪」时，是给我们说，要远离一切不 属于我们的事物的欲望。对近人财富的渴望是无限的，总不能满 足，因此圣经写道：「爱钱的，钱不能使他满足」(德5:9)。
2.3 嫉妒：七罪宗之一
2.3.1 眼见他人的财物而感到不快
2539.嫉妒是七罪宗之一。嫉妒眼见他人的财物而感到不快，也是想将之据为己有的过分欲望，即使非法也不惜。当嫉妒是希望人遭遇重大灾害，就是大 罪：
圣奥思定视嫉妒为「特别属于魔鬼的罪」。「从嫉妒生怨恨、诽谤 、诬蔑、幸灾乐祸，对他人的发达不快」。
2.3.2 对爱德的拒绝而来自骄傲
2540.嫉妒是不快的一种表现，因此是对爱德的拒绝；受过洗的人应以慈善加以抗衡。嫉妒往往来自骄傲，受过洗的人应练习度谦逊的生活：
你愿意看到天主因你受光荣吗﹖好，那你就该为弟兄的进步而高 兴，天主就因你而立刻受光荣。天主受赞颂，因为祂的仆人已知道 克服嫉妒，视他人的功绩为自己的喜乐。
2.3.3 嫉妒可能招致更大的坏事
2538.第十诫要求从心里消除嫉妒。当纳堂先知想要刺激达味悔罪时，对他讲述了一个故事：有一个穷人只有一只小羊，待牠犹如自己的女儿，而富人虽 有牛羊成群，却嫉妒穷人，终于夺走了他的小羊。嫉妒可能招致更大的坏事。就是因了魔鬼的嫉妒，死亡才进入了世界(智2:24)：
我们彼此攻击，嫉妒使我们持刀相向……如果我们如此猛烈攻击，致 使基督的身体动摇，我们将至于何地﹖我们将使基督的身体软弱无 力……。我们声称是同一身体的肢体，而我们相互吞食，犹如猛兽。
3.1 对肉身的贪欲及错乱的欲望继续战斗
2520.洗礼授予人洗净一切罪过的恩宠。但受过洗礼的人应该对肉身的贪欲及错乱的欲望继续战斗。靠天主的恩宠，可达到目的：
──藉贞洁的德行和恩赐，因为贞洁让人以正直而心不二属地去 爱；
──藉纯正的意向，就是追求人的真正目的：受过洗礼者，以单纯 的眼光，设法在一切事上寻找并完成天主的意愿；
──藉内在与外在的眼目纯洁；藉感觉与想象的纪律；藉拒绝取悦 于人的、但使人偏离天主诫命道路的任何不洁思想：「愚人一见这 些画像，就大动情欲」(智15:5)；
──藉祈祷：
我以往认为节欲出自我自己的力量……我自己不认识的力量。我真是 愚蠢，竟不知道，如果您不赏赐，没有人能够节欲。的确，您会赏 赐，如果出自我内在的叹息，震惊了您的耳朵，又如果出自坚定的 信德，我把我的焦虑都交给了您。
3.2 消除自己的贪欲，并靠天主的恩宠
2549.天主的圣民还要靠从天上来的恩宠奋斗，以获得天主所许的财富。为了拥有天主、瞻仰天主，基督信徒消除自己的贪欲，并靠天主的恩宠，战胜安 逸和权势的诱惑。
3.3 羞耻心
3.3.1 保护人的隐私
2521.心地纯洁必有羞耻心。这是构成节制的一部分。羞耻心保护人的隐私。它是指拒绝揭露应该隐藏的。它导向贞洁，并证实贞洁的文雅。羞耻心引领 我们对别人的注视与举止，都符合双方的尊严和人际关系。
3.3.2 要求忍耐及适度。端庄。审慎。
2522.羞耻心保护人及人爱情的奥秘。在爱情关系上要求忍耐及适度；要求男女之间的授与及许以终身的条件得以满足。羞耻心亦是端庄。它告诉人对衣 着的选择。当有不健康的好奇心出现的危险时，知所保留或缄默。羞耻心就是审慎。
3.3.3 涉及感受和身体两方面
2523.羞耻心涉及感受和身体两方面。比如，它反对某些广告纵容对人身体的「偷窥」，或反对某些媒体太过揭露隐私。羞耻心使人有一种生活方式，得 以抗拒时尚的诱惑，与流行意识型态的压力。
3.3.4 教导儿童及青少年要有羞耻心
2524.不同文化各有其对羞耻心的表达方式。不过，无论何处，都显示出人都有一种对灵性尊严的直觉。它出自主体意识的觉醒。教导儿童及青少年要有 羞耻心，就是唤醒对人的尊重。
3.4 净化社会风气
3.4.1 传播工具
2525.基督徒的纯洁，要求社会风气的净化。它要求社会传播工具，提供谨慎而有节制的信息。心地纯洁将摆脱弥漫的色情主义，排除那些鼓励偷窥与幻 想的表演。
3.4.2 时尚的纵容 (moral permissiveness)
2526.所谓时尚的纵容是根据一种对人性自由的错误观念；为了使自由发展，需要先藉道德律予以教育。应该要求教育的负责人，对青年人施予教导，使 其尊重真理、人品，及人的道德与精神的尊严。
3.5 良善、谦逊，及依靠天主的照顾
2554.受过洗的人，以良善、谦逊，及依靠天主的照顾，而与嫉妒战斗。
3.6 摆脱财富
2556.摆脱财富为进天国是必要的。「神贫的人是有福的」。