142.借着启示，「无形的天主，以祂无穷的爱，像朋友般与人交谈往来，为邀请他们与自己共融契合」。对这项邀请的相称响应就是信仰。
143.借着信仰，人把自己的理智和意志完全交付于天主。人以其整个存在向启示的天主表示自己的同意。人对启示的天主所作的此种响应，圣经称之为 「信德的服从」。
1.1 相信唯一的天主
150.信仰首先是人对天主的个人依附，同时，与此分不开的，就是自由地认同天主所启示的全部真理。由于个人对天主的依附及对祂所启示的真理的认 同，基督徒的信仰有别于对一般人的信任。完全依赖天主及绝对相信祂所说的话，是正确和合理的事。反之，把同样的信心放在一个受造物身上，却是虚幻和错谬的 行为。
1.2 由于不能错误，也不会欺骗启示真理的天主
156.相信的动机并不在于启示的真理，在我们的本性理智之光下，显得是真实和可理解的。我们相信是「由于启示真理的天主本身的权威，祂既不能错 误，也不会欺骗」。「不过，为使我们信仰的顺从配合理性，天主愿意圣神的内在助佑由启示的外在证据陪伴」。例如基督和圣人们的奇迹、预言、教会的扩展和圣 德、她的繁衍和稳定，「都是天主启示极确实的标记，适合每人的理智」，这些外在证据都是「可信性的动机」，给我们证明信德的认同「绝非心灵的盲目冲动」。
2.1 信德是恩宠
玛窦福音 第十六章
17.耶稣回答他说：「约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。
153.当圣伯多禄宣认耶稣是「基督、生活的天主之子」时，耶稣对他说：「不是血和肉启示了你，而是我在天之父」(玛16:17)信德是天主的恩 赐，是祂所赋予的超性德行之一。「为达成这样的信德，必须有天主恩宠的引导和协助，以及圣神内在的助佑。圣神感动人心，使它归向天主，开启心目，赐给『众 人同意与信服真理的喜悦』」。
2.2 信德是人性行为: 信仰与理智, 信德的自由
154.只有靠圣神的恩宠和祂内在的助佑，人才能信，但信也的确是真正的人性行为。信赖天主及顺从祂所启示的真理，既不违反人的自由又不违反人的理 智。即一如在人际关系中，相信别人所说有关他自己或自己意愿的话，并信赖他们的许诺(如男女在结婚时)，从而建立彼此间的共融，也不违反我们的尊严。因 此，「我们的理智和意志，以信德来向自我启示的天主，表示完全的服从」，从而与祂建立亲密的共融，更不会违反我们的尊严。
156.相信的动机并不在于启示的真理，在我们的本性理智之光下，显得是真实和可理解的。我们相信是「由于启示真理的天主本身的权威，祂既不能错 误，也不会欺骗」。「不过，为使我们信仰的顺从配合理性，天主愿意圣神的内在助佑由启示的外在证据陪伴」。例如基督和圣人们的奇迹、预言、教会的扩展和圣 德、她的繁衍和稳定，「都是天主启示极确实的标记，适合每人的理智」，这些外在证据都是「可信性的动机」，给我们证明信德的认同「绝非心灵的盲目冲动」。
160.为能符合人性，「人对天主所作的信仰回应该是自愿的；所以不能强迫任何不愿的人接受信仰。因为信仰的行为，由于本身的性质，该是自愿的」。 「天主召叫人们以心神和真理事奉祂，因此他们在良心上感到对祂有责任，并非被迫……这在耶稣基督身上全面地表现了出来」。事实上，基督曾邀请人接受信仰和 皈依，但绝不强迫他们去接受。祂曾为真理作证，但不愿「勉强那些拒绝真理的人去接受。祂的神国……借着爱的力量而扩展，基督就是凭着这爱被高举在十字架 上，以吸引众人归向祂」。
2.3 信仰与科学
159.信仰与科学。「即使信仰是在理智之上，但在信仰与理智之间，绝不能有真正的冲突；因为那启示奥迹及传授信仰的同一天主，也在人的心灵上赋予 理智之光，祂不能否认自己，而真理也不能违反真理」。「因此，每门科学的研究方式，若真的依照科学方法和遵守伦理准则进行，决不会与信仰有所矛盾，因为俗 世和信仰的事物，都来自同一的天主。再者，谁若谦虚和恒心地探讨事物的奥秘，在不知不觉中，就会被那位保持万物存在，使它们各得其所的天主的手所牵引」。
2.4 可信性的动机
156.相信的动机并不在于启示的真理，在我们的本性理智之光下，显得是真实和可理解的。我们相信是「由于启示真理的天主本身的权威，祂既不能错 误，也不会欺骗」。「不过，为使我们信仰的顺从配合理性，天主愿意圣神的内在助佑由启示的外在证据陪伴」。例如基督和圣人们的奇迹、预言、教会的扩展和圣 德、她的繁衍和稳定，「都是天主启示极确实的标记，适合每人的理智」，这些外在证据都是「可信性的动机」，给我们证明信德的认同「绝非心灵的盲目冲动」。
马尔谷福音 第十六章
20.他们出去，到处宣讲，主与他们合作，并以奇迹相随，证实所传的道理。
宗徒大事录 第二章
4.众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的话，说起外方话来。
157.信仰是确实的，比任何人类知识更为确实，因为信仰奠基于天主的话，祂是绝不骗人的。当然， 启示的真理可能对人类的理智和经验显得不明确，但「天主神光给予的确实性却大于本性理智之光所能给予的」。「一万个困难也构成不了一个疑惑」。
158.「信仰寻求理解」；信仰的内在特色就是信者希望进一步认识他所信的那一位，并进一步理解祂所启示的事。一分更深入的认识要求一分更大的信德 及日益热切的爱。信德的恩宠开启「人的心目」(弗1:18)，为对启示的内容拥有活泼的领悟力，那内容就是天主的整体计划和信德的奥迹，以及它们彼此之间 与启示奥迹的中心──基督──的密切联系。如今 ，「为使人更深入地理解启示，同一的圣神不断地用自己的恩宠，使信仰更完善」。这样，依照圣奥思定的说法：「我信是为理解，我理解是为信得更好」。
1816.基督的门徒不该只是保持信德，活出信德，还该宣认信德，满怀着信心为信德作证，并传扬信德：「所有的人都要准备好在人前承认基督，并在教 会屡屡遭遇的迫害之中，追随基督走十字架苦路」。为信德服务，为信德作见证，是获救的条件。「凡在人前承认我的，我在我天上的父前也必承认他；但谁若在人 前否认我，我在我天上的父前也必否认他」 (玛10:32-33)。
4.1「信德没有行为是死的」
希伯来书 第二章
4.又是天主以神迹、奇事和各种异能，以及照衪的旨意所分配的圣神的奇恩，所一同证实的。
迦拉达书 第五章
6.因为在基督耶稣内，割损或不割损都算不得什么，唯有以爱德行事的信德，纔算什么。
雅各布伯书 第二章
20.虚浮的人啊！你愿意知道信德没有行为是无用的吗？
21.我们的祖宗亚巴郎，把他的儿子依撒格献在祭坛上，不是由于行为而成为义人的吗？
22.你看，他的信德是和他的行为合作，并且这信德由于行为纔得以成全，
23.这就应验了经上所说的：『亚巴郎相信了天主，因而这事为他便算是正义，』得被称为『天主的朋友。』
24.你们看，人成义是由于行为，不仅是由于信德。
25.接待使者，从别的路上将他们放走的辣哈布妓女，不也是同样因行为而成义的吗？
26.正如身体没有灵魂是死的， 同样信德没有行为也是死的。
4.2 信德的持守
162.信德是天主白白赐予人的恩宠，我们有可能失落这分无价之宝。关于这点，圣保禄鼓励弟茂德说：「你要打这场好仗，保持信德和良心纯洁；有些人 竟摈弃了良心，而在信德上遭了覆舟之灾」(弟前1:18-19)。为能在信德中生活、成长及恒心到底，我们必须用天主圣言滋养它；并祈求天主增强它；它该 「以爱德行事」(迦 5:6)，以望德作支持及在教会的信德中植根。
路加福音 第十七章
5.宗徒们向主说:「请增加我们的信德罢!」
伯多禄前书 第五章
9.应以坚固的信德抵抗他，也该知道：你们在世上的众弟兄，都遭受同样的苦痛。
4.3 把信仰传给他人
玛窦福音 第五章
15.人点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上， 照耀屋中所有的人。
166.信仰是一项个人的行为：是人对那主动自我启示的天主所作的自由响应。不过，信德并非一个孤立的行为；没有人能够单独去信，正如没有人能够单 独生活。没有人能由自己取得信仰，正如没有人能由自己取得生命。信徒从他人身上接受信仰，也该把信仰传给他人。我们对耶稣和对世人的爱，促使我们去向别人 谈论 我们的信仰。这样，信众就像一条锁链，每个信徒就像其中一 环。若无别人信德的支持，我不能去信；同样，借着我的信德，我也支持别人的信仰。
161.相信耶稣基督和相信派遣祂来救赎我们的那一位，为得救是必要的 。 「因『没有信德，不可能中悦天主』(希11:6)，也不可能分享天主子女的福分。没有信德，不可能成义，且除非『在信德上坚持到底』(玛10:22; 24:13)，也没有人能获得永生」。
148.童贞玛利亚以最完美的方式实现了信德的服从。借着信德，玛利亚接纳了天使加俾厄尔向她报告和许下的事，相信「在天主前没有不可能的事」(路 1:37)，并表示了自己的同意：「我是上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！」 (路1:38)。依撒伯尔赞美她说：「那信了上主传于她的话必要完成的，是有福的」(路1:45)。因着这个信德，万世万代的人都要称她有福。
149.在玛利亚的一生中，直至最后的考验、 即她的圣子耶稣死在十字架上时，她的信德从未动摇过。她从未中止相信天主的话「必会完成」。因此教会尊崇玛利亚为信德最纯正的实现者。