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中觀寶鬘論頌
中觀寶鬘論頌
聖龍樹菩薩 造
龍幢和巴操論師從梵譯藏
觀空法師講授 並校正修改
仁光法師 從藏譯漢
頂禮至尊諸上師
《中觀寶鬘論》是龍樹菩薩進言其摯友——國王之書函，故於為政之道方面，乃以大乘菩薩道之觀點而給予教誡。其所宣說國王之規範，就是以慈悲利他之精神，勸導國王以殊勝之菩薩行而治國。若能藉由佛法治理國政，不論任何行止，皆以慈悲利他之菩提心為動機，則可積聚福德資糧或智慧資糧，進而成就廣大之佛果。
龍樹菩薩除了宣講空性外，《中觀寶鬘論》是其講述實修方面的重要論著。其內容以宣說空性、以及無自性為主，含蓋修行次第、修行方式、菩薩十地、佛陀之相好等等。是龍樹菩薩將「深觀見」、以及「廣大行」相互結合之鉅作。
明增上生生決定善品第一
1. 解脫⼀切障，衆德莊嚴者；有情唯一友，敬禮⼀切智。
2. 爲王修法故，說唯⼀善法︒誰是正法器，則能成辦法。
3. 先增上⽣法，後⽣決定善；由得增上生，次生決定善。
4. 增上⽣即樂，定善謂解脫，成辦此二因，略說即信慧。
5. 具信故依法，具慧故正知，二中慧爲主，信是彼前導。
6. 諸不由欲嗔，怖癡⽽越法，說彼是具信，決定善勝器。
7. 誰能善觀察，身口意諸業，恒饒益自他，說彼爲智者。
8. 不殺不盜取，不邪淫妄言，離間粗惡語，綺語正防⽌。
9. 遠離貪欲心，嗔恚及邪見，此十白業道，翻此爲⿊業。
10. 不飲酒淨命，無害意敬施︒供應供修慈，略說法如是。
11. 若唯苦逼身，決不生善法，未除損惱他，益他亦非有。
12. 施戒忍光明，正法大坦途，若棄習苦行，如⽜⾏險道。
13. 趣⽣死曠野，劇苦衆生樹，煩惱蛇纏身，長遠於中行。
14. 殺⽣壽短促，害他損惱多，偷盜乏資財，邪淫多怨敵。
15. 妄⾔招誹謗，兩⾆親乖離。粗語聞惡聲，綺語言失信。
16. 貪欲摧所求，嗔恙多恐怖，邪⾒⽣惡執，飲酒⼼狂亂。
17. 不施感貧窮，邪命逢欺誑，驕生卑種族，嫉故少威德。
18. 由忿形貌醜，不問智者愚。此果在人道，先當往惡趣。
19. 諸不善異熟，如前所宣說；一切善業報，翻彼⽽生起。
20. 貪嗔癡及彼，所⽣業不善；無貪嗔癡等，所⽣業是善。
21. 不善感諸苦，惡趣亦如是；由善感樂趣，諸⽣中安樂。
22. 當從身語意，遮諸不善法，應常修善⾏，故說此三法。
23. 由此法解脫，地獄鬼傍生，且能得人天，王位圓滿果。
24. 定無量無色，感梵天等樂。略說增上⽣，因果法如是。
25. 諸決定善法，細深智者見，離聞諸異生，⽣怖是佛說。
26. 我無當非有，我所現未無，凡夫聞此畏，智者怖永盡。
27. ⼀切諸衆生，皆是從我執，我所執而有，佛唯利彼說。
28. 說有我我所，勝義中顛倒，由於如實智，不⾒此二故。
29. 我執⽣諸蘊，我執義中妄，如種子本妄，所⽣云何真。
30. 由⾒蘊不實，我執則斷除，我執既斷已，後不起苦蘊。
31. 譬如依淨境，雖現⾃貌影，此影真實性，少分亦非有。
32. 如是依理蘊，雖能起我執，亦如自貌影，全無真實性。
33. 如不依淨鏡，不現自貌影，若不依諸蘊，我執亦如是。
34. 聖者阿難陀，證得如是義，得淨法眼已，爲諸比丘說。
35. 何時有蘊執，爾時有我執，由我執有業，由業⽽有生。
36. 三道⽣死輪，無初中後轉，猶如旋火輪，彼此互爲因。
37. 彼⾃他及俱，三世不見故，即能盡我執，業及⽣亦爾。
38. 如是⾒因果，⽣盡真實性，即不思世間，實有及斷無。
39. 愚⼈若聞此，能盡諸苦法，於無畏處瞋，不知故⽣怖。
40. 涅槃中無彼，汝若不怖畏，此處說無彼，汝何故⽣怖。
41. 解說無我蘊，設許如是者，此處除我蘊，汝云何不喜。
42. 涅槃尚非無，何當是有法。有無執俱盡，當知名涅槃。
43. 略則無見者，謂撥無業果，非福惡趣因，經說名邪見。
44. 略則正見者，謂信有業果，福是業趣因，經說名正見。
45. 由知有無寂，超越福非福，彼離善惡趣，佛說名解脫。
46. 由⾒⽣苦因，遠離於無見，由見滅苦因，亦不許有⾒。
47. 前⽣及俱生，非因實因無，假立與真實，⽣皆不許故。
48. 此有故彼有，如由長有短，此⽣故彼⽣，如由燈有光。
49. 有長故有短，非從⾃性有，如無有燈故，光亦不能⽣。
50. ⾒從因⽣果，此⽣間如是，許從戲論⽣，不成無⾒者。
51. 滅非戲論生，即成真如性，不許非有⾒，離⼆得解脫。
52. 遠處所⾒色，近⾒更明瞭。陽燄設是⽔，云何近不⾒。
53. 猶如諸遠者，⾒世間實有，近者則不⾒，無相如陽燄。
54. 陽燄現似水，其實並非水，如是蘊似我，非我非實有。
55. 計陽燄爲水，是故往彼處，執水後變無，此是愚癡者。
56. 如是如陽燄，謂世間有無，此執即癡闇，有癡不解說。
57. 無⾒墮惡趣，有⾒生善道，如實知正義，不依⼆解脫。
58. 如實正知故，不許有成無，無見者若成，何非有⾒者。
59. 若⾔由破有，義即屬於無，如是由破無，何故不屬有。
60. 諸不許全無，不⾏心亦無，依菩提道故，何說彼墮無。
61. 說我蘊實有，世間數論師，勝論裸形前，試問離有無。
62. 故應知佛法，不死真甘露，離有無甚深，是不共正法。
63. 滅⽣無去來，刹那亦不住，超越三世體，世間豈實有。
64. 由世間涅槃，無實去來往，故彼二真理，何當有差別。
65. 由無有住故，⽣滅非實有，則⽣住滅三，云何有自性。
66. 法若常變異，豈是非刹那，設是無變異，云何轉成餘。
67. ⼀分或一切，盡故成刹那，未⾒不同故，此⼆俱非理。
68. 刹那無不變，云何有故物，恒故非刹那，故物云何成。
69. 刹那有後際，亦應觀初中，三刹那體故，世刹那非住。
70. 初中後三際，如刹那應思，初中後三者，非由⾃他成。
71. 異分故非⼀，無分全非有，⼀無多亦無，有無無也無。
72. 由壞或對治，有亦可變無，有本非有故，壞對治何成。
73. 因此由涅槃，滅世間不成。世間有邊耶？問時佛默然。
74. 如是甚深法，非器前不說。故智者了知，佛是⼀切智。
75. 如是定善法，甚深無執著，諸圓滿佛陀，⼀切智所說。
76. 怖畏無住法，衆⽣深喜住，未越有無邊，諸無智受損。
77. 怖畏非怖處，⾃損亦損他。王莫爲彼損，應當如是⾏。
78. 爲王不受損，故依出世軌，不落二正教，如實而宣說。
79. 超越福非福，甚深解釋義，⾃他怖無住，因此未領納。
80. ⼠夫非地水，非火風及空，非識非⼀切，何者是⼠夫。
81. ⼠夫六界合，故非有實有，如是⼀一界，合故亦非實。
82. 蘊非我及無，亦非互相依，蘊非薪⽕雜，是故我何有。
83. 三大種非地，非互依非離，餘各亦如是，故⼤如我妄。
84. 地⽔⽕及風，⼀無⾃自性，三無一亦無，⼀無三亦無。
85. 若三無⼀無，⼀無三亦無，各各非⾃有，合豈自性生。
86. 若各各⾃有，無薪何無火，動礙及攝持，⽔風地亦然。
87. 餘無⽕亦無，三⼤何自有，三⼤與緣⽣，亦不應相違。
88. ⼀有⾃自性，如何相待有，⼀無⾃自性，彼豈相待有。
89. 若⼀一無性，⼀有餘亦有，不雜非共住，雜則非各有。
90. 諸⼤非各有，豈各有自相，無各無遍多，⾃相唯世俗。
91. ⾊香及味觸，亦是同此理。眼識與色等，無明業及生。
92. 能作所作作，數相應因果，時與長短等，名有名如是。
93. 地⽔⽕及風，長短粗細性，善等智前滅，是能仁所說。
94. 識不可指出，無邊遍主前，地⽔火及風，住處不可得。
95. 此中長與短，粗細善不善，名及色等法，一切皆寂滅。
96. 由不知彼故，識未見本有，知彼故識前，後見是寂滅。
97. 此一切⾏法，是識火之薪，由具分別光，燃燒即寂滅。
98. 無知故先計，後了知真如，有既不可得，無云何可得。
99. ⾊體唯名故，虛空亦唯名，無大何有色，故唯名亦無。
100. 亦應當思惟，受想行及識，如大種及我，故六界無我。
雜說品第二
1. 如剝芭蕉樹，⽀分盡無實，⼠夫析六界，無實亦同彼。
2. ⼀切法無我，是諸佛所說，故爲王抉擇，六界等無我。
3. 如是我無我，實有不可得，是故佛盡遮，我無我二見。
4. 佛說⾒聞等，非實亦非虛，違品亦非有，故彼⼆非實。
5. 如是勝義中，世間離實妄，因此佛不許，有無是實有。
6. 如是⼀切法，全非自性有，佛不記有邊，無邊及二俱。
7. 無量佛過去，未來及現住，度生俱胝數，密意住三世。
8. 盡故住三世，非是增長因，佛如何不記，彼前際有邊。
9. 於異⽣秘密，即彼甚深法，世間如幻化，是佛教甘露。
10. 猶如幻化像，雖現似生滅，然在事實上，無⽣亦無滅。
11. 此爲幻世間，雖現似生滅，然於勝義中，⽣滅皆非有。
12. 譬如幻化像，無來亦無去，唯心愚癡爾，實則無所住。
13. 世間如幻化，無來亦無去，唯心愚癡爾，實則無所住。
14. 超越三世體，唯名⾔安立，諸法有或無，世間非實有。
15. 佛即由此因，於有邊無邊，二俱四句中，不授記非餘。
16. 此身不淨相，粗及現量境，恒常顯現者，⼼中尚不住。
17. 況正法無住，極細難通達，甚深非現量，⼼豈能易入。
18. 此法甚深故，衆生難悟解，故佛成道時，默然不說法。
19. 若倒知此法，能損諸無智，由如是無見，沉沒不淨坑。
20. 若邪執此義，愚起智者慢，誹謗具粗獷，倒⾸墮無間。
21. 若不善飲食，致招諸衰損，善食獲長壽，無病⽴安樂。
22. 如是倒執著，亦當獲衰損，善知得安樂，及無上菩提。
23. 是故應棄捨，毀謗和無見，爲成諸義利，殷重求正知。
24. 若不知此法，即隨我執轉，⽽集善惡業，致感苦樂趣。
25. 何時若未知，遣除我執法，爾時應殷重，修施戒忍法。
26. 業前思善法，中後亦具法，如此行國王，現後世無損。
27. 由法獲稱樂，現及死無怖，後世樂增長，故應常依法。
28. 法是正規律，由法世間喜；世間喜樂故，現後無欺誑。
29. 若非法定律，世間即憎惡；由世憎惡故，現後不安樂。
30. 無義惡趣道，欺他生劇苦，此等錯亂慧，豈是義利明。
31. 若唯欺誑他，如何具正義？由此百千生，唯成自欺爾。
32. 欲令怨懊惱，捨過依功德，由王得自利，怨敵亦不喜。
33. 布施及愛語，利⾏及同事，以此攝世間，亦攝持正法。
34. 若王說實語，令⽣堅固信。如是說妄語，極能令不信。
35. 無欺是實語，違心非真實，利他是實語，不利則爲妄。
36. 王有諸過失，施明能映蔽，如是由慳吝，能壞彼衆德。
37. 寂靜甚深故，能⽣殊勝敬，由敬具威信，故應修寂靜。
38. 具慧⼼難奪，堅不隨他轉，亦不被欺誑，故王應修慧。
39. 諦施寂靜慧，王具此四法，如四種妙法，爲⼈天讚歎。
40. 直⾔意清淨，慧悲無垢染，與此人作伴，慧法常增長。
41. 說益語者難，聽者亦複難，逆耳知有益，速⾏者更難。
42. 因此雖逆耳，有益宜速行，醫病慈愛我，苦藥亦應服。
43. 命無病王位，恒念是無常，須應具精進，專⼀修正法。
44. 如⾒定當死，死後罪招苦，暫時雖安樂，亦不應作罪。
45. 有時⾒無怖，有時⾒有怖，如於⼀心安，汝何不畏餘。
46. 由酒世間譏，誤事亦耗財，癡迷⾏非事，故應常斷酒。
47. 賭博生貪憂，嗔諂誑掉舉，妄綺惡語因，故應常斷除。
48. 貪愛女人者，多計女身淨，實則思女身，全無⼀毫淨。
49. 口是唾齒垢，諸不淨器具，⿐流濃涕痍，眼出淚眵處。
50. 腹中糞尿聚，及是肺肝器，愚未見不淨，貪著女人身。
51. 有類由不知，貪不淨美瓶，世⼈癡無智，愛女⼈如是。
52. 身境極臭穢，本是離貪因，世人若愛彼，以何引離欲。
53. 猶如豬極貪，屎尿嘔吐器，⼀類愛糞尿，嘔吐處亦爾。
54. 身城是不淨，出⽣之穴孔，愚⼈於彼處，計爲⽣樂因。
55. 汝⾒屎尿等，⼀一爲不淨，於彼合集身，如何⽣悅意。
56. 由精⾎混合，不淨種⼦生，知是不淨身，於此何生貪。
57. 由彼不淨聚，濕⽪所纏裹，若與彼同臥，如同不淨眠。
58. 身⾊好及醜，年⽼或青春，女身皆不淨，汝從何生貪。
59. 糞團雖色美，極新及形好，於彼不應貪，女⾊亦如是。
60. 內腐外皮裹，此腐臭屍體，所現極醜惡，如何未曾見。
61. ⽪非如糞穢，是如衣云者，猶如糞堆⽪，如何能令淨。
62. 糞穢所满瓶，外飾亦應厭，身是不淨體，糞滿何不厭。
63. 若汝厭糞穢，⾹鬘及飲食，本淨令成穢，此身何不厭。
64. 如於自或他，糞穢起厭惡，⾃他不淨身，云何不厭惡？
65. 如女身不淨，汝⾃身亦然。故於內外體，非應離貪耶？
66. 九孔流不淨，⾃雖常浣濯，不知身不淨，對汝說何益。
67. 諸於不淨身，裝飾做讚頌，奇哉謬且愚，奇哉⼠所恥。
68. 無知闇所蔽，衆生多如此，爲欲事興諍，如衆⽝爭糞。
69. 搔癢生樂受，無癢更安樂，如是世欲樂，無欲更安樂。
70. 汝若如是觀，雖未成離欲，然由欲漸薄，於女不起貪。
71. 短壽怖及苦，地獄之主因，由暴惡畋獵，故應常斷殺。
72. 如不淨塗身，惡蛇流毒涎，依誰令有情，⽣怖者暴惡。
73. ⼤雨雲起時，諸農民生喜，如是依誰⼈，有情喜者善。
74. 故應捨非法，不懈依正法。欲自及世間，得無上菩提。
75. 菩提⼼爲本，堅固如山王。⼤悲遍十方，不依二邊智。
76. ⼤王如欲用，⼤士卅二相，莊嚴汝身者，諸事應諦聽。
77. 善事塔供處，聖者及尊宿，吉祥⼿足輪，莊嚴成轉輪。
78. 王於所受法，常堅固受持，由此當得成，安樂之菩薩。
79. 由布施愛語，利⾏及同事，感吉祥手指，密網連接紋。
80. 由施妙飲食，及極豐盛故，感⼿足柔軟，滿故七處高。
81. 不害救死犯，感身嚴修直，長壽手纖長，⾜跟寬廣等。
82. 闡揚正受法，感吉祥妙色，⾜踝骨不現，毫毛向上嚴。
83. 於明及工業，敬受並授人，感阿勒耶惴，及聰利⼤慧。
84. 若他求己財，不捨誓速施，感臂圓體健，為世間導師。
85. 親友若乖違，正直作和解，感吉祥陰藏，向內⽽隱沒。
86. 施舍宅臥具，舒適且美妙，感純淨無垢，極光滑⾦色。
87. 施無上權位，如理順師長，感⼀孔一⽑，⽩毫莊嚴面。
88. 說和雅愛語，隨順他善說，汝感臂膊圓，上身如獅⼦。
89. 承事諸病⼈，痊感臂頭圓，⾃己安穩住，得最上妙味。
90. 引導順法事，汝頂髻善住，如諾瞿陀樹，縱廣量相等。
91. 由長時宣說，諦實和軟語，王當得舌相，廣長具梵音。
92. 由恒常相續，說諸諦實語，兩頰如獅子，吉祥他難勝。
93. 由恭敬承事，隨順正理行，感齒極潔⽩，整齊平正相。
94. 由長時串習，實語無離間，感齒具四十，整齊且細密。
95. 由無貪嗔癡，慈⼼視有情，得眼青且光，睫順如⽜王。
96. 如是略說因，及三⼗二相，應知彼即是，⼤士獅⼦相。
97. 隨⾏好八十，由慈等流生，余恐文辭繁，故未爲王說。
98. ⼀切轉輪王，雖有此諸相，淨嚴及明顯，不逮佛⼀分。
99. 轉輪王所有，相及隨⾏好，說由於能王，⼀分淨心⽣。
100. 經百俱胝劫，專積諸善根，亦不能出生，佛⼀⽑孔相。
101. ⽇光與熒等，唯少許相同，佛相與輪王，相同亦如是。
攝菩提資糧品第三
1. 從不思議福，出生佛妙相，⼤乘教中說，王應如是聽。
2. 諸獨覺所生，學無學所生，世間所生福，如世間無量。
3. 以此福⼗倍，感一毛孔相，佛一⽑毛孔，與彼福相等。
4. ⽣一切⽑孔，所有諸福德，以彼之百倍，感⼀隨形好。
5. 所有福國王，成⼀隨形好，如是至八十，所⽣福亦爾。
6. 感八十隨好，所有福德聚，此等之百倍，成一大士相。
7. 三⼗二相因，是大福德聚，以此等干倍，感毫如滿月。
8. ⽩毫相福聚，億倍共合集。能感無見頂，救枯之頂相。
9. 如無⾒頂福，百億俱胝倍。當知能感得，具十力法螺。
10. 彼福雖無量，如說與⼗方，世界等無餘，略說爲有量。
11. 由於⾊身因，如世界無量，所以法身因，云何成有量。
12. ⼀切因雖小，能感廣大果，佛具無量因，果有量難思。
13. ⼀切佛⾊身，從福資糧生，⼤王佛法身，由智資糧生。
14. 因此二資糧，即是成佛因，如是應常依，此福德智慧。
15. 由說正理教，令得安慰因，於成菩提福，不應⽣懈怠。
16. 如⼗方空地，⽔火風無邊，如是許具苦，有情亦無邊。
17. 彼無邊有情，菩薩因大悲，從諸苦拔濟，令安住佛位。
18. 彼⼼堅住者，未眠或眠時，從正誓受起，雖有時放逸。
19. 有情無邊故，常積無邊福，由彼無邊因，證佛果不難。
20. 諸住無量時，爲無量有情，求無量菩提，作無量善法。
21. 菩提雖無量，由四無量聚，無須經長時，如何不能得。
22. 由無邊福德，及無邊智慧，身心所有苦，迅速得消除。
23. 罪感惡趣身，⽣饑渴等苦，彼止惡修福，他⽣則無苦。
24. 由癡生心苦，貪瞋怖欲等，彼因無依慧，遠離諸心苦。
25. 所有身心苦，不能損惱故，直至世間盡，度⽣如何厭。
26. 有苦時雖短，難忍何況長，無苦而安樂，時無邊何妨。
27. 彼既無身苦，⼼苦云何有，悲愍世間苦，由此長住世。
28. 成佛時雖長，具慧不怯弱，爲盡過德圓，此應常勵力。
29. 貪瞋癡等過，知已應全斷，無貪瞋癡德，知已殷重依。
30. 由貪墮餓鬼，瞋恚感地獄，癡多趣傍生，翻此生人天。
31. 捨過取功德，是增上⽣法，由智盡諸執，是決定善法。
32. 佛像及佛塔，殿堂應廣造，廣設諸臥具，殊勝應具備。
33. 衆寶之所造，佛像極莊嚴，又應善繪畫，坐寶蓮花上。
34. 正法比丘僧，應殷重護持。⾦及寶瓔珞，供佛塔等上。
35. 金銀花金剛，珊瑚及珍珠，帝青吠琉璃，藍寶等供塔。
36. 供養說法師，利養承事等，作諸喜悅事，六法敬依止。
37. 事師及敬聽，服事和問訊，及諸菩薩前，常恭敬供養。
38. 汝莫於外道，恭敬供養禮，無知由彼緣，於有過⽣愛。
39. 能仁經及論，書寫施經紙，諸筆及墨等，亦應先惠施。
40. 於國起學校，聘諸教授事，給田固基業，願增長智因。
41. 爲除⽼幼病，有情之苦惱，醫生剃髮師，給⽥令安居。
42. 造旅舍花園，橋池聚會廳，渠衣食草薪，令諸巧慧作。
43. 於村城伽藍，修建雅亭館。諸缺水道中，應爲置⽔渠。
44. 病無依苦逼，下姓或貧窮，常悲愍攝受，撫育敬彼等。
45. 應時新飲食，啖食穀果等，乞求諸物人，未給不先⽤。
46. 靴傘濾水囊，及拔刺器具，針線與扇等，安置涼亭中。
47. 三果和三辛，酥蜂蜜眼藥，消毒置涼亭，書咒及藥方。
48. 塗身⾜⾸油，嬰兒床及粥，妙瓶⼑斧等，請置涼亭中。
49. 芝麻⽶及穀，飲食糖油汁，淨水灌滿缸，陰涼處佈施。
50. 螞蟻窩穴門，置食物水糖，及諸穀米堆，常令堪信施。
51. 食前與食後，亦常施餓鬼，⽝螞蟻鳥等，隨宜施飲食。
52. 侵害饑謹年，損害和瘟疫，被敵戰敗域，隨世廣攝受。
53. 農夫受苦惱，應給種飲食。殷重蠲賦稅。⽥糧亦減少。
54. 救濟債累者。免稅及減稅。住諸門苦惱，⽽應善解除。
55. ⾃境或他境，群賊須平息。貨潤須平衡，價值令合理。
56. 群臣所稟白，⾃當全了知，有益世人者，一切應常作。
57. 如有利己者，汝當殷重爲，如是利他事，汝應殷重作。
58. 如地⽔火風，藥草林⽊等，於一須臾間，可令他享受。
59. 若⾏七步頃，起⼼捨諸物，菩薩所生福，如虛空無量。
60. 童女身端嚴，賜與諸求者，由此得正法，總持陀羅尼。
61. 釋迦佛往昔，施八萬童女，具⼀切莊嚴，及諸資生具。
62. 種種⾊光華，衣服莊嚴具，⾹鬘受⽤物，愍施諸乞者。
63. 諸缺乏法義，⽣極苦惱者，若立即惠與，無施能勝此。
64. 若於何有益，毒亦可佈施，於他若有損，妙食不應施。
65. 如⼈被蛇咬，說斷指有益，佛說若利他，不樂亦應為。
66. 於正法法師，汝應勝承事。恭敬聽聞法。亦恒⾏法施。
67. 莫愛世間語。應樂出世言。如自生功德，亦應令他生。
68. 聞法無厭足。攝義應分析。於師修供養，常恭敬陳白。
69. 莫讀順世論。遠離諍執慢。自德不讚歎。仇德應宣揚。
70. 莫攻他要害。及不以惡心，舉發他過非。恒應觀己過。
71. 他由何種過，常爲智者責，⾃應斷彼盡，亦應遮止他。
72. 他害莫瞋恚，應念宿業感，爲後不受苦，⾃應離諸過。
73. 不希望報酬，於他作饒益。有苦唯自受，樂與求者共。
74. 雖具天圓滿，亦不應驕傲。窮困如餓鬼，亦不應怯弱。
75. 由說真實語，⾃死失王位，亦應常說彼，不說其他語。
76. 如所說⽽行，誓願應堅持，由此具吉祥，地上成勝量。
77. 汝恒於一切，應善觀察行，由⾒真實義，故不隨他轉。
78. 法⽣王位樂。遍諸⼗世界，大名蓋當⽣。群臣盡敬服。
79. 死緣極衆多，活緣唯少許，此等亦死緣，故當常修法。
80. 如此恒修法，⾃與諸世間，心得喜悅者，即以此爲佳。
81. 由法睡時樂，醒時亦安穩。由內無過咎，夢中亦見樂。
82. 虔誠孝⽗母，敬事族姓尊，善受用忍施，軟語無離間。
83. 實順盡壽行，感得天王已，後仍爲天王，故應修彼法。
84. 每⽇三時施，三百罐飲良，不及須臾頃，修慈福⼀分。
85. ⼈天等慈愛，彼等亦守護，意喜身多樂，無毒刀損害。
86. 無勞事得成，當生梵世間，設未能解脫，得慈法八德。
87. 若令諸有情，發堅菩提心，常得如山王，堅固菩提心。
88. 由信離無暇，由戒生善趣。由修習空性，即得不放逸。
89. 無諂具正念。思惟增聰睿。恭敬證法義。護法具智慧。
90. 由不障聞法，及⾏法施者，當與佛值遇，所求亦速得。
91. 無貪成法事。無慳增受用。無慢感尊主。忍法獲總持。
92. 由施五精華，乃施無怖畏，諸魔不能侵，具殊勝⼤力。
93. 佛塔供燈鬘，闇處置火炬，燈中施油類，能獲淨天眼。
94. 供養佛塔時，敬獻妙音樂，鍾及螺鼓等，能得淨天耳。
95. 不舉他過失，不說缺支等，常護惜他心，當感他心智。
96. 施履及⾞騎，攙扶羸弱人，乘騎奉師長，智者得神變。
97. 爲法建伽藍，憶念法文義，由淨心施法，故得宿命通。
98. 諸法無自性，如實正了知，得第六神通，諸漏永斷盡。
99. 爲解脫有情，真如智等具，修悲以潤澤，成最勝勝者。
100. 由種種淨願，成佛淨刹土。以寶獻能王，得放無量光。
101. 由此知業果，相應義如是，常利益有情，即是汝自利。
國王規則品第四
1. 難辨忍不忍，故王雖造作，非法或非理，受眾隨者讚。（蔣揚）
忍不忍難知，故王⾏非法，或作非理行，給養者于王，多加讚美故。（仁光）
2. 若對任何人，逆⽿耳亦難說，況于大地王，我比丘何言。（蔣揚）
益無益難覺，若對任何人，逆耳益難說，況于⼤地王，我比丘何言。（仁光）
3. 爲令汝喜悅，及愍衆生故，逆⽿若有益，我⼀定啓白。
4. 佛說對弟子，實柔具義合，悲愍應時言，故今說此語。
5. 堅定若宣說，無瞋諦實語，如滌垢妙水，可聽聞受持。
6. 我爲汝宣說，現後有益者，知已應修行，自他有益事。
7. 由昔施來求，事成若不施，忘恩起貪著，後難獲義利。
8. 如世間路糧，無資不能負，施乞雖不念，後世獲百倍。
9. 願常發⼤心，歡悅作大事，由作廣大業，定感廣大果。
10. ⼤王應當作，劣者難思事，法事三寶依，得名稱吉祥。
11. 若作何法事，他身毛不豎，死後無善譽，王不作爲上。
12. 作諸廣大事，全離驕生喜，諸劣者息慢，至⼀切財盡。
13. 汝棄⼀切物，無主尋去處，唯有如法行，來至汝面前。
14. 先王諸財富，雖屬新王有，然能得先王，法樂名稱否。
15. 有財此世樂，施感他生樂，不用施損失，唯苦何有樂。
16. 臨終諸惡臣，輕汝重新王，諸欲慈愛者，無權不行施。
17. 故在有權時，速捨爲法事，常住死緣中，猶如風中燈。
18. 諸先王所建，法事天廟等，一切善制度，應如昔保護。
19. 彼不害善行，住戒慈新來，實語忍無諍，常處精進行。
20. 盲病劣無依，窮苦缺支節，切勿遮彼等，平等獲飲食。
21. 具法無希求，或住他王境，亦盡力攝受，隨宜善處理。
22. ⼀切法事主，應委精進人，不侵蝕聰智，如法不損傷。
23. 明規具法親，淨貼心不瞋，上姓稟性賢，知恩委大臣。
24. 能捨無貧勇，柔和適當用，堅常不放逸，具法委將軍。
25. 法軌清淨作，識事了經義，如法平柔和，委⽼宿爲首。
26. 王每⽉於彼，聽⼀切收支，聽已即應於，法事作權衡。
27. 汝王位爲法，不求名五欲，因此有勝果，反之果無義。
28. ⼈王現世間，多互相損害，如是汝應聽，政法不相違。
29. 智耆宿上姓，知理能畏罪，善良見重要，汝應常招納。
30. 罰系打罵等，雖屬應執行，汝以悲心潤，恒常賜攝受。
31. 於造極重罪，一切諸有情，王亦應常起，悲愍饒益心。
32. 於造極惡者，尤應起悲心，彼等自受損，⼤士悲愍處。
33. ⼀日或五日，放諸弱⼩囚，餘亦隨所應，勿全不釋放。
34. 汝思不放誰，即⽣非律儀，縱彼非律儀，相續積罪惡。
35. 何時囚未放，爾時剃髮師，沐浴及飲食，醫藥令安樂。
36. 如欲不肖子，成爲可造材，悲心⾏治罰，非瞋非爲財。
37. 極瞋⾏惡人，觀察善知已，不殺不損害，驅擯出境等。
38. 所轄諸境內，派專使視察，恒念不放逸，願作順法事。
39. ⾃於功德處，善施敬承事，廣大隨順⾏，餘亦如理施。
40. 王樹忍陰涼，恭敬花繁盛，善施果廣⼤，民衆鳥來棲。
41. 若王性好施，有威衆亦喜，如豆蔻胡椒，所包沙糖丸。
42. 若依理觀察，汝王位不失，亦不成非理，離非法成法。
43. 王位從正法，非前世帶來，攜至後世故，不應⾏非法。
44. 王位如貨物，若苦價相傳，則將無成就，願王努⼒行。
45. 王位如貨物，若王價相傳，則應當更換，願王努⼒行。
46. 雖得四洲地，轉輪王安樂，許身及與心，唯此二樂爾。
47. 身所生樂受，僅苦逼變壞，心藥想自性，唯分別而已。
48. 世間一切樂，唯苦逼變壞，及唯分別故，彼樂非真樂。
49. 洲境處及家，乘騎衣臥具，飲食及象馬，女人等受用。
50. 同時⽣樂心，爾時稱彼樂，餘由心不緣，爾時境非境。
51. 眼等五種根，緣五種境時，若無分別執，不只何者樂。
52. 何時⾊等境，爲一根緣知，爾時不緣餘，爾時無境故。
53. 諸根只能緣，過去境行相，意緣起分別，便執爲樂想。
54. 此由某一根，⽽緣某一境，境無根亦無，根無境亦無。
55. 如說依⽗母，後乃有⼦生，如是依眼⾊，後乃說識生。
56. 境唯過及未，不越此二故，彼有根無境，則現亦無境。
57. 如由眼錯亂，妄⾒旋火輪，如是由諸根，緣現境亦爾。
58. 諸根及諸境，許是大種性，大種別無境，此等無實境。
59. 若⼤種各異，無薪應有火，和合當無相，其餘如是知。
60. ⼤種二相中，無境合無境，和合境無故，⾊亦無實境。
61. 識受想及行，一切亦如是，別體無境故，勝義中境無。
62. 於苦變壞位，起真樂我慢，如是樂變壞，起真苦我慢。
63. 由於無自性，斷除樂受愛，以及離苦愛，是故見解脫。
64. 由何心能見，依名言中說，無心所無⼼，無境不許俱。
65. 如彼真實性，知衆生無實，如無因之⽕，無住得涅槃。
66. 菩薩亦如此，求圓滿菩提，彼唯由大悲，受⽣至菩提。
67. 如來從大乘，⽰菩薩資糧，於彼愚癡者，極瞋興毀謗。
68. 不知德與失，或想德爲失，或於德起瞋，⽽誹謗大乘。
69. 知損他是過，利他爲功德，仍誹謗大乘，說於德起瞋。
70. 不顧自利故，一味喜利他，大乘德根源，瞋彼遭焚燒。
71. 具信由惡取，另方由瞋恚，具信尚說焚，況餘瞋背者。
72. 醫方中所說，以毒能攻毒，如是以小苦，除⼤苦何妨。
73. 諸法意前導，說意爲上首，饒益⼼利他，雖苦豈無益。
74. 作現苦後利，何況爲自他，引廣大利樂，此法是常規。
75. 若捨⼩安樂，能⾒大安樂，願王⾒大樂，⽽捨⼩安樂。
76. 設若不捨彼，醫師爲病癒，⽽給諸苦藥，病減不應嗔。
77. ⾒爲損害者，智者⾒有益，了知總別者，諸論極稱讚。
78. ⼤乘經中說，先具大悲行，及無垢淨慧，有⼼誰謗彼。
79. 於廣⼤甚深，懶惰⼰未修，由癡謗大乘，實爲⾃他怨。
80. 施戒忍進禪，智慧悲爲體，此即是大乘，有何錯誤語。
81. 由戒施利他，進忍⾏⾃利，定慧解脫因，總攝⼤乘義。
82. ⾃他利解脫，總則佛聖教，六度中全有，因此是佛語。
83. 佛說菩提道，福智資糧體，此即是大乘，諸癡盲不忍。
84. 德如虛空量，說佛德無量，因此於佛陀，⼤乘說當忍。
85. 聖者舍利弗，猶不知戒蘊，故佛大功德，無量何不忍。
86. ⼤乘說無生，餘說盡空性，盡無生義同，是故應忍許。
87. 空性法身體，若如理觀察，二乘於智者，如何不相等。
88. 如來密意說，非易了知故，說一乘三乘，存置護自身。
89. 由置不造惡，瞋毀集非善，故欲愛自身，不應瞋大乘。
90. 彼⼩乘經中，未說菩薩願，諸行及回向，豈能成菩薩。
91. 加持成菩提，故佛未曾說，此義較佛勝，定量更有誰。
92. 加持四聖諦，及順菩提道，共諸聲聞⾏，佛果由何勝。
93. 安住菩提行，彼經未曾說，大乘中說故，智者應受持。
94. 如諸聲明師，先教學字母，如是佛爲他，先說堪忍法。
95. 或者爲遮止，衆罪而說法，或爲成福德，或者依二法。
96. 或二俱不依，分別怖深法，爲修菩提者，說空悲心要。
97. 是故諸智者，應捨憎大乘，爲成辦菩提，尤應起淨信。
98. 由信解大乘，及依彼說行，成無上菩提，兼得⼀切樂。
99. 施戒忍辱法，特爲在家說，大悲心要法，願依教修習。
100. 由世不馴服，王位若乖法，爲法及名稱，汝即應出家。
菩薩共學品第五
1. 複次出家者，初應敬學處，於別解律儀，多聞善抉擇。
2. 次知微細罪，諸事應斷除，所說五十七，應精進了知。
3. 忿令心擾亂，隨彼行名恨，覆謂覆諸惡，惱於惡堅執。
4. 誑謂極虛妄，諂心曲爲性，嫉憂苦他德，慳於捨怖畏。
5. 無慚及無愧，於自他不羞，傲謂不恭敬，怒爲瞋所損。
6. 憍⾼舉放逸，不能修諸善。慢相有七種，當分辨解說。
7. 此中慢相者，劣己劣等等，劣計勝或等，是故名爲慢。
8. 於劣計⼰己勝，計己勝同等，如是諸勝慢，是名為過慢。（蔣揚）
於劣計⼰己勝，是名爲過慢。（仁光）
9. 於勝而計勝，名爲慢過慢，猶如瘡上疤，有極大過患。
10. 五取蘊本空，於彼等愚昧，計我起執著，故名爲我慢。
11. 未得果計得，故名增上慢。稱讚造惡業，智者知邪慢。
12. 謂我無作爲，輕毀⾃己者，名爲卑劣慢，是略說彼等。
13. 矯爲利敬故，僞現根防護，媚爲利敬故，先說柔軟語。
14. 側⾯求所得，稱讚他財物，⽅便求利故，當⾯譏謗他。
15. 欲以利求利，讚歎先所得。說過即⼀一，說他⼈過失。
16. 無勤不觀察，由病緣意昧。遍貪⾃資具，由貪⽣懈怠。
17. ⾃與他異想，由三毒遮障。若不起作意，於心不觀察。
18. 於隨順法者，懈怠不恭敬。於師非佛想，許是惡異生。
19. 耽著小纏縛，從欲貪⽽生。遍著謂從欲，⽣起⼤纏縛。
20. 貪謂於⼰物，具貪欲之意。耽著他財物，名爲非理貪。
21. 貪所斷女色，讚頌非法貪。惡欲無功德，現德相矯詐。
22. ⼤欲謂極貪，違少欲知足。得欲謂欲他，知⼰具功德。
23. 不忍於損害，及苦等不忍。無規於闍黎，師長事不敬。
24. 教誨⼼不樂，不敬順法語。親眷尋思者，於親起慈貪。
25. 如是於⽅處，⽣愛讚其德。不死尋思者，於死怖不慮。
26. 順了別尋思，欲令他了知，⾃有何德相，爲他作師長。
27. 貪愛他尋思，於他起貪愛。由彼損害心，思利己損他。
28. 不喜無堅固，卻合渾濁意。懶惰無精進，身遲緩懈怠。
29. 變由煩惱緣，令身語變化。不思食過量，令身不安樂。
30. ⼼最下劣性，是說心怯弱。欲貪於五欲，起貪欲希望。
31. 害⼼我伴仇，三時非理疑，損害他⼈⼼，皆從九因起。
32. 身⼼沉重故，離作業昏沉。睡眠掉舉者，身⼼不寂靜。
33. 悔作惡作悔，後生諸憂苦。於諦三寶等，懷⼆心⽇疑。
34. 菩薩應斷除，勤戒尤應斷。已離彼等過，功德等易依。
35. 略說菩薩德，謂佈施持戒，忍辱與精進，靜慮智悲等。
36. 施謂捨⾃財，⼫羅爲益他，忍辱遠離嗔，精進總持善。
37. 禪⼀境無惑，慧抉擇諦理，悲於諸有情，悲愍⼀味慧。
38. 施受⽤戒樂，忍光澤進威。禪寂慧解脫，悲成⼀切義。
39. 此七等無餘，由波羅蜜多，得不思議境，爲世間依怙。
40. 如聲聞乘中，說聲聞八地，如是大乘中，說菩薩⼗地。
41. 彼等初歡喜，菩薩歡喜故，三結永斷除，⽣如來種姓。
42. 彼所感異熟，施度極殊勝，能動百世界，作閻浮提王。
43. 第二名離垢，身語意十業，清淨無垢故，任運住彼等。
44. 此所感異熟，戒度極殊勝，作吉祥七寶，利⽣轉輪王。
斷除有情之，邪律成智者。（在其他藏⽂文版本多加這兩句）
45. 三地名發光，智放寂靜燄，起靜慮神通，永盡貪瞋故。
46. 此所感異熟，忍辱行殊勝，作帝釋天王，能遣諸欲貪。
47. 第四名燄慧，發正智燄故，一切菩提分，增上修習故。
48. 此所感異熟，作夜摩天王，善能破一切，薩迦耶見等。
49. 第五極難勝，諸魔難勝故，善知聖諦等，微細深義故。
50. 此所感異熟，作睹史天王，能破諸外道，煩惱惡見處。
51. 第六名現前，佛法現前故，由修止觀⼒，得滅及增廣。
52. 此所感異熟，作化樂天王，聲聞不能奪，能滅諸我慢。
53. 第七名遠行，由數遠行故，刹那刹那中，能趣入滅定。
54. 此所感異熟，作⾃在天王，現證聖諦故，爲勝阿闍黎。
55. 第八童真地，不動無分別，不動身語意，⾏境不思議。
56. 此所感異熟，千主⼤梵王，抉擇諸法義，聲緣不能奪。
57. 九地名善慧，如王太子位，得無礙智解，故此名善慧。
58. 此所感異熟，⼆千主梵王，有情心所問，羅漢等無奪。
59. 第⼗名法雲，降正法雨故，菩薩得諸佛，光明灌頂故。
60. 此所感異熟，爲淨居天王，無量智境主，殊勝⼤自在。
61. 如是彼等十，菩薩十地說。佛地於彼異，廣⼤不可量，
62. 此處但略說，與⼗力相應。彼⼒又⼀一，如衆生無量，
63. 諸佛德無量，如⽅隅虛空，及地⽔火風，僅略說彼相。
64. 若佛因僅此，則不⾒無量，於佛德無量，難⽣決定信。
65. 在佛像塔前，或餘處亦可，於此⼆十頌，⼀日三時誦。
66. 於諸佛正法，僧衆及菩薩，恭敬皈依已，頂禮堪供者。
67. 消滅諸罪業，廣修衆福德，諸有情福善，⼀切皆隨喜。
68. 我頂禮合掌，請轉妙法輪，直至有衆⽣，諸佛久住世。
69. 我以所作福，已作及未作，願⼀切有情，皆發菩提心。
70. 願有情無垢，根圓離無暇，正⾏得自在，正命悉具足。
71. 願諸有情等，⼿中具財寶，諸資具無量，盡⽣死無竭。
72. 願⼀切女人，恆爲勝丈夫，一切有情明，戒足願成就。
73. 願有情妙願，端形大威光，見者悅無病，得⼤力長壽。
74. 成⽅便善巧，願諸苦解脫，安住三寶中，佛法財具足。
75. 修慈悲歡喜，離惑住等捨，施戒忍精進，靜慮慧莊嚴。
76. 諸資糧圓滿，相好極顯明，不思議十地，願不斷進⾏。
77. 我亦以彼德，及餘⽽莊嚴，遠離一切過，於有情勝慈。
78. 有情意所求，諸善修圓滿，願恒常斷除，諸衆⽣苦惱。
79. 諸世間異生，爲怖所懊惱，願但聞我名，遠離大恐懼。
80. ⾒念聞我名，諸異生淨信，離錯住真實，定圓滿菩提。
81. 願⼀切⽣中，五神通隨行，願於諸有情，恒常作利樂。
82. 諸世間異生，欲作衆罪業，願彼等無損，恒時頓遮止。
＊83. 如地⽔火風，藥及曠野樹，願衆生恒常，隨意⽽受用。
＊84. 於⽣如愛命，隨彼極愛我，衆罪咸歸我，我善施衆生。
＊85. 何時有有情，未得解脫者，我雖得菩提，誓願住三有。
86. 上所說福德，設彼有形體，恒河沙世界，亦不能容受。
87. 彼是世尊說，此中亦有因，饒益衆生界，無量者同彼。
88. 如是我爲汝，總攝說是法，汝如愛護身，恒常作愛護。
89. 爲愛彼法義，即是愛己身，若欲益所愛，彼由法能成。
90. 如我依止法，依如法修行，如修行依慧，如慧依智者。
91. 清淨慈具慧，由辯說饒益，誰懷疑衰損，彼必失⾃利。
92. 清淨慈具慧，具信說饒益，祈求吾怙主，慈憫調伏吾。（蔣揚）
93. 善知識德相，略攝應了知，知⾜具悲戒，有斷煩惱慧。
94. 彼若教誨汝，汝應知恭敬。法規圓滿修，當得殊勝果。
95. 衆⽣諦軟語，安詳嚴可畏，有理不輕毀，⾃在應善說。
96. 調伏離隨眠，威嚴心寂靜，無掉亦無怠，無諂決定作。
97. 決定如滿月，光輝如秋日，淵深如大海，堅固如山行。
98. 解脫諸過患，以衆德莊嚴，諸有情受用，一切智願修。
99. 此法不唯獨，專爲國王說，亦爲餘衆⽣，隨應饒益說。
100. 令⾃及他等，成正等菩提，國王對此論，應⽇日思惟。
101. 具戒敬上師，忍辱無嫉妒，離慳不希求，利他財具足。
102. 饒益貧乏者，勝非勝持捨，正法常住持，求無上菩提。
孔雀明王法相
孔雀明王法相
孔雀明王心咒
ཨོཾ་མཧཱ་མཱ་ཡཱུ་རཱི་བཱིདྱ་ར་ཛྙི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།
嗡 瑪哈嘛優裡 必雅日阿扎 吽吽 呸呸
Om Maha Mayuri Biyaraza Hum Hum Phe Phe
孔雀明王咒音頻
https://soundcloud.com/e-dalai/fn0szx84hdff
空性中，པཾ (磅嘛 Pam) 字轉為蓮花，
ཨ (啊 A) 字轉為月輪。
自生月輪上的綠色 མཾ (嘛嘛 Mam) 字完全轉為薄伽梵母孔雀明王，
身色為綠，三面六臂，每尊面相皆具三隻眼。
面色為：中綠、右黑、左白。
右三手各持孔雀尾翎、箭、勝施妙印；
左三手各持寶拂、弓、三摩地手印，手印之中握有寶瓶。
少年之相，極為莊嚴，種種寶飾，披天人衣，半跏趺姿，月輪莊嚴於身後，不空成就佛安住於頂。
今於怙主前 筵眾為上賓 宴饗成佛樂 普願皆歡喜
孔雀明王法相
孔雀明王法相
空性中，པཾ (磅嘛 Pam) 字轉為蓮花，
ཨ (啊 A) 字轉為月輪。
自生月輪上的綠色 མཾ (嘛嘛 Mam) 字完全轉為薄伽梵母孔雀明王，
身色為綠，三面六臂，每尊面相皆具三隻眼。
面色為：中綠、右黑、左白。
右三手各持孔雀尾翎、箭、勝施妙印；
左三手各持寶拂、弓、三摩地手印，手印之中握有寶瓶。
少年之相，極為莊嚴，種種寶飾，披天人衣，半跏趺姿，月輪莊嚴於身後，不空成就佛安住於頂。
法會的最後一天（10月5號），尊者會傳授瑜伽部的孔雀明王隨許。
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