過去現在因果經

若人能布施　　斷除於慳貪

若人能忍辱　　永離於瞋恚

若人能造善　　則遠於愚癡

能具此三行　　速至般涅槃

若有貧窮人　　無財可布施

見他修施時　　而生隨喜心

隨喜之福報　　與施等無異

優婆塞戒經卷第四   

雜品第十九

「善男子！極貧之人，誰有赤裸無衣服者？若有衣服，豈無一綖施人繫瘡、一指許財作燈炷耶？善男子！天下之人，誰有貧窮當無身者？如其有身，見他作福，身應往助，歡喜無厭，亦名施主，亦得福德或時有分、或有與等、或有勝者。以是因緣，我受波斯匿王食時，亦呪願王及貧窮人所得福德等無差別。

善男子！如人買香——塗香、末香、散香、燒香——如是四香，有人觸者、買者、量者，等聞無異而是諸香不失毫釐。修施之德，亦復如是：若多若少，若麁若細，若隨喜心身往佐助，若遙見聞心生歡喜，其心等故，所得果報無有差別。 

優婆塞戒經卷第五

雜品之餘 

「善男子！施有二種：一者、財施，二者、法施。財施名下，法施名上。云何法施？

若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，能教他人具信、戒、施、多聞、智慧，若以紙墨令人書寫、若自書寫如來正典，然後施人令得讀誦，是名法施。

如是施者，未來無量得好上色。

何以故？眾生聞法斷除瞋心，以是因緣，施主未來無量世中得成上色。

眾生聞法慈心不殺，以是因緣，施主未來無量世中得壽命長。

眾生聞法不盜他財，以是因緣，施主未來無量世中多饒財寶。

眾生聞已開心樂施，以是因緣，施主未來無量世中身得大力。

眾生聞法斷諸放逸，以是因緣，施主未來無量世中身得安樂。

眾生聞法斷除癡心，以是因緣，施主未來無量世中得無礙辯。

眾生聞法生信無疑，以是因緣，施主未來無量世中信心明了；戒、施、聞、慧，亦復如是。是故法施勝於財施。