2010《略論》毗缽舍那
一、自他平等修法
自他於苦皆不欲，願得安樂此心同，
他之求樂亦如我，自他等視求加持。
二、自他相換修法
愛自即成眾苦因，愛他則為萬善根，
生佛差別從此出，自他相換求加持。
三、修取捨法
以我善樂諸因果，他苦因果盡無餘，
如風去來行取捨，由此發心求加持。
《寶鬘論》：
「士夫非地水、非火風非空、非識非一切；離此無士夫。
如六界集故，士夫非真實；如是一一界，亦集故非真。」
龍樹菩薩在《寶鬘論》：
「士大非地水，非火風非空，非識非一切，異此無士夫」。
分析士夫在六界中找不到，並未說因為找不到而說士夫空。這說明自性空並非尋找不到，就是自性空。分析之後離六界也無士夫。
「如六界集故，士夫非真實」。
士夫是六界所攝安立為有，但是士夫不是真實。要了知空是唯名安立而有的緣起。
《三摩地王經》：
「如汝知我想，如是應知法，一切法自性，清淨如虛空。由一知一切，由一見一切。」
同樣月稱菩薩在《入中論》中尋找車子，分析車之支分之後無所獲，車子唯是支分積聚之後，安立的名言。
