2797.诵念「我们的天父」的适当态度是： 纯朴忠诚的信赖，谦虚而愉快的确信。
1.1 「按照天主的肖象」
380.「圣父……你按照你的肖象造生了人类，使人管理世界，统御万物，事奉你、唯一的造物主」。
1.2 天主的眷顾
305.耶稣要求我们对天父的眷顾怀有赤子般的信赖，祂对自己子女们的需要照顾得无微不至。「你们不要忧虑说：我们吃甚么，喝甚么，穿甚么？……你 们的天父原晓得你们需要这一切。你们先该寻求天主的国和祂的义德，这一切自会加给你们的」(玛6:31-33)。
1.3 祂使我们也成为「基督」(受傅者)
2782.我们能够朝拜父，因为祂使我们在祂的独生子内重生，而获得祂的生命， 祂收养我们在祂的独生子内，做祂的子女：就是以圣洗圣事使我们成为基督的肢体，并以圣神的傅油，从「头」灌注「肢体」中，使我们也成为「基督」(受傅 者)：
实际上，天主预定收养我们为子女，塑造我们肖似基督光荣的身体；所以，从此以后，你们已加入基督成为肢体，名正言顺地被称为「基 督」。
藉恩宠重生而回归于天主的新人，首先喊说「父啊！」，因为他已成为儿子。
1.4 「父！」
2779.「父」是主祷文首先发出的呼声。然而，若要这呼声化为我们的心声，必须首先谦虚地净化我们的心，扬弃此尘世的一些假象。谦虚之心使我们承 认「除了子和子所愿意启示的人」，即「弱小者，没有人认识父」 (玛11:25-27)。心的净化涉及我们的「父」「母」形象，此形象出自我们的文化及个人的历史背景，并影响我们同天主的关系。天主、我们的父，超越受 造世界的范畴。借用尘世的观念放在天主身上，或者用来反对祂，等于制造偶像来朝拜或推翻。向天父祈祷在于进入祂的奥秘，如其所是，就如子给我们启示的。
「天主父」这一称呼，以前从未向任何人启示过。当梅瑟亲自问天主 祂是谁时，他听到的是另一个名字。「父」这名字是在子内启示了给 我们，这是父的新名字。
2784.天主无条件地收养我们为子女的这恩惠，要求我们不断悔改和度新的生活。向天父祈祷应在我们内培养两种基本心态：
渴望并决意学习肖似祂。按照祂的肖象而受造的我们，是通过恩宠使我们再相似祂，我们应该对此作出响应。
千万不要忘记，当我们称呼天主为「我们的父「时，言行举止就应该 相称天主子女的身分。
冷酷而不仁之心无权称至慈善的天主为父，因为你的心已失去了天父 慈爱的标记。
应该常常瞻仰天主的美善，让我们的心灵浸淫其中。
2.1 圣德
2013.「所有基督徒，不论身分与地位如何，都被号召走向基督徒生活的圆满及爱德的完美境界」。众人都蒙召走向圣德：「你们应当是成全的，如同你 们的天父是成全的一样」(玛5:48)。
信友们要按照基督的恩赐，利用一切力量，以达到这一完美的境 界，为使……在一切事上服从天父的旨意，全心献身于光荣天主及服 务他人。如此，天主子民的圣德将要结出丰富的果实，一如教会的 历史上许多圣人的生活，清楚地证明的。
1693.耶稣基督常做祂父所中悦的事。祂与父生活在完美的共融中。同样，祂的门徒也被召在父的注视下生活，父在「暗中看见」，使他们成为「成全 的，如同天父是成全的一样」(玛5:47)。
2.2 天主子女的祈祷
2.2.1 信德
2656.进入祈祷就如进入礼仪，必须经过信德的窄门。透过上主临在的标记，我们所寻求、所渴慕的，是祂的圣容；我们所愿聆听和保存的，是祂的圣 言。
2.2.2 望德
2657.圣神教导我们在望德中祈祷，在等待基督再来中举行礼仪庆典。反过来说，教会的祈祷和个人的祈祷滋养我们的望德，尤其圣咏，以具体而多变化 的语言，教导我们将我们的希望放在天主身上：「我热切诚恳地期待了上主，祂便垂顾了我，俯听了我的哀诉」(咏40:2)。「愿赐望德的天主，因着你们的信 心，使你们充满各种喜乐和平安，使你们因着圣神的德能，富于望德」(罗15:13)。
2.2.3 爱
2658.「望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，借着所赐予我们的圣神，已倾注在我们心中了」(罗5:5) 。藉礼仪生活所形成的祈祷，从天主的爱内汲取一切。因着这爱，天主在基督内爱我们，并赐我们以爱还爱，就如祂爱了我们一样。爱是祈祷的泉源，凡在爱内汲取 活水者，达到祈祷的顶峰：
噢！我的天主，我爱你！我唯一的渴望是爱你直到我生命的终点， 吐出最后一口气；噢！我无穷可爱的天主！我爱你！我愿爱你而 死，不愿活着而不爱你；主！我爱你！我向你祈求唯一的恩宠，就 是永远爱你……；我的天主！我的唇舌无法常说我爱你，我愿我的心 每跳一次，就说一声我爱你！
2.2.4 谦虚
2785.一个谦虚信赖的心使我们成为「如同小孩子一样」(玛18:3)；因为，天父乐意将自己启示给「小孩子」(玛11:25)：
[祈祷]是对天主的注视，祂是伟大的爱火。灵魂融化于 爱火中，浸入于圣爱深处，并与天主交谈，犹如子女和 亲生父亲，亲如一家，充满温馨孺慕之情。
「我们的父」这一称呼，常会在祈祷中，使我们同时激 发热爱、深情，以及希望获得我们所祈求的。祂既愿意 我们做祂的子女，怎么会拒绝子女的祈求呢？
2.3 天主子女生活的泉源与高峰
1324.感恩(圣体)圣事是「整个基督徒生活的泉源与高峰」。「至于其它圣事，以及教会的一切职务和传教事业，都与感恩(圣体)圣事紧密相联，并 导向这圣事；因为至圣的感恩(圣体)圣事含有教会的全部属神宝藏，也就是基督自己，祂是我们的逾越」。
1325.「感恩(圣体)圣事是与天主生命相通、与天主子民共融合一的有效标记及最卓越的源头，教会是藉此而存在的。感恩(圣体)圣事既是天主在基 督内圣化世界的高峰，也是人在圣神内敬拜基督，并借着基督敬拜天父的高峰」。
2.4 玛利亚
501.耶稣是玛利亚的独生子。可是玛利亚的精神母性却扩展到祂来拯救的所有的人：「她生了一个儿子，天主使『祂在众多弟兄中作长子』(罗8: 29)，他们就是信徒们，玛利亚以母爱，协助他们诞生和培育的工作」。
2792.最后，如果我们真诚地诵念「我们的天父」，就能走出个人主义，因为我们所接受的爱，能从中解放我们。主祷文以「我们的」一词开始，一如后 面的四个祈求中的「我们」，不排斥任何人。为了确实真诚地诵念主祷文，我们必须克服彼此的分歧与对立。
2793.所有已领洗者，如果在天父台前不纪念其它的人──天主也曾为他们赐下了祂的爱子，就不能念「我们的」天父。天父的爱没有界限，我们的祈祷 也应该如此。念「我们的」天父使我们在基督内所显示的爱的幅度敞开：就是伴同所有尚未认识天父的人祈祷并为他们代祷，使他们得以「聚集归一」 (若11:52)。天主关怀众人及所有受造物，此种关怀曾经激励那些伟大的祈祷者：每当我们敢说「我们的」天父时，应该以爱的心胸去扩展我们的祈祷。
300.天主无限地大于自己所有的工程：「祂的威严远比天高」(咏8:2)，「上主的伟大，不可测量」(咏145:3)。由于祂是至高和自由的造物 主，是万有的第一因，祂深入地临在于所有的受造物中：「我们生活、行动、存在，都在祂内」(宗17:28)。依照圣奥思定所说的话，祂「比我最卓越的更卓 越，比我最内在的更内在」。
4.1 每时每刻，在每天的事件中
2659.聆听上主的圣言，参与祂的逾越奥迹，都是我们学习祈祷的时刻。但每时每刻，在每天的事件中，上主都赐给我们祂的圣神，使我们的心中涌出祈 祷。关于向天父祈祷和祂的眷顾，耶稣的教导可说是异曲同工：时间操在天父手中；是在「现在」这时刻，我们与天主相遇，不是昨天也不是明天，而是今天：「今 天你们该听从祂的声音，不要再心硬」(咏95:7-8)。
4.2 生活与祈祷是密不可分的
2745.基督徒的生活与祈祷是密不可分的，因为它们关系到同样的爱和同样发自爱的自我舍弃。以同样的赤子之爱，顺从天父的慈爱计划；在圣神内有同 样的改变与合一，祂不断使我们日益肖似耶稣基督。以耶稣爱我们的同样之爱来爱众人。「你们因我的名不论向父求甚么，祂必赐给你们。这就是我所命令你们的： 你们应该彼此相爱」(若15:16-17)。
谁将祈祷与工作，工作与祈祷，在生活中连接起来，他就是在不断 祈祷。也只有这样，我们认为不断祈祷的原则才能得以实现。