何會受生為女人、二形(雙性人)、同性戀、黃門(閹身)____如何女轉男身

增壹阿含經

夫為女人有九惡法，雲何為九?

一者、女人臭穢不淨;

二者、女人惡口;

三者、女人無反復;

四者、女人嫉妒;

五者、女人悭嫉;

六者、女人多喜游行;

七者、女人多嗔恚;

八者、女人多妄語;

九者、女人所言輕舉。是諸比丘!女人有此九法弊惡之行。

女人有五力輕慢夫主，雲何為五?

一者色力，

二者親族之力，

三者田業之力，

四者兒力，

五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當知!女人依此五力已，便輕慢夫主。……

女人有五欲想，雲何為五?

一者、生豪貴之家，

二者、嫁適富貴之家，

三者、使我夫主言從語用，

四者、多有兒息，

五者、在家獨得由己。

是謂，女人有此五事可欲之想。

@為何會受生為女人

女人的五障十惡

原文:

法界佛教總會中文網--宣化上人法寶線上閱讀--經典開示選輯(三)──地獄不空--女人的五障十惡　　

在生時，歡喜嫉妒、障礙、貪小便宜、愛漂亮等等，來生就做女人。

這女人身，是最麻煩的，有很多的麻煩──先有個客塵來，過幾天又有個主塵來，你說這多麼麻煩?一陣間，不知為什麼就哭了起來;又一陣間，不知為什麼又笑了起來;也不知為什麼發脾氣了，也不知為什麼生了煩惱。你說，這有多少麻煩?

為什麼說女人身有麻煩呢?你不要以為我是故意這麼說，叫你們討厭女人身，好出家做比丘或比丘尼。女人的身體實在麻煩很多，因為很多麻煩，所以就有的女人

不願意要這女人身。

為什麼做女人身?

我們研究研究這道理：因為在生時，女人的習氣重，例如嫉妒、障礙、貪小便宜、愛漂亮等等，所以來生就做女人。但你要是恭敬地藏王菩薩，這些問題都可以解決了。如果不解決問題，那麼女人有五障十惡，這不是好好玩的。

什麼是女人的五障呢?

(一)女人不能做大梵天王。為什麼?因為大梵天王要由淨行修成。梵，就是清淨的意思，而女人的身體多染污。因為女人身不干淨，所以不能做大梵天王。

(二)女人不可以做帝釋。帝釋，就是天主。那你說三十三天的天主，不是女人去做的嗎?不錯!但她女轉男身，所以是男的，不是女的。因為帝釋少欲，沒有什麼欲念;女人多淫欲心，所以不能做天主。

(三)女人不能做魔王。不可做魔王，這是最好了。因為魔王是最剛強的，女人很軟弱，一有了什麼事情，自己就沒有主宰，就要找人幫忙的，所以不能做魔王。

(四)女人不能做轉輪聖王。輪王就是金輪聖王、銀輪聖王、鐵輪聖王、銅輪聖王。女人身不可以做轉輪聖王，為什麼?因為轉輪聖王是最慈悲，有仁慈的心，他教人行五戒十善。女人的心，慈悲心很少，嫉妒心很大，什麼都妒嫉，看見人家好就生妒嫉心，這是女人的本領;女人善於妒嫉，所以就不能做轉輪聖王。

(五)女人不能成佛。因為佛身有萬德，而女人身有諸惡，有很多惡處，妒嫉障礙，心量又小小的，像芝麻粒那麼小，所以女人身不能成佛。

雖然女人有這五種障礙，但是你要是沒有妒嫉心，沒有淫欲心，沒有軟弱的心，沒有一切諸惡，沒有染污心，也就可以轉女成男，還是有希望的。就好像龍女，捨利弗尊者說她不能成佛，那麼她就拿著一粒寶珠──這寶珠是她最愛惜的，怎麼樣都捨不了──但她把寶珠獻給佛，佛就接受她這寶珠。她說：“你看!我拿著寶珠供養佛，佛接受了，這快不快呢?”捨利弗尊者說：“很快。”她說：“我現在成佛也就這麼快，就好像我拿這粒寶珠獻給佛一樣快。”說完這話，果然即刻證得佛身，成佛了。

做女人的也不要自暴自棄，不要怕因為女人有五障，自己就沒有希望了;其實只怕你發心發得不勇猛，發心發得勇猛，一樣可以成佛的;就像龍女獻珠即刻成佛，

因為她把她最愛的寶珠獻給佛了，所以立刻就成佛了。

關於女人十惡，現在簡簡單單地講一講。

(一)這女人一出生出來，父母親一看見，就不歡喜，不高興是個女的;如果是個男的，就很高興。雖然不能說各個父母都是這樣，但是可以說每個國家都有相同的風氣，都是歡喜男的，不歡喜女的;所以一出世，就給父母一個不好的印象。

(二)父母養女兒，覺得沒有什麼意思，不感覺有興趣。

(三)女人的心，常常有一種怕人的心;男子就不怕丑，很多女子都怕丑，怕人。

(四)父母為她的婚嫁很擔心。有些國家的風氣，像中國人，對女兒將來找個怎樣的丈夫好呢?就會很憂愁，尤其是婚嫁。不像美國人不管，你愛怎麼樣就怎麼樣。

(五)生離父母，將來一定要離開父母。

(六)結婚之後怕丈夫，對丈夫的喜怒很小心翼翼的。丈夫歡喜，她就跟著歡喜;丈夫發脾氣，她就嚇得戰戰兢兢。

(七)到了懷有小孩，臨產又很困難，覺得很恐懼。

(八)她做壞，人家都說她父母親生了個壞女兒，旁人都會指責她的父母。好，當然就好;不好，父母親都受影響。

(九)被丈夫來管著，不准你做這個，不准你做那個，很多規矩限制著，如果不守規矩，就要離婚。你說這多麻煩，是不是呀!這是年輕的時候。

(十)等到年紀老了，又被兒女、兒孫所輕視。自己的兒子，或者自己的孫子，或者女兒，就想：“老得這個樣子，還不死!”老而不死是為賊，連子女也罵她，

你說可憐不可憐?所以女人有很多麻煩。

以上是十種惡，還有二十種，講起來太多了，講也講不完。

六趣輪迴經

慎勿侵外色 　　視之如己子  

設復於自妻 　　舉心即令止  

若人於欲境 　　繫心而樂著  

後生於世間 　　定受女身報 

大方等大集經

若轉男身得女身易。若轉女身為男則難

大智度論 

折薄婬欲遠離諂媚心故。不受女人身

分別業報略經

若人於今世    愛欲心熾然 　

身口及諸根    盡習婦人法 　　

後常受女身    多欲不聰慧 

@黃門(閹身)

污所不應污  邪行犯非處 　

害形毀眾生  由斯受閹身

備註：「非處」為塔廟、寺院、光亮處， 

大威德陀羅尼經  

侵他婦已當受女身

嫉妒心

佛說大乘造像功德經

爾時如來復作是言。汝等當知。此諸天眾所應度者皆已度訖。吾今將欲下閻浮提。汝等諸天若念我者。當勤精進勿復放逸。所以者何。放逸過失故。令汝等不得阿耨多羅三藐三菩提。然汝等以於往昔曾種善根。今得在此受天快樂。便著放逸不修福行。此諸快樂無常所隨。一從隕墜長淪惡道。又汝等諸天煩惱尤重。見有勝己便生嫉妒。曾不念言彼天勝樂由多福業之所感致。我若勤修必亦當得。又今汝等身色光澤如日初輝。若懷嫉妒心黯如死炭。復當令墮大黑闇中。乃至不能自見手掌。後復當作食吐之鬼。又汝等諸天受眾福報。身相嚴潔威勢勇猛。由嫉妒故當受女身。永失丈夫威猛之力諸天子。我念昔者有無量諸王。皆為汝等嫉妒之心非理所害。諸天子。昔有阿修羅王名曰鄔羅。修行苦行戒品清潔。而汝諸天等遣一天女名鄔婆尸。惑彼王心令虧淨行。其王染著威德損減。被那羅延天之所殺害。并無量阿修羅眾同時敗滅。其那羅延天既殺此王又誅其眾。困即收取鄔婆尸女而往天宮。復有一王名曰那訶受。汝等諸天誑惑之語。助諸天眾伐阿修羅。修羅破已。汝等諸天反加其害。又汝等諸天以舍支夫人故心生忿妒構行讒毀。令阿伽娑仙人無故被嫌而興惡願。又汝等諸天曾為誑惑。謂曀荼王曰。仙人之處多有真金。王信此言。逼之令出。仙人由是心生憤恚。即時猛火燒殺其王。昔復有王名曰提婆。嘗設大會。以為供養。以斯福業威力自在。上此天中受天快樂。汝諸天等心懷嫉妒。令從忉利退墮閻浮。所有威勢並皆喪失。如月無光。如河無水。諸天子。世中有人威德自在。或得諸定。或得神通。或有成就四神足等。若起一念嫉妒之心。如是功德一時退失。如提婆達多愚癡厚重。乃於我所生嫉妒意。即時自失五種神通

彌勒。一切女人。有八種因緣。

恒受女身。云何為八

一者愛好女身。

二者貪著女欲。

三者口常讚美女人容質。

四者心不正真。覆藏所作。

五者厭薄自夫。

六者念重他人。

七者知人有恩。而已背逆。

八者邪偽莊飾。欲他迷戀。

若能永斷如是八事。而造佛像。

乃至成佛常作丈夫更受女身。

無有是處彌勒。

有四種因緣。令諸男子受女人身。何等為四。

一者以女人聲。輕笑喚佛。及諸菩薩一切聖人。

二者於淨持戒人。以誹謗心說言犯戒。

三者好行諂媚。誑惑於人。

四者見他勝已。心生嫉妒。

若有丈夫行此四事。命終之後。必受女身。復經無量諸惡道苦。

若深發信心。悔先所作。而造佛像。則其罪皆滅。必更不受女人之報。

@同性戀

彌勒！復有四緣，令諸男子，其心常生女人愛欲。樂他於己，行丈夫事。

何等為四？

一者，或嫌、或戲，謗毀於人。

二者，樂作女人衣服、莊飾。

三者，於親族女，行淫穢事。

四者，實無勝德，妄受其禮。

以此因緣，令諸丈夫，起於如是別異煩惱。

若悔先犯，更不造新。心生信樂，作佛形像。其罪既滅，此心亦息。

@二形(雙性人)

彌勒。有四種業。能令丈夫受二形身。一切人中最為其下。何等為四

一者於尊敬所而有烝穢。

二者於男子身非處染著。

三者即於自己而行欲事。

四者衒賣女色而與他人

@最早人類起源-----(最早的人類其實是沒有男女性別之分的)

起世經最勝品____無有男女。無有良賤。唯有眾生眾生名也。如是得名。

起世經最勝品第十二上

　　復次諸比丘。彼三摩耶世間轉已。如是成時。其眾生輩。多得生於光音天上。彼等於彼天上生時。身心悅豫。歡喜為食。自然光明。又有神通。乘空而行。得最勝色。年壽長遠。安樂而住。諸比丘。彼三摩耶世間轉壞。其轉壞時。虛空無物。於梵宮中。有一眾生。光音天上福業命盡。從光音天下來。生彼梵宮殿中。不從胎生。忽然化有。是梵天名娑婆波帝(上兩句梵本再稱之)。為如是故。有此名生。

　　諸比丘。彼時復有自餘眾生。福業壽盡。從光音天。捨身命已。於此處生。身形端正。亦以歡喜持為飲食。自然光明有神通力。騰空而行。身色最勝。即於此間長遠久住。彼等於此如是住時。無有男女。無有良賤。唯有眾生眾生名也。如是得名。

　　復次諸比丘。當於如是三摩耶時。此大地上。出生地肥凝然而住。譬如有人熟煎乳訖。其上便有薄膜而住。或復水上有薄膜住。如是如是。諸比丘。或復於三摩耶時。此大地上。生於地肥凝然而住。譬如攢酪成就生酥。有於如是形色相貌。其味有如無蠟之蜜。爾時彼處諸眾生輩。其中有生貪性眾生。作如是念。我於今者。亦可以指取味而甞。乃至我知此是何物。時彼眾生。作是念已。即以其指齊一節間。取彼地味向口而甞。吮已意喜。如是一過再過三過。即生貪著。次以手抄漸漸手掬。後遂摶掬而恣食之。時彼眾生。如是以手摶掬食時。於彼復有自餘人輩。見彼眾生如是噉已。即便相學競取而食。諸比丘。彼等眾生。以手如是摶掬他味。食噉之時。彼等身形自然澁惡。皮膚麤厚。軀體濁暗。色貌改變無復光明。亦更不能飛騰虛空。以地肥故神通滅沒。諸比丘。如前所說。後亦如是。彼三摩耶世間之中。便成黑暗。

　　諸比丘。為如是故。世間始有大暗出生。復次云何。於彼時節。世間自然出生日月。彼三摩耶。現星宿形。便有晝夜。一月半月。年歲時節。名字而生。諸比丘。爾時日天大勝宮殿。從於東出。繞須彌留山王半腹。於西而沒西向沒已。還從東出。爾時眾生。見彼日天大宮殿已。各相告言。諸仁者輩。還是日天光明宮殿。再從東方出已。右繞須彌留山半腹西沒。再三見已。各相謂言。諸仁者輩。此是彼天光明流行。是天光明流行世也。是故稱言修梨耶修梨耶(修梨耶者隋言此彼是也)。故有如是名字出生。

@人界最早男女從何而來 

增壹阿含經

天子欲意多者。便成女人。遂行情欲

比丘當知。或有是時。水滅地復還生。是時。地上自然有地肥。極為香美。勝於甘露。欲知彼地肥氣味。猶如甜蒲桃酒。比丘當知。或有此時。光音天自相謂言。我等欲至閻浮提。觀看彼地形還復之時。光音天子來下世間。見地上有此地肥。便以指嘗著口中而取食之。是時。天子食地肥多者。轉無威神。又無光明。身體遂重而生骨肉。即失神足。不復能飛。又彼天子食地肥少。身體不重。亦復不失神足。亦能在虛空中飛行

是時。天子失神足者。皆共呼哭自相謂言。我等今日極為窮厄。復失神足。即住世間。不能復還天上。遂食此地肥。各各相視顏色。彼時天子欲意多者。便成女人。遂行情欲。共相娛樂。是謂。比丘。初世成時。有此婬法。流布世間。是舊常之法。女人必出於世。亦復舊法非適今也。是時。餘光音天見此天子以墮落。皆來呵罵而告之曰。汝等何為行此不淨之行。是時。眾生復作是念。我等當作方便。宜共止宿。使人不見。轉轉作屋舍。自覆形體。是謂。比丘。有此因緣。今有屋舍

(欲意---就是性幻想的意思)

(天界的男生就是天子，女生就是天女，所以說這個世界最早的女生，其實就是天界化生到人界的光音天-天子，性幻想心念比較多才會因此變成女人而來的的)

增壹阿含經 

欲意偏多者便成女人。欲意少者成男子。

若天地還欲成時。未有日月年歲之限。爾時。光音天來至此間。是時。光音天福德稍盡。無復精光。展轉相視。興起欲想。欲意偏多者便成女人。欲意少者成男子。展轉交接。便成胞胎。由此因緣。故最初有人。轉生四姓。流布天下。當以此方便。知人民盡出於剎利種。

流布天下。當以此方便。知人民盡出於剎利種

大樓炭經

彼時人如是也。爾時人取食自然粳米。食自然粳米之後天下變為男子女人。各各相觀。便起婬欲之意。行屏處共作不淨行為穢濁之法矣餘者見之便言。汝何作非法事乎。人人寧當相向作是事耶。遠其人去。不與談語。至二三月然後方呼來相見言昔者人無所著。今者人稍有所著。後便持童女嫁與夫歌舞戲笑稱。願夫婦常使安隱也。爾時人非法著婬欲。行非法婬欲之後。便造舍宅。用是非法故。初起舍宅。佛於是說偈言

初時造瞻波國

次起波羅奈城

用是日出光明

然後乃作羅閱

爾時人民。遂非法著婬欲。彼從第十五阿衛貨羅天上人。其福德薄祿。命盡身死來下人間。入母腹中成胞胎。用是故女人始懷妊生男女。時人民共食是清淨粳米。以晡時往取粳米更至明旦續如故。明旦往取之。至暮其粳米生亦如故

舊雜譬喻經

昔阿那律已得羅漢。眾比丘中顏容端正有似女人。

時獨行草中。有輕薄年少。見之謂是女人。邪性泆動欲干犯之。

知是男子自視其形變成女人。慚愧鬱毒自放深山。遂不敢歸經踰數年。

其家妻子生不知處。謂已死亡悲號無寧。

阿那律行分衛往至其家。婦人涕泣自說其夫不歸。乞丐福力使得生活。

阿那律默然不應。心有哀念。乃至山中求與相見。此人便悔過自責其身。

還成男子。遂得還歸家室相見。凡得道人不可以惡向之。反受其殃也

大寶積經

有三種法終不應作。若有作者則受女身。何等為三。

不應障母聽聞正法及見比丘。

不應障妻見諸比丘及聞正法。

乃至不應於己妻所犯其非路。

如是三法終不應作。若有作者便受女身。

若破戒比丘。受其禮敬供養而不自知惡。彼惡比丘以是不善根故得八輕法。

何等八。

一作愚癡。

二口瘖啞。

三受身矬陋。

四顏貌醜惡。其面側戾見者蚩笑。

五轉受女人身作貧窮婢使。

六其形羸瘦夭損壽命。

七人所不敬常有惡名。

八不值佛世。

迦葉。是破戒比丘。

受持戒者禮敬供養。得如是八種法。

@如何女轉男身

佛說稱揚諸佛功德經

身尊如來  

其有女人聞此身尊如來名者。盡心淨意歡喜信樂無諛諂者。厭污女身。從是以後更止不受女人之身。

次舍利弗。東方去此蓮花光世界。度十萬億佛剎。有世界名普度眾難。其國有佛。號曰身尊如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號曰眾祐度人無量。其有得聞身尊如來名號者。盡心信樂持諷誦者。其人疾度生死之海。能除眾生諸欲飢渴。當作快士為於世間而作福田能受三界一切供養。其有目見此如來者。歡喜信樂。當為世間作大法師。得金剛力立不退轉。當成無上正真之道。其有女人聞此身尊如來名者。盡心淨意歡喜信樂無諛諂者。厭污女身。從是以後更止不受女人之身。却六十劫生死之罪 如是舍利弗。其有得聞身尊如來名號者。斯等為獲無極之德。是故當求正覺之道。普救一切令離眾苦 

日月燈明如來  (消除婬欲心效力超強的佛號)

若有女人其有得聞日月燈明如來名者。歡喜信樂。從是已後所生之處。止更不受女人之身。十方世界其有得聞斯佛名者。皆當得立不退轉地必成正覺。於諸欲中意常清淨。不為欲垢之所纏縛。此佛剎人及與他方諸眾生類。聞此如來名號者。計其功德不可限量。不以言辭所可稱說能盡其德。

復次舍利弗。南方去此度十萬億佛剎。有世界名曰真珠。其國有佛。號日月燈明如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號曰眾祐度人無量。其有得聞日月燈明如來名者。持諷誦念歡喜踊躍。至心信樂而無有疑。如來言教實為快善。無數千人淨心敬信。悲喜情踊為之雨淚。此眾生輩自當憶知。吾等往昔為曾值見此諸佛已。若有女人其有得聞日月燈明如來名者。歡喜信樂。從是已後所生之處。止更不受女人之身。十方世界其有得聞斯佛名者。皆當得立不退轉地必成正覺。於諸欲中意常清淨。不為欲垢之所纏縛。此佛剎人及與他方諸眾生類。聞此如來名號者。計其功德不可限量。不以言辭所可稱說能盡其德。魔王官屬終不堪任毀壞其人無上道心。佛語舍利弗。魔王常欲索此經便。欲斷絕之。所以者何。為諸欲聚之所纏縛。雖爾舍利弗。斯之伴黨最為後世時。會當信樂斯尊經法而不謗毀其信樂者。斯之正士如優曇花。在於世間宜受一切三界供養。舍利弗言。惟天中天。最後末世兇愚暴惡。幾所眾生有能信持日月燈明如來名者。及諸世尊如來名號歡喜信者。佛言。我今現在諦觀察之。比丘僧中終不見有。被白衣者最後末世亦復如是。信樂斯經諷誦之者。亦復少有。百萬之中若一若兩。舍利弗言。設有聽受信斯經者。所得功德為幾許。佛言。諸如來於無數劫遊於五道。拔濟眾生三塗之厄。滿具一切弘誓之願興出於世。廣為眾生敷陳妙法。實為難值。用說正法故多所利益。一切眾生其有聞者歡喜信樂。斯等皆當疾能解了。我之智慧却生死罪百劫在後。其聞此法不信樂者。斯之等輩我悉見之。舍利弗言。惟天中天。有幾所人謗毀斯經。所得罪報受幾時苦。佛言。斯眾生輩六十億歲。於地獄中具受眾罪。為以謗毀諸如來等正覺法故。舍利弗。斯法興盛幾時之間。在所之處愚癡之人。於中造立地獄之行。用謗諸佛如來之故。是故舍利弗。夫黠慧者。若族姓子族姓女。最後末世聞此妙法信不誹謗。宜當自慶歡喜踊躍。作是思惟。我等不謗如來之法。身之所受惡行苦報吾已得脫。佛告舍利弗。最後世時大千世界滿中七寶持用布施猶尚易得。聞有讚歎斯眾功德實難得值。值此法者皆為如來之所護持

北方去此八千佛剎。有世界名曰現入。其國有佛。號寶蓮華步如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號曰眾祐度人無量。若族姓子族姓女。其有得聞寶蓮花步如來名者。歡喜信樂持諷誦念。後生之處顏貌端正殊妙無比眾共敬愛。自識宿命無數劫中事。皆悉了知生所從來所作善惡。悉皆識知其所生處。所說言教一切信奉。莫不承用。迦葉。若族姓子族姓女。得聞斯等諸如來尊正覺名號功德之行。若有愛樂女人身者。如是女人在於女中未得解脫。若厭女人身不貪樂者。持諷誦念諸佛名者。盡可得斯等德。迦葉白佛。當復云何得此功德。佛言。絕諸名色盡諸欲垢。斯等疾逮無量功德。當疾遠離女人之身。當得具受男子之形。求為女者所生之處續受女人之身。都悉污穢一切世界。是故當棄女人之身。當得無比諸善知識。功德日生。亦自受福。復利他人多所饒益。一切男女於眾苦中疾得拔濟。譬若毒樹所在之處蔓莚生長多所傷害。若能斷截諸毒樹者。爾使一切普得快樂。女人之身譬若毒樹。增長諸欲毒害精神。廣諸惡行受無量苦皆由女人。若能斷棄女人身者。則為斷絕眾生無量諸苦。壞眾惡行閉絕三塗開泥洹門。普使一切而得快樂。斯等疾入諸佛徑路。迦葉白佛。云何得除女人之身。佛言。當自觀身觀他人身。解此二事俱不可得。不可得中無有徑路。若於男子及女人中。觀其處所。男女相貌亦不可得。若了二事亦不可得無處所者。當於其中願得清淨。若以清淨則無取捨。以無取捨便無識心。諦推覓之亦不可得無有處所。意自思惟。無處所中為求男子成女人乎。諦求索之意不可得。若解意性了無男女不可見者。爾乃得近如來之道。其欲發心疾欲除去女人之身。諦觀男子女人之身。了無異同增減之二。當受女人作女人形。如其所說以理推之。六性分中亦不可得有男有女。其如是者則為求索如來之道。其欲求解如此事者。復有諦了知此法者。是二輩人過去佛時。曾得聞此諸佛名號。當知其人過去世時。於諸佛所造大功德。今乃聞此諸佛名號。世所依仰為自在者。其奉持此諸尊號者獲無量福。其有聞者若有學者。我普見之有欲急求。得此經者斯等已為見我無異。若有輕慢其人說言此非佛語。作是言者此等便為謗佛毀經。謗斯經已為造大惡。緣此惡行當入地獄。受眾苦報無央數劫。地獄罪畢所生之處。常當聾瘂不能言語。諸情閉塞常不完具。常當愚癡而有癲狂。其有嬈固諸菩薩者。薄德醜陋言無威勢。常生下賤常生惡道。所生之處常不聞法。如來正覺所說經法。終不能解說深妙義。愚癡之人與經共諍廣受罪報。增益其意毀斯經法。此眾生輩生常愚癡。諸佛正覺常為世間而作大明。我重慇懃誡囑汝等。諸比丘及比丘尼清信士清信女。其有謗毀罵經法者實受重罪。諸佛世尊現在十方。無量世界為作法師。所說經法實難得聞。如來慈愍重誡汝等。若有信樂諸佛名號功德法者。於諸善法自然合偶。其有學持諷誦念者。其人疾得見諸如來。智慧轉增得無礙慧。其有勸人讀諸佛名。所生之處。遊四方域。獨言隻步而無所畏。其有好樂盡心敬奉此諸佛名。當知其人去正覺道終不復遠。其有好憙諸佛功德。加益勸人學斯佛名。其人所在於諸如來所遊行處。於諸欲中無所畏難。當知迦葉。若有比丘具四事法。乃能信此諸佛尊名。何等為四。過去世時於諸佛所。得聞深法憙樂靜寞清淨之處。世世值遇諸善知識。不於法中作危難行。當知迦葉。是為四事。若有比丘以能具此。於諸如來正覺法中而無疑難。其人得聞如來功德。爾乃一心能信樂之。於是世尊。而歎頌曰

過去供養諸佛尊 緣此功德其聞名

最後惡世其聞者 普用是號增眾德

其有過去見諸佛 得聞如來深妙義

往世淨德不諍法 斯輩乃能信奉行

若使得聞深妙法 說諸若干微妙義

斯輩終不起狐疑 佛之深法無能毀

安住所說諸法義 以思集意信普智

堅固其意聽我說 念莫忘失此尊法

終不復更與法諍 聞諸佛名能奉行

有念無念不相豫 於其法中無差特

不可思議極廣大 終無猶豫於大智

其求此法深慧者 解達深義無諮啟

無疑勤求諸深法 此等不喜下劣業

當知此人無所求 極大勇猛於法中

佛所說法莫不信 其有眾生於先世

合偶眾善受福報 無所違諍乃得聞

顯諸如來大智德 皆為讚歎十方佛

其有諷持諸名者 諸佛遙讚其人德

於大眾中歎其名 常當得聞諸佛聲

疾能解了大智法 極大清淨無生業

放大光明超日月 廣為眾生演妙法

後會當成最正覺 普悉照耀諸佛剎

藥師琉璃光七佛本願功德經 

寶月智嚴光音自在王如來

願我來世得菩提時。於十方界若有女人。貪婬煩惱常覆其心。相續有娠深可厭惡。臨當產時受大苦惱。若我名字暫經其耳或復稱念。由是力故眾苦皆除。捨此身已常為男子。乃至菩提 

曼殊室利。東方去此過五殑伽河沙佛土。有世界名曰妙寶。佛號寶月智嚴光音自在王如來應正等覺。有無量億菩薩圍繞現在說法。皆演大乘微妙深義曼殊室利。彼佛如來從初發心行菩薩道時。發八大願云何為八

 第一大願。願我來世得菩提時。若有眾生為營農業及商賈事。令心擾亂廢修菩提殊勝善法。於生死中不能出離。各各備受無邊苦惱。若能至心稱我名者。由是力故衣服飲食資生之具金銀珍寶隨願充足。所有善根皆得增長。亦不捨離菩提之心。諸惡道苦咸蒙解脫。乃至菩提

 第二大願。願我來世得菩提時。於十方界所有眾生。若為寒熱飢渴逼身受大苦惱。若能至心稱我名者。由是力故先世罪業悉皆消滅。捨諸苦惱受人天樂。乃至菩提

 第三大願。願我來世得菩提時。於十方界若有女人。貪婬煩惱常覆其心。相續有娠深可厭惡。臨當產時受大苦惱。若我名字暫經其耳或復稱念。由是力故眾苦皆除。捨此身已常為男子。乃至菩提 

第四大願。願我來世得菩提時。若有眾生。或與父母。兄弟姊妹妻子眷屬及諸親友行險難處。為賊所侵受諸苦惱。暫聞我名或復稱念。由是力故解脫眾難。乃至菩提

第五大願。願我來世得菩提時。若有眾生行於闇夜作諸事業。被惡鬼神之所惱亂極生憂苦。暫聞我名或復稱念。由是力故從闇遇明。諸惡鬼神起慈悲意。乃至菩提 

第六大願。願我來世得菩提時。若有眾生。行鄙惡事不信三寶智慧尠少不修善法。根力覺道念定總持皆不修習。若能至心稱我名者。由是力故智慧漸增。三十七品悉皆修學。深信三寶。乃至菩提 

第七大願。願我來世得菩提時。若有眾生。意樂鄙劣於二乘道修行而住。棄背無上勝妙菩提。若能至心稱我名者。捨二乘見於無上覺得不退轉。乃至菩提 

第八大願。願我來世得菩提時。若有眾生。見劫將盡火欲起時生大憂怖苦惱悲泣。由彼前身惡業力故。受斯眾苦無所歸依。若能至心稱我名者。所有憂苦悉皆消滅。受清涼樂從此命終於我佛土蓮華化生常修善法乃至菩提 

曼殊室利。是為彼佛如來應正等覺行菩薩道時所發八種微妙大願。

藥師琉璃光如來

願我來世得菩提時。若有女人。為女眾苦之所逼切極生厭離願捨女身。若聞我名至心稱念。即於現身轉成男子具丈夫相。乃至菩提 

次曼殊室利。東方去此過十殑伽河沙佛土。有世界名淨琉璃。佛號藥師琉璃光如來應正等覺。曼殊室利。彼佛世尊從初發心行菩薩道時。發十二大願云何十二 

第一大願。願我來世得菩提時。自身光明照無邊界。三十二相八十隨好莊嚴其身。令諸有情如我無異 

第二大願。願我來世得菩提時。身如琉璃內外清徹。光明廣大遍滿諸方。焰網莊嚴過於日月。鐵圍中間幽冥之處互得相見。或於此界闇夜遊行。斯等眾生見我光明悉蒙開曉隨作眾事 第三大願。願我來世得菩提時。以無量無邊智慧方便令諸有情所受用物皆得無盡 

第四大願。願我來世得菩提時。若諸有情行邪道者。悉令遊履菩提正路。若行聲聞獨覺乘者。亦令安住大乘法中 

第五大願。願我來世得菩提時。若諸有情於我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒善防三業無有毀犯墮惡趣者。設有毀犯聞我名已。專念受持至心發露還得清淨。乃至菩提 

第六大願。願我來世得菩提時。若諸有情諸根不具。醜陋頑痹聾盲瘖瘂攣躄背僂白癩瘨狂。種種病苦之所纏逼。若聞我名至心稱念。皆得端嚴眾病除愈 

第七大願。願我來世得菩提時。若諸有情貧窮困苦無有歸趣。眾病所逼無藥無醫。暫聞我名眾病消散。眷屬增盛資財無乏。身心安樂。乃至菩提 

第八大願。願我來世得菩提時。若有女人。為女眾苦之所逼切極生厭離願捨女身。若聞我名至心稱念。即於現身轉成男子具丈夫相。乃至菩提 

第九大願。願我來世得菩提時。令諸有情出魔羂網。復有種種邪見之徒。皆當攝受令生正見。漸令修習諸菩薩行。乃至菩提

第十大願。願我來世得菩提時。若諸有情王法所拘。幽禁牢獄枷鎖鞭撻乃至極刑。復有眾多苦楚之事逼切憂惱無暫樂時。若聞我名以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦乃至菩提 

第十一大願。願我來世得菩提時。若諸有情飢火所惱。為求食故造諸惡業。若聞我名至心稱念。我當先以上妙飲食隨意飽滿後以法味令住勝樂。乃至菩提 

第十二大願。願我來世得菩提時。若諸有情身無衣服。蚊虻寒熱之所逼惱。若聞我名至心稱念。隨其所好即得種種上妙衣服寶莊嚴具伎樂香華皆令滿足。離諸苦惱。乃至菩提 曼殊室利。是為藥師瑠璃光如來應正等覺行菩薩道時所發十二微妙上願 

地藏菩薩本願經

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒綵、幢旛、錢、寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。 

佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。 

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 

若諸女人。厭賤女身。欲成男子身。誦持大悲陀羅尼章句。若不轉女身成男子身者。我誓不成正覺。生少疑心者。必不果遂也。 

六趣輪迴經 

若人厭女身   捨欲持淨戒  發生堅固心   轉身作男子 

佛說大乘造像功德經

隨其力分而作佛像。乃至極小如一指大。能令見者知是尊容。其人福報我今當說....所生之處常作丈夫不受女身。

時三十三天主白佛言。世尊。今在人間頗亦有人。曾於曩生作佛像不。佛言。天主。諸有曾經作佛像者。皆於過去先已解脫。在天眾中尚復無有。況於餘處。唯有北方毘沙門子那履沙婆。曾於往昔造菩薩像。以斯福故後得為王。名頻婆娑羅。復因見我今得生天。有大勢力永離惡道。優樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。並曾於往世修故佛堂。由此因緣永得解脫。憍梵波提昔作牛身追求水草。右遶精舍食諸草竹。因見尊容發歡喜心。乘茲福故今得解脫。尸毘羅曾持寶蓋供養佛像。阿樓 然一支燈亦以供養。輸鞞那曾掃佛堂。阿婆摩那於佛像前燃燈施明。難陀比丘愛重尊儀香水洗沐。有如是等無量諸阿羅漢。皆悉曾於佛像之所薄申供養。乃至極下如那伽波羅。於像座前以少許黃丹畫一像身而為供養。由此福故皆永離苦而得解脫。天主。若復有人能於我法未滅。盡來造佛像者。於彌勒初會皆得解脫。若有眾生非但為已而求出離。乃為欲得無上菩提造佛像者。當知此則為三十二相之因。能令其人速致成佛 ........

此人如是諦念思惟深生信樂。依諸相好而作佛像。功德廣大無量無邊不可稱數。彌勒。若有人以眾雜綵而為繢飾。或復鎔鑄金銀銅鐵鉛錫等物。或有雕刻栴檀香等。或復雜以真珠螺具綿繡織成。丹土白灰若泥若木如是等物。隨其力分而作佛像。乃至極小如一指大。能令見者知是尊容。其人福報我今當說。彌勒。如是之人於生死中雖復流轉。終不生在貧窮之家。亦不生於邊小國土下劣種姓孤獨之家。又亦不生迷戾車等。商估販賃屠膾等家。乃至不生卑賤伎巧不淨種族。外道苦行邪見等家。除因願力並不生彼。是人常生轉輪聖王。有大勢力種姓之家。或生淨行婆羅門。富貴自在無過失家。所生之處常遇諸佛承事供養。或得為王。能持正法以法教化不行非道或作轉輪聖王。七寶成就千子具足。騰空而行化四天下。盡其壽命自在豐樂。或作帝釋。夜摩天王。兜率天王。化樂天王。他化自在天王。人天快樂靡不皆受。如是福報相續不絕。所生之處常作丈夫不受女身。亦復不受黃門二形卑賤之身。所受之身無諸醜惡。目不盲眇。耳不聾聵。鼻不曲戾。口不喎斜。脣不下垂。亦不皺澁。齒不踈缺。不黑不黃。舌不短急。項無瘤癭。形不傴僂。色不斑駮。臂不短促。足不癵跛。不甚瘦。不甚肥。亦不太長。亦不太短。如是一切不可喜相悉皆無有。其身端正面貌圓滿。髮紺青色軟澤光淨。脣如丹果。目若青蓮。舌相廣長。齒白齊密。發言巧妙能令聞者無不喜悅。臂肘傭長。掌平坦厚腰髀充實胸臆廣大。手足柔軟如兜羅綿。諸相具足無所缺減。如那羅延天有大筋力。彌勒。譬如有人墮圊廁中從彼得出。刮除糞穢淨水洗沐。以香塗身著新潔衣。如是此人比在廁中猶未得出。淨穢香臭相去幾何。此事懸隔無有等倍。彌勒。若有人於生死中。能發信心造佛形像。比未造時相去懸隔。亦復如是。當知此人在在所生淨除業障。種種伎術無師自解。雖生人趣得天六根。若生天中超越眾天。所生之處無諸疾苦。無疥癩。無癰疽不為鬼魅之所染著。無有癲狂乾痟等病癀瘧癥瘕惡瘡隱疾。吐痢無度飲食不消。舉體酸疼半身痿躄。如是等病四百四種皆悉無有。亦復不為毒藥兵仗虎狼師子水火怨賊如是橫緣之所傷害。常得無畏不犯諸罪。彌勒若有眾生宿造惡業。當受種種諸苦惱事。所謂枷鎖杻械。打罵燒炙。剝皮拔髮。反繫高懸。乃至或被分解支節

若發信心造佛形像。如是苦報皆悉不受。若寇賊侵擾城邑破壞。惡星變怪飢饉疾疫。如是之處不生其中。若言生者斯則妄說 ......

若有女人能造佛像。永不復受女人之身。設受其身則為女寶尊勝第一。然諸女人有五種德。此女所得出過諸女。何等為五。一者生孕子息。二者種族尊貴。 三者稟性貞良。四者質相殊絕。五者姿容美正 

@我是男生而且修行淨土宗，可是我自己也也不敢講說自己100%就一定能往生阿彌陀佛的極樂世界。所以我為了卻保自己生生世世在無上菩提道的修行都能立於不退轉的狀態，常作丈夫不受女身，我早在20多歲時，花了6萬元新台幣，找到一位吃全素受持五戒的佛門木匠師兄請他造了

無量壽如來佛像一尊

觀世音菩薩一尊

地藏菩薩一尊

並且把造好的佛菩薩像都送給有綠的眾生迎請去供養了。

現在很多佛教徒終其一生都沒有造過佛像的話，真的很可惜，

不過大約2-3萬新台幣，大約電視或者高階智慧手機的價位，來造一尊佛像的話，就可以給自己造下生生世世都在無上菩提道的修行都能立於不退轉得到無量的功德。

@佛經上所記載由於自己福德因緣所感，現生女轉男或男轉

女的事很多。而下面所引用的消息就是一個現在女轉男身

現生的例子，由此可見佛語真實不虛。

緬甸一少女許願顯靈 乳房消失，出現男性生理特徵

2005年7月15日11:56　　來源:SOHU

國際在線消息：據法新社報導東南亞國家的居民多數

信仰佛教，他們經常虔誠地去寺廟或佛塔進行許願，相信

有一天自己的願望能夠實現。近日，緬甸傳出一個驚人的

消息：一位21歲女子經常去當地佛塔朝拜，多年以前她最

大的心願就是下輩子能夠成為一個男子漢，就在上個月，

她吃驚地發現自己的身體發生了巨大的變化，女性特徵逐

漸消失，男性生殖器官竟長了出來。東南亞國家信仰佛教的居民得知這一消息後欣喜不已，瘋狂般地蜂擁而至，期望一睹這位神秘女子的模樣，並在佛塔前許下自己的心願。

這位變性女子名叫西恩·桑達爾，她是一個..雞肉的普通職員，在接受法新社記者採訪時她指出，「6月21日凌晨，那是一個滿月的夜晚，睡覺時我突然感到身體有一些變化，早上穿衣時我竟發現以前豐滿的乳房竟奇蹟般消失！同時，下體也長出了男性的生殖器官。當時，我十分恐懼大聲叫喊著，立即衝到父母的臥室向他們說明這一切，他們被這一奇蹟驚呆了……」緬甸是信仰佛教的國家，這件事情的發生引起了居民的濃厚興趣，他們都認為這都是偉大的神所賜予的。西恩·桑達爾的心願已實現，對於男兒之身自己求之不得，目前，她改成男性的姓名——西恩·塞恩。當地居民現已認可她是一位男性，目前，女子中心醫院的幾位醫學專家對她進行了診斷，具體的性別結果尚未出來。

她不是陰陽人

當地一位城鎮官員強調指出，依據西恩的出生證明，她是一位女性。儘管很明顯的外部特徵表明西恩已不再是女孩了，但是我們仍不能定論她已發生變性。我們等待著醫療部門的最終診斷報告。據瞭解，在醫學研究中，雌雄同體者也就是陰陽人，他們在出生時性器官不明顯，發育成熟後同時具有男性和女性的性別特徵。但是，西恩卻不是陰陽人。一位資深醫學專家在當地雜誌上發表評論，聲稱西恩的男性生殖器官長在原先陰蒂的位置，原先的女性特徵都逐漸消失。

佛塔許願顯靈，朝拜者蜂擁而至

近期，緬甸信仰佛教的居民以及其他東南亞國家居民蜂擁而至，虔誠地朝拜Aung Myay Thar Yar佛塔，該佛塔位於首都19公里外的一個城鎮，西恩就是經常在這座佛塔內許願的。朝拜者向佛塔捐贈許多物品，還來到西恩家中看望她。據統計，該佛塔每天會有400多名朝拜者，在佛塔的庭院裡十分熱鬧，朝拜者用各種顏色的雨傘遮擋烈日，希望能一睹西恩改變後的模樣。

其中一位21歲的女子告訴記者，「我從未聽到過這樣的事情，太不可思議了！我一定要去看看西恩，我現在還沒有結婚，我將要虔誠地朝拜佛塔，希望自己也能夠成為一位男子漢!」

目前，拜訪西恩的居民絡繹不絕，當地官員便要求西恩來到佛塔接待訪客。現在西恩的裝束已完全不同，她繫著色彩鮮豔的腰布，穿著緬甸傳統男性的短褲，坐在佛塔裡的地毯上，兩側是她的父母。西恩的父親稱，「對於這件事

我非常高興！我希望自己的其他兒子來到寺廟當僧侶。」同時，他還風趣地說，自己只有兩個女兒，一個晚上改變性別的事情不要再在女兒身上發生了。

西恩對於數以千計的訪客已變得有點兒麻木，面對興奮的訪客，她有時一句話也不說。而訪客們還是欣喜不已，與她握手擁抱，並祝福她健康。緬甸地方電視台對西恩進行了採訪，不久便將採訪記錄片在全國進行播放。

變性女子實現了自己的心願

目前，西恩還在等待醫院的性別鑑定報告，她堅信自己已成為一位男子，無論自己今後是否結婚組建家庭，她都將到寺廟中修行一段時間，靜下心來細心領悟深遂的佛教教義。西恩說，「我相信生命的輪迴，以前每次我來到佛塔，都會祈求神能夠讓我在下輩子成為一位男性。現在我真地很高興，我的願望實現了，不必等到下輩子，我現在已是一位男子漢了！這一切都是真實的！」

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關於緬甸少女睡醒變男人的另一則報導——出自中央台

昨天看到師兄在議論，其實這個應該就是事實，也沒法不

承認，也不用太擔心擔上什麼迷信的罵名吧。

關於這個事情的另一則報導

核心提示：2007年6月21日早上，緬甸首都仰光一位21歲

的女雞販子辛桑達睡醒後覺得下身有異樣，進廁所查看發現，自己的女性生殖器竟在一夜之間消失，取而代之的是男性生殖器，自己原本豐滿的乳房也已經消失。「女子一夜之間變成男人」的消息傳遍全國，國內外媒體爭相採訪。 

一夜之間變成了男人

CCTV2007年12月15日報導 在位於緬甸首都仰光19公里處的安格·梅亞·塔爾亞鎮，21歲的女雞販子辛桑達從小便崇拜男性，並且一心夢想，自己可以在某天成為男人。

6月21日是一個滿月日，當天早上，辛桑達睡醒後覺得下身有種異樣感覺，她進廁所查看。結果，辛桑達驚駭地發現，自己的女性生殖器竟然在一夜之間消失，取而代之的竟然是男性生殖器。之後，她又驚訝地意識到，自己原本豐滿的乳房也已經消失。發現自己在一夜間變成男子，辛桑達興奮又激動。他衝進父母房間，向他們展示自己身體上的變化。而辛桑達的父母看到女兒忽然成了兒子後，呆了半天也咧開嘴，激動地大笑起來。

國內外媒體爭相採訪

「女子一夜之間變成男人」的消息頓時傳遍全國。大量好奇者不遠千里趕至這個小村莊，一睹神秘變性人風采。當地有關部門將辛桑達安排在當地寶塔內，方便好奇者訪問。而一些迷信者則認為，這個變性人由於得到了神助，才會在一夜之間發生變化。於是，他們紛紛來到辛桑達所在的寶塔，為他和寶塔寺廟捐款。國內和國外的大量媒體也爭先恐後地來到寶塔，急切地採訪這個即將成為一個僧侶的變性人。每天，至少有400人聚集在寶塔外排隊等待。而緬甸國家電視台已經採訪這個變性人，希望在獲得準許後，在全國播放關於他的紀錄片。

戴著一個格子頭巾，穿著傳統男性褲子，這個變性人坐在寶塔旁邊大樓內的一個墊子上，在父母的陪伴下，接待了一個個來訪者。有時，辛桑達還會走出大樓，與一臉興奮的來訪者交談、握手，有時他會拍拍來訪者的肩膀，向他們表示祝福。

希望專家找出變性原因

目前，已經改名為桑塞的變性人已經將自己的資料送至當地女子中心醫院，希望當地的醫學專家幫助他找出自己忽然變性的原因。一些人推測稱，桑塞原本就是一個兩性人。但是，醫生稱，桑塞的男性生殖器出現在他原本女性生殖器的部位，並非擁有雙性性特徵。

而正在等待檢查結果的桑塞堅定地稱，他確實已經變性，並且即將成為一名僧侶。在經過苦思後，他才會決定是否準備結婚。

@男人的缺點

佛說優填王經

男子有是四惡

王曰：‘……願佛具為吾釋地獄之變，及女之穢?’佛言：‘具聽。男子有是之惡，卻睹女妖?’王曰：‘善願受明教。’佛言：‘具聽!男子有四惡急所當知。

世有淫夫，恆想睹女，思聞妖聲，遠捨正法，疑真信邪，淫網所羁，沒在盲冥，為欲所使，如奴畏主。貪樂女色，不覺九孔惡露之臭穢，渾沌欲中，如豬處溷(音混)，不覺其臭，快以為安，不計後當在無澤之獄，受痛無極。注心在淫，啖其涕唾，玩其膿血，珍之如玉，甘之如蜜，故曰欲態之士。此為一惡態也。

又親之養子，懷妊生育，惟得長大，勤苦難論;到子成人，懼家竭財，膝行肘步，因媒表情，致彼為妻;若在異域，尋而追之，不問遠近，不避勤苦。注意在淫，捐忘親老，既得為妻，貴之如賓，欲私相娛樂，惡見父母;信其妖言，或致斗訟，不惟身所從生，辜親無量之恩。斯謂二惡態也。

又人處世勤苦疲勞，躬自致財，本自誠信敬道之意，尊戴沙門、梵志之心，覺世非常，布施為福。娶妻之後，情惑淫欲，愚蔽自擁，背真向邪，專由女色。若有布施之意，雖欲發言，相呼女色，絕清淨行更成小人，不識佛經之戒，禍福之歸。苟為淫色，投身羅網，必墮惡道，終而不改。斯謂三惡態也。

又為人子，不惟養恩，治生致財，不以養親，但以東西廣求淫路。懷持寶物招人婦女，或殺六畜淫祀鬼神，飲酒歌舞;合會之後，至求方便，更相招呼以遂奸情;及其獲偶，喜無以喻，淫結縛著，無所復識。當爾之時，唯此為樂，不覺惡露之臭穢，地獄之苦痛，一則可笑，二則可畏。譬如狂犬，不知其非。所謂四惡態也。’

佛言：‘男子有是四惡，永墮三途，當審遠此，能免苦耳!’

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