应孝敬你的父亲和你的母亲，好使你在上主你的天主赐给你的地方，延年益寿(出20:12)。
祂属他们管辖(路2:51)。
主耶稣亲自提醒人记得这一条「天主诫命」的约束力(谷7:8-13)。圣保禄宗徒则教导：「你们作子女的，要在主内听从你们的父母，因为这是理所当 然的。『孝敬你的父亲和母亲』，这是附有恩许的第一条诫命：『为使你得到幸福，并在地上延年益寿』」(弗6:1-3)。
1.1 爱天主和爱近人
2067.十诫讲述爱天主和爱近人的要求。首三条更针对爱天主，后七条针对爱近人。
既然爱德包括两条命令，主又把全部法律和先知综合其中……，因此，十条命令， 分别写在两块石版上。三条写在第一块上，七条写在第二块上。
1.2 「爱你的近人如你自己一样」
耶稣对祂的门徒说：「你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样」(若13:34)。
2196.有人问及有关第一条诫命，耶稣回答说：「第一条是：『以色列！你要听！上主我们的天主是唯一的天主。你应当全心、全灵、全意、全力爱上主 你的天主』。第二条是：『你应当爱近人如你自己』。再没有别的比这更大的诫命了」(谷12:29-31)。
圣保禄叫我们记得：「谁爱别人，就满全了法律。其实，『不可奸淫、不可杀人、不可偷盗、不可贪恋』，以及其它任何诫命，都包含在这句话里：就是『爱 你的近人如你自己』。爱不加害于人，所以爱就是法律的满全」(罗13:8-10)。
1.3 爱德的次序
2197.十诫第二块约版的开始是第四诫。这指出爱德的次序。天主愿意我们在祂以后，孝敬我们的父母，是他们给了我们生命，并传给我们对天主的认 识。我们应该尊敬天主为了我们的好处，而赋予他们权威的那些人。
1.4 子女、父母与有权威的人
2199.第四诫明确指出子女对父母的关系，因为这关系是最普遍的。它也涉及家庭团体成员间的亲属关系。它要求对先人和对祖宗表示孝敬、亲情和知 恩。最后也引伸至学生对老师，雇员对雇主，属下对上司，国民对国家，对管理国家者或执政者的义务。
这条诫命也包括并暗示下列诸人的职责：父母、监护人、老师、上司、官员、执政者，以及所有对他人或一个团体行施权力的人。
2212.第四诫阐明社会中的其它关系。在我们的兄弟姊妹身上，我们见到我们父母的子女；在我们的堂表兄弟姊妹身上，见到我们祖先的后裔；在我们的 国民同胞身上，见到我们国家的子民；在领洗者的身上，见到我们慈母教会的孩子；在每个人身上看到的，是那位自愿被称为「我们的天父」者的儿子和女儿。由 此，我们与近人之间的关系被确认为属于个人的层次。近人并不是人类集团中的「个体」；他是「某某一个人」，他的来历为众所周知，是值得特别关注和尊重的。
2.1 家庭的本质
2.1.1 导向配偶之间的幸福以及生养和教育子女
2201.夫妇团体是基于配偶双方的合意而形成的。婚姻和家庭是导向配偶之间的幸福以及生养和教育子女。配偶的爱情和子女的生育，在同一家庭的成员 之间，建立起人际的关系和首要的责任。
2.1.2 先于所有公权力的承认
2202.在婚姻中结合的一男一女连同他们的子女形成一个家庭。这制度先于所有公权力的承认；公权力有义务承认它。应将它作为正常的参考，应按照它 确定不同等级的亲属关系。
2.1.3 人际的共融、「父」和「子」在圣神内共融的记号和形象
2205.基督徒家庭是人际的共融，是「父」和「子」在圣神内共融的记号和形象。家庭的生育和教养是天父创造工程的反映。家庭奉召分享基督的祈祷和 牺牲。每天的祈祷和天主圣言的诵读使家庭中的爱德坚强。基督徒家庭有福传和传教的责任。
2.2 家庭和社会
2.2.1 社会生活的原始细胞
2207.家庭是社会生活的原始细胞。家庭是自然的社团，在那里，男人和女人被召在爱情和生命的恩赐中，彼此把自身献给对方。家庭中的权威、稳定和 人伦的生活构成社会生活中自由、安全和友爱的基础。家庭是一个团体，在那里，人自童年，就学习伦理的价值、开始恭敬天主，和妥善运用自由。家庭生活是社会 生活的启蒙。
2.2.2 学习关怀和担当，以照顾年轻的人和有需要人士
2208.家庭的生活方式应该使其成员学习关怀和担当，以照顾年轻的人、老年的人、患病的人，残障的人和贫穷的人。有许多家庭，在某些时刻，无法提 供这类援助。这时，就需要别的人、别的家庭，并在辅助性的原则下，由社会供给那些家庭的急需：「在天主父前，纯正无瑕的虔诚，就是看顾患难中的孤儿和寡 妇，保持自己不受世俗的玷污」(雅1:27)。
2.2.3 协助和维护家庭
2209.家庭应该由社会藉适当措施给予协助和维护。不论在那里，如有家庭无法达成其任务，别的社会团体有义务帮助和支持这家庭制度。依照辅助性的 原则，庞大的社团应避免滥用权力或干预家庭的生活。
2210.家庭对社会生活和福祉的重要性，为社会带来一个独特的责任，支持和稳固婚姻及家庭的责任。政府应以「承认及维护婚姻及家庭的真正性质，和 保卫公共道德及促进家庭福利」，为一个重大的责任。
2.2.4 政治团体的义务
2211.政治团体有尊重、协助家庭的义务，尤其应给家庭确保下列各点：
──建立家庭、生育子女、并依照自己的道德和宗教信念教育子女的自由；
──保障夫妻关系和家庭制度的稳定；
──透过必要的方法和机构来宣认自己的信仰、传授信仰以及在此信仰中教 育子女的自由；
──私产、兴办事业、就业、享有居所及移居他国的权利；
──按当地的制度，享有医疗、老年照顾、家庭补助金的权利；
──安全和健康，特别免受毒品、色情产品、酗酒等等危害的保障；
──与其它家庭结社的自由，并在政府有代表
3.1 对父母的孝心
2214.天主的父性是人类父性的根源；是孝敬父母的基础。子女，不论其年纪大小，对其父母的孝心，由连结他们的自然感情所滋养。这是天主的诫命所 要求的。
3.2 对父母的尊敬(孝道)与对他们的知恩
2215.对父母的尊敬(孝道)是由知恩而来，对他们要知恩，因为他们以生命的礼物、以爱情、和工作，把孩子生于此世，并让他们在身量、智慧和恩宠 上成长。「你要全心孝敬你的父亲，不要忘掉你母亲的痛苦。你要记住：他们曾使你出生；他们对你的恩惠，你如何报答呢？」(德7:29-30)。
3.3 真诚的受教和服从
2216.儿女的孝道表现于真诚的受教 (docility) 和服从。「我儿，应坚守你父亲的命令，不要放弃你母亲的教训……。他们在你行路时引领你，在你躺卧时看护你；在你醒来时与你交谈」(箴6:20-22)。 「智慧之子，听从父亲的教训；轻狂的人，不听任何人规劝」(箴13:1)。
3.4 对父母的服从止于子女的成年独立，但对父母的尊敬，却是永久应尽的责任
2217.子女只要与父母同住，就应该服从父母为了子女或家庭的好处所下的命令。「作子女的，应该事事听从父母，因为这是上主所喜悦的」(哥3: 20)。子女对教育他们的导师和那些父母所委托的人，凡合理的命令，也应听从。但是子女如果按良心确信，听从某一命令是不道德的，他就不该听从。
随着年龄的增加，子女应继续尊敬父母。子女应该迎合父母的希望，乐意征求父母的意见，甘心接受父母的合理训诫。对父母的服从止于子女的成年独立，但 对父母的尊敬，却是永久应尽的责任。因为，对父母的尊敬，其根源正是对天主的敬畏，是圣神七恩之一。
3.5 成年之后，对父母应尽的责任
2218.第四诫提醒身为子女的，一旦成年之后，对父母应尽的责任。子女应尽力之所能，在父母的老年、在患病的时候，在孤苦穷困的日子，提供物质和 精神上的援助。耶稣要人尽好这知恩的义务。
上主愿父亲受儿女的尊敬，且确定了母亲对子女的权利。孝敬父亲的人， 必能补赎罪过；孝敬母亲的人，就如积蓄珍宝。孝敬父亲的人，必在子女 身上获得喜乐，当他祈祷时，必蒙应允。孝敬父亲的，必享长寿；听从上 主的，必使母亲得到安慰(德 3:3-7)。
我儿，你父亲年老了，你当扶助；在他有生之日，不要使他忧伤。若他智 力衰弱了，你要对他有耐心，不要因你年富力强就藐视他；背弃父亲的， 形同亵圣；激怒母亲的，已为上主所诅咒(德3:14-15,18)。
3.6 兄弟姊妹之间的和谐
2219.孝敬[父母]促进整个家庭生活的和谐，也涉及兄弟姊妹之间的关系。对父母尊敬使整个家庭充满温馨的氛围。「孙儿是老人的冠冕」(箴17: 6)。「凡事要谦逊、温和、忍耐，在爱德中彼此担待」(弗4:2)。
3.7 对带给信德的恩典、圣洗的恩宠的人，一分特殊的恩情
2220.为基督徒，对那些带给他们信德的恩典、圣洗的恩宠和在教会中生活的人，欠有一分特殊的恩情。他们可能是父母、家中的其它成员、祖父母、牧 人、讲授教理者、其它的导师或朋友。「我记得你那毫无虚伪的信德，这信德首先存在你外祖母罗依和你母亲欧尼刻的心中，我深信也存在你的心中」(弟后1: 5)。
4.1 生育子女
2366.生育是一个恩赐，是婚姻的一个目的，因为夫妻的爱自然地倾向于生育。孩子不是夫妇之爱的外在附加品，而是从夫妇彼此交付的核心而来的结晶 与实现。因此，教会「站在生命的一边」。教会教导「任何婚姻行为都应该对生命的传递保持开放」。「教会训导当局多次讲的这端道理，是基于天主所要而人不可 擅自破坏的关系，不可拆散的关系把夫妻行为的两种意义连在一起：结合和生育」。
2367.夫妻奉召传衍生命，他们分享天主的创造能力及父性。「夫妻应将传生和教育子女，视为他们固有的使命。他们应当知道，在履行这使命时，他们 是造物主的合作者，又是解释者。因此，他们应以人性的及基督徒的责任感，满全其任务」。
4.2 子女的道德教育和属灵培植
2221.夫妻爱情的繁殖力，不只限于生育子女，更伸展至子女的道德教育和属灵培植。「父母在教育中的地位如此重要，几乎可以说是不能取代的」。父 母教育子女的权利和义务是最原始的和不能转让的。
4.3 自我的克制、健全的判断、作自我的主人
2223.父母是教育子女的最先负责人。为表现出这个责任，他们首先为子女创立一个家，温柔、宽恕、尊敬、忠实和无私的服务便是家规。家是培育德行 的适当场所。德行的培育要求学习自我的克制、健全的判断、作自我的主人，这些都是真正自由的条件。父母应该教导子女使「身体和本能的层面隶属于内心和属灵 的层面」。给自己的子女树立良好的榜样，是父母一个重大的职责。父母在子女面前能够承认自己的过错，就能够更有效地引导和纠正自己的子女。
「疼爱自己儿子的，应当时常鞭策他，训导自己儿子的，必会因他而得幸福」 (德30:1-2)。「你们作父母的，不要惹你们的子女发怒；但要用主的规范和训诫 ，教养他们」(弗6:4)。
4.4 尊重子女的人格尊严
2222.父母应该视他们的子女为天主的子女，并尊重子女的人格尊严。父母要以身作则，就是以自己服从天父圣意的榜样，来教导子女实践天主的法律。
4.5 培育子女的信德
2226.父母培育子女的信德，应从子女幼小的时候开始。当家庭成员，以符合福音的生活见证，互相帮助在信德中成长时，这培育已经在进行了。家庭内 的教理讲授先于、伴同并充实其它形式的信仰培育。父母负有使命教导子女学习祈祷，帮助他们发现作为天主儿女的召叫。堂区是举行感恩祭的团体，也是信徒家庭 礼仪生活的中心；堂区是一个给孩童和父母讲解教理的好地方。
4.6 慷慨大量地、不厌其烦地，彼此谅解、宽恕
2227.另一方面，子女对他们的父母在圣德上的增长，也有所贡献。 所有的人和每一个人，为了冒犯、争执、不义和疏忽的过错，应该慷慨大量地、不厌其烦地，彼此谅解、宽恕。彼此的感情建议如此、基督的爱德要求如此。
4.7 提供物质和精神上的需要
2228.在子女的孩童阶段，父母的尊重和亲情，首先表现于照顾和关怀，就是致力于使他们的子女成长，给子女提供物质和精神上的需要。在子女日渐长 大时，父母那分始终如一的尊重和热忱，促使他们教导子女如何正确地运用自己的理性和自由。
4.8 父母有权为子女选择一间符合他们自己信念的学校
2229.身为子女教育的首要负责人，父母有权为子女选择一间符合他们自己信念的学校。这是基本的权利。父母有义务，尽其所能，选择那些更能协助自 己克尽基督徒教育职务的学校。政府有义务确保父母的这项权利，并保证真能行使此权利的实际条件。
4.9 为自己选择职业和生活方式的权利和义务
2230.子女成年后，便拥有为自己选择职业和生活方式的权利和义务。他们应在对父母的信任关系中，肩负起这新的责任，乐意征求和尊重父母的意见及 忠告。父母则应该避免，在选择职业或在物色配偶的事上，强迫自己的子女。然而，这种克制，并不妨碍父母向子女提供正确的见解，尤其当子女正在考虑建立一个 家的时候。
4.10 不婚不嫁的人
2231.有些人，为了照顾自己的父母或兄弟姊妹，或为了专心一致地从事某项职业，或为了别的高尚的动机而终身不婚不嫁。这些人能够对人类大家庭的 福利，作出伟大的贡献。
5.1 孝爱教会
2040.如此，在基督徒中间，一种真正的孝爱教会的精神，得以发展出来。这是圣洗恩宠的正常成长，它使我们出生于教会的怀中，并使我们成为基督身 体的肢体。教会以慈母的关怀，施予我们天主的仁慈，天主的慈悲胜过我们的罪过，尤其在修好圣事中显示出来。教会犹如一个关怀备至的母亲，在每天的礼仪中， 她毫不吝啬地供给我们主的圣言和圣体，作为我们的食粮。
5.2 公民的义务
5.2.1 上司如同天主的代表
2238.服从权威的人，应视他们的上司如同天主的代表，为天主所指派的天主财物的管家：「你们要为主的缘故，服从人立的一切制度。……你们要做自 由的人，却不可做以自由为掩饰邪恶的人，但该做天主的仆人」(伯前2:13,16)。公民的忠诚合作包括合理指责的权利，有时甚至是一项责任，以指陈他们 认为有损人的尊严和团体福利的措施。
5.2.2 公民的义务
2239.公民的义务是与政府合作，在真理、正义、连带责任和自由的气氛下，给社会的福利作出贡献。爱国及服务国家是基于感恩责任，并由爱德而来。 顺从合法当局和为公益服务，要求公民在政治团体生活里克尽己职。
5.2.3 尽纳税的义务、行使选举的权利以及保卫国家
2240.对权威的服从和对公益的共同负责，在道德上要求国民尽纳税的义务、行使选举的权利以及保卫国家：
凡人应得的，你们要付清；该给谁完粮，就完粮；该给谁纳税，就纳税； 该敬畏的，就敬畏；该尊敬的，就尊敬(罗13:7)。
基督徒居住在他们自己的国家内，但一如有住所的外国人。他们履行公民 所有的义务，又如外国人承担所有的任务……。他们遵守所定的法律，而 他们的生活方式却超越法律之上……。天主给他们指定的岗位是那么高贵 ，不许他们擅离职守。
宗徒劝勉我们要为君王和所有掌权的人祈祷和感恩，「为叫我们能以全心 的虔敬和端庄，度宁静平安的生活」(弟前2:2)。
5.2.4 在本国的外国人
2241.资源富足的国家应尽其所能，接纳在本国无法找到安全与生活必需品的外国人。公权力应尊重自然权利，即把客人安置于接纳他们者的保护之下。
政府当局为了公义，得依据其权限，使移民权利的执行，隶属于不同的法 定条件之下，尤其移民应尊重对接纳国应尽的义务。移民应怀着感激之情 ，尊重接纳国的物质和精神的遗产、遵守当地的法律，以及分担应尽的责 任。
5.2.5 公民何时有责任不予顺从
2242.若执政当局发出的指令违反道德秩序的要求、人的基本权利、或福音的教导，公民依照良心有责任不予顺从。若执政当局的要求违反正直的良心， 则在服务天主与服务政治团体的区分上，得到拒绝服从政府的理由。「西泽的，就应归还西泽；天主的就应归还天主」 (玛22:21)。「听天主的命应胜过听人的命」(宗5:29)。
假如政府擅自越权、欺压国民，国民不应拒绝实践为促进公益的客观要求。 然而，国民有权维护自身及其它国民的的权利，免受政府滥用权力的危害。 不过应尊重自然律及福音原则所画定的界限。
6.1 服务
2235.凡执行权力的人，应视之为一种服务。「谁愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役」(玛20:26)。在伦理上，行使权力的标准应是来自 天主、本身合理和特定对象。没有人可以命令或制订违反人的尊严和自然律的事宜。
6.2 正确的价值等级
2236.权力的行使旨在表明一个正确的价值等级 (just hierarchy of values)，使众人更容易地运用自由和负起责任。当权者应明智地实行「分配的正义」，要依据每个人的需要和贡献，同时顾及彼此间的融洽和安宁。他们应 该小心提防，勿使他们采用的规则和措施，导致个人的利益违反团体的利益。
6.3 尊重人的基本权利
2237.政治权力应该尊重人的基本权利。政治权力应合乎人道地执行正义，尊重每个人的、特别是家庭的和受剥削者的权利。
在公益的大前提下，与公民资格相连的政治权利，可以，而且应该给与人民。 如果没有合法和恰当的理由，政府不得中止该项权利。行使政治权利的目的， 是为了促进国家和全人类的公益。