生命之旅
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日常法師序
出家學佛以來，所讀過的傳記，以《密勒日巴尊者傳》、《一夢漫言》與這部《生命之旅》，最為受用，樂於向人推介。
這三部傳記，內容風格殊異，為何將之相提並論呢？
蓋因密祖一生，離奇坎坷，憾人心弦；其依失之至誠淨信，震古爍今；而精進苦行，堅苦卓絕；最後，所獲證之圓滿成就，又令我們欣慕不已，所以讀密祖傳，見到了仰止的極致典範。而見月律師，雖無密祖的傳奇成就，卻示現出中國祖師真操實履之風範。生逢明末清初，法門陵夷之際，卻能苦心孤詣，中興戒幢；領眾接物中，顯現伯夷風骨，令頑廉懦立；尋常言行間，更見道念間切，行持篤實。所以《一夢漫言》，為有誌學人立下了最佳行持典範。
此二部傳記，難為我們描述了學行的終極成就與實踐典範，可惜未見下手次第，使我們有跡可尋。而穹拉仁波切的「生命之旅」，正好為我們找到入手處。書中描述藏係傳統僧團之學習，以及生活經歷，看似平淡，但若仔細玩味，卻會看見藏傳一係，法脈清淨，次第井然，教理與實證之路雙在的特質，不禁令人稱歎：佛陀聖教義海中，至今尚有我等凡夫可登之階梯在！
穹拉仁波切出生於一九二三年，被認定為第十世轉世仁波切。從小出家，進入藏傳格魯修學體係，修學期間放棄再來人可以縮短學程的禮遇，以十一年學習歷程，取得藏地佛法的最高學位——拉郎巴格西；接下來，再以兩年時間，取得密教學院最高學位。一九五九年以前，格魯教派三大寺僧眾數以萬計，這樣的學習成就，實為萬中取一之絕大殊榮。尤其藏傳一係，今日在印度排除萬難，重新振作之際，仁波切所受教育與所獲成就，實為碩果僅存矣！
初見仁波切，是在二十多年前的紐約。當時仁波切顛沛流離，謀生困難，基於對戒律的恭敬尊重，已舍戒還俗。他衣著樸素，且極度謙下，完全掩藏了己身所獲成就。乍見之下，難窺勝德，經接觸請益，方漸領受仁波切功德，於是油然欽仰。可惜因緣所限，紐約一別，便未再親近。
二十餘年後的今天，因緣圓具，邀請仁波切來台，蒞臨鳳山寺開示，對其教證功德，有了進一步認識。在仁波切慈悲心力攝持下，聽者於耳熟能詳的文字後，往往更能領受到殊勝法味。仁波切言教，所以能使人豁然開解，啟發淨信，乃是因其能嚴謹謙衝，身體力行，使人衷心仰望。
仁波切教誡說：
「一切佛法的修學，全是為了成就無上菩提，而非世間的名聞利養；非僅止於文字語言的掌握，而重於實踐。無論自身修學達到何種境地，憍慢之心，永遠不許。」
這番話，不只是文字，而是從行持中流露出來的教誡。仁波切所示現這些功德，帶給我們莫大鼓舞；只要誠心依止傳承師長，具足良好學習環境，任何人皆能藉由如此完整教育，一步步走向成就極致。
思及此，不禁對宗喀巴大師聖教，生起至高信心，衷心仰望。
「好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」
常人初讀此書，或將因為平鋪直述的描寫，而難窺其中奧蘊。然而正如仁波切在書中所示：「事實上，我們生活中的一舉一動，任何細節，都是某種信念的內涵。」只要細細研閱，自能構出法乳來。
此自傳，實為大乘善知識一生學習、實踐佛法之殊勝教授，謹以至誠，願此書能啟發學者，不僅對藏傳格魯教法有深一層認識，乃至於對整個佛法，增長淨信，直臻佛果！
釋日常序於新竹鳳山寺
一九九七年十一月