素食、五戒、八關齋戒 、十善業、忍辱法門

的功德

(1)全素飲食

一切智光明仙人慈心因緣不食肉經

寧當然身破眼目 　　不忍行殺食眾生  

諸佛所說慈悲經 　　彼經中說行慈者  

寧破骨髓出頭腦 　　不忍噉肉食眾生  

如佛所說食肉者 　　此人行慈不滿足  

常受短命多病身 　　迷沒生死不成佛 

大乘入楞伽經     (是故食肉與殺同罪)

大乘入楞伽經

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願為我說食不食肉功德過失。我及諸菩薩摩訶薩。知其義已為未來現在報習所熏食肉眾生而演說之。令捨肉味求於法味。於一切眾生起大慈心。更相親愛如一子想。住菩薩地得阿耨多羅三藐三菩提。或二乘地暫時止息。究竟當成無上正覺。世尊。路迦耶等諸外道輩。起有無見執著斷常。尚有遮禁不聽食肉。何況如來應正等覺。大悲含育世所依怙。而許自他俱食肉耶。善哉世尊。具大慈悲哀愍世間。等觀眾生猶如一子。願為解說食肉過惡不食功德。令我及與諸菩薩等。聞已奉行廣為他說。爾時大慧菩薩重說頌言

　　菩薩摩訶薩

　　志求無上覺

　　酒肉及與蔥

　　為食為不食

　　愚夫貪嗜肉

　　臭穢無名稱

　　與彼惡獸同

　　云何而可食

　　食者有何過

　　不食有何德

　　惟願最勝尊

　　為我具開演

爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言。大慧。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。大慧。一切諸肉有無量緣。菩薩於中當生悲愍不應噉食。我今為汝說其少分。大慧。一切眾生從無始來。在生死中輪迴不息。靡不曾作父母兄弟男女眷屬乃至朋友親愛侍使。易生而受鳥獸等身。云何於中取之而食。大慧。菩薩摩訶薩。觀諸眾生同於己身。念肉皆從有命中來。云何而食。大慧。諸羅剎等聞我此說尚應斷肉。況樂法人。

。大慧。菩薩摩訶薩。在在生處觀諸眾生皆是親屬。乃至慈念如一子想。是故不應食一切肉。大慧。衢路市肆諸賣肉人。或將犬馬人牛等肉。為求利故而販鬻之。如是雜穢云何可食

大慧。一切諸肉皆是精血污穢所成。求清淨人云何取食。大慧。食肉之人眾生見之悉皆驚怖。修慈心者云何食肉。大慧。譬如獵師及旃陀羅。捕魚網鳥諸惡人等。狗見驚吠獸見奔走。空飛水住一切眾生。若有見之咸作是念。此人氣息猶如羅剎。今來至此必當殺我。為護命故悉皆走避。食肉之人亦復如是。是故菩薩為修慈行不應食肉。大慧。夫食肉者。身體臭穢惡名流布。賢聖善人不用親狎。是故菩薩不應食肉。大慧。夫血肉者。眾仙所棄群聖不食。是故菩薩不應食肉。大慧。菩薩為護眾生信心。令於佛法不生譏謗。以慈愍故不應食肉。大慧。若我弟子食噉於肉。令諸世人悉懷譏謗。而作是言。云何沙門修淨行人。棄捨天仙所食之味。猶如惡獸食肉滿腹遊行世間。令諸眾生悉懷驚怖。壞清淨行失沙門道。是故當知佛法之中無調伏行。菩薩慈愍為護眾生。令不生於如是之心。不應食肉。大慧。如燒人肉其氣臭穢。與燒餘肉等無差別。

云何於中有食不食。是故一切樂清淨者不應食肉。大慧。諸善男女。塚間樹下阿蘭若處寂靜修行。或住慈心或持咒術。或求解脫或趣大乘。。以食肉故一切障礙不得成就。

是故菩薩欲利自他不應食肉。大慧。夫食肉者。見其形色則已生於貪滋味心。菩薩慈念一切眾生猶如己身。云何見之而作食想。是故菩薩不應食肉。大慧。夫食肉者諸天遠離。口氣常臭。睡夢不安覺已憂悚。夜叉惡鬼奪其精氣。心多驚怖。食不知足。增長疾病易生瘡癬。恒被諸蟲之所唼食。不能於食深生厭離。大慧。我常說言。凡所食噉作子肉想。餘食尚然。云何而聽弟子食肉。大慧。肉非美好肉不清淨。生諸罪惡敗諸功德。諸仙聖人之所棄捨。云何而許弟子食耶。若言許食此人謗我。大慧。淨美食者。應知則是粳米粟米大小麥豆蘇油石蜜。如是等類此是過去。諸佛所許。我所稱說。我種性中諸善男女。心懷淨信久植善根。於身命財不生貪著。慈愍一切猶如己身。如是之人之所應食。非諸惡習虎狼性者。心所愛重

大慧。過去有王名師子生。耽著肉味食種種肉。如是不已遂至食人。臣民不堪悉皆離叛。亡失國位受大苦惱。大慧。釋提桓因處天王位。以於過去食肉餘習。變身為鷹而逐於鴿。我時作王名曰尸毘。愍念其鴿自割身肉以代其命

大慧。帝釋餘習尚惱眾生。況餘無慚常食肉者。當知食肉自惱惱他。是故菩薩不應食肉。大慧。昔有一王乘馬遊獵。馬驚奔逸入於山險。既無歸路又絕人居。

有牝師子與同遊處遂行醜行生諸子息。其最長者名曰班足。後得作王領七億家。食肉餘習非肉不食。初食禽獸後乃至人。所生男女悉是羅剎。轉此身已。復生師子豺狼虎豹雕鷲等中。欲求人身終不可得。況出生死涅槃之道

大慧。夫食肉者。有如是等無量過失。斷而不食獲大功德。凡愚不知如是損益。是故我今為汝開演。凡是肉者悉不應食。大慧。凡殺生者多為人食。人若不食亦無殺事。是故食肉與殺同罪。奇哉世間貪著肉味於人身肉尚取食之。況於鳥獸有不食者。以貪味故廣設方便。罝羅網罟處處安施。水陸飛行皆被殺害。設自不食為貪價直而作是事

大慧。世復有人心無慈愍專行慘暴猶如羅剎。若見眾生其身充盛。便生肉想言此可食。大慧。世無有肉非是自殺亦非他殺。心不疑殺而可食者。以是義故我許聲聞食如是肉。大慧。未來之世有愚癡人。於我法中而為出家。妄說毘尼壞亂正法。誹謗於我言聽食肉亦自曾食。大慧。我若聽許聲聞食肉。我則非是住慈心者。修觀行者。行頭陀者。趣大乘者。云何而勸諸善男子及善女人。於諸眾生生一子想斷一切肉。大慧。我於諸處說遮十種許三種者。是漸禁斷令其修學。今此經中自死他殺。凡是肉者一切悉斷。大慧。我不曾許弟子食肉。亦不現許亦不當許。大慧。

凡是肉者一切悉斷。大慧。我不曾許弟子食肉。亦不現許亦不當許。大慧。凡是肉食於出家人悉是不淨

大慧若有癡人。謗言如來聽許食肉亦自食者。當知是人惡業所纏。必當永墮不饒益處。大慧。我之所有諸聖弟子尚不食於凡夫段食。況食血肉不淨之食。大慧。聲聞緣覺及諸菩薩尚惟法食。豈況如來。大慧。如來法身非雜食身。大慧。我已斷除一切煩惱。我已浣滌一切習氣。我已善擇諸心智慧。大悲平等普觀眾生猶如一子。云何而許聲聞弟子食於子肉。何況自食。作是說者無有是處。爾時世尊重說頌言

　　悉曾為親屬

　　眾穢所成長

　　恐怖諸含生

　　是故不應食

　　一切肉與蔥

　　韭蒜及諸酒

　　如是不淨物

　　修行者遠離

　　亦常離麻油

　　及諸穿孔床

　　以彼諸細蟲

　　於中大驚怖

　　飲食生放逸

　　放逸生邪覺

　　從覺生於貪

　　是故不應食

　　邪覺生貪故

　　心為貪所醉

　　心醉長愛欲

　　生死不解脫

　　為利殺眾生

　　以財取諸肉

　　二俱是惡業

　　死墮叫喚獄

　　不想不教求

　　此三種名淨

　　世無如是肉

　　食者我訶責

　　更互相食噉

　　死墮惡獸中

　　臭穢而癲狂

　　是故不應食

　　獵師旃茶羅

　　屠兒羅剎娑

　　此等種中生

　　斯皆食肉報

       食已無慚愧

　　生生常癲狂

　　諸佛及菩薩

　　聲聞所嫌惡

　　象脅與大雲

　　涅槃央掘摩

　　及此楞伽經

　　我皆制斷肉

　　先說見聞疑

　　已斷一切肉

　　以其惡習故

　　愚者妄分別

　　如貪障解脫

　　肉等亦復然

　　若有食之者

　　不能入聖道

　　未來世眾生

　　於肉愚癡說

　　言此淨無罪

　　佛聽我等食

　　淨食尚如藥

　　猶如子肉想

　　是故修行者

　　知量而行乞

　　食肉背解脫

　　及違聖表相

　　令眾生生怖

　　是故不應食

　　安住慈心者

　　我說常厭離

　　師子及虎狼

　　應共同遊止

　　若於酒肉等

　　一切皆不食

　　必生賢聖中

　　豐財具智慧

@云何於中有食不食。是故一切樂清淨者不應食肉。大慧。諸善男女。塚間樹下阿蘭若處寂靜修行。或住慈心或持咒術。或求解脫或趣大乘。。以食肉故一切障礙不得成就。

大慧。夫食肉者。有如是等無量過失。斷而不食獲大功德。

凡愚不知如是損益。是故我今為汝開演。凡是肉者悉不應食

。大慧。凡殺生者多為人食。人若不食亦無殺事。是故食肉與殺同罪。

奇哉世間貪著肉味於人身肉尚取食之。況於鳥獸有不食者。以貪味故廣設方便。

罝羅網罟處處安施。水陸飛行皆被殺害。設自不食為貪價直而作是事

@跟吃素的人比起來、吃肉的人會短命多病的果報

@吃肉的修行人更會有慈心或持咒術。或求解脫或趣大乘不得成就的果報....................

優婆塞戒經

優婆塞戒經自他莊嚴品第十一

 善生言。世尊。菩薩摩訶薩具足幾法能自他利。善男子。具足八法能自他利。何等為八。一者壽命長遠。二者具上妙色。三者身具大力。四者具好種姓。五者多饒財寶。六者具男子身。七者言語辯了。八者無大眾畏。善生言。世尊。何因緣故。菩薩得壽命長。乃至大眾不生怖畏。

佛言。善男子。

菩薩摩訶薩無量世中慈心不殺。以是因緣獲得長壽。

無量世中常施衣燈。以是因緣獲得上色。

無量世中常壞憍慢。以是因緣生上種姓。

無量世中常施飲食。以是因緣身力具足。

無量世中常樂說法。以是因緣多饒財寶。

無量世中呵責女身。以是因緣得男子身。

無量世中至心持戒。以是因緣言語辯了。

無量世中供養三寶。以是因緣無大眾畏。

(2)受持五戒功德

優婆塞戒經受戒品第十四 

人有五事現在不能增長財命。何等為五。

一者樂殺。

二者樂盜。

三者邪婬。

四者妄語。

五者飲酒。

一切眾生因殺生故。現在獲得惡色惡力惡名短命。財物秏減眷屬分離。賢聖呵責人不信用。他人作罪橫羅其殃。是名現在惡業之果。捨此身已當墮地獄多受苦惱飢渴。長命惡色惡力惡名等事。是名後世惡業之果。若得人身復受惡色短命貧窮。是一惡人因緣力故。令外一切五穀果蓏悉皆減少。是人殃流及一天下。

若人樂偷。是人亦得惡色惡力惡名短命。財物秏減眷屬分離。他人失物於己生疑。雖親附人人不見信。常為賢聖之所呵責。是名現在惡業之果。捨此身已墮於地獄。受得惡色惡力惡名飢渴苦惱壽命長遠。是名後世惡業之果。若得人身貧於財物雖得隨失。不為父母兄弟妻子之所愛念。身常受苦心懷愁惱。是一惡人因緣力故。一切人民凡所食噉不得色力。是人惡果殃流萬姓。

善男子。若復有人樂於妄語。是人現得惡口惡色。所言雖實人不信受。眾皆憎惡不喜見之。是名現世惡業之報。捨此身已入於地獄。受大苦楚飢渴熱惱。是名後世惡業之報。若得人身口不具足。所說雖實人不信受。見者不樂。雖說正法人不樂聞。是一惡人因緣力故。外物一切資產減少。

善男子。若復有人樂飲酒者。是人現世喜失財物。身心多病常樂鬪諍。惡名遠聞喪失智慧。心無慚愧得惡色力。常為一切之所呵責。人不樂見不能修善。是名飲酒現在惡報。捨此身已處在地獄。受飢渴等無量苦惱。是名後世惡業之果。若得人身心常狂亂。不能繫念思惟善法。是一惡人因緣力故。一切外物資產臭爛。

善男子。若復有人樂為邪婬。是人不能護自他身。一切眾生見皆生疑。所作之事妄語在先。於一切時常受苦惱心常散亂。不能修善喜失財物。所有妻子心不戀慕壽命短促。是名邪婬現在惡果。捨此身已處在地獄。受惡色力飢渴長命無量苦惱。是名後世惡業果報。若得人身惡色惡口人不喜見。不能守護妻妾男女。是一惡人因緣力故。一切外物不得自在 

正法念處經

復次比丘。觀於持戒。若有離於持戒智慧。不得生天。彼以聞慧。見持戒者生於天中。
受天快樂。以有智故。命終退時。不墮惡道。以何等戒。有幾種戒。生於天中。
以何相生。見七種戒。化生天中。有上中下。

不殺生戒。生四天王處。

不殺不盜。生三十三天。

不殺不盜不行邪婬。生夜摩天。

不殺不盜不邪婬不妄語不兩舌惡口綺語。生兜率陀天。

受世間戒。信奉佛戒。不殺不盜不邪婬不妄語兩舌惡口綺語。生化樂天。

他化自在天亦如是。比丘如是。觀於戒業。繫諸眾生。上生天中。

云何持戒。生於何處。彼以聞慧。見此眾生。

受不殺戒。生四天處。身量色力。富命第一。

若受不殺不盜戒。生三十三天。身量色力。富命轉勝。

若受不殺不盜不婬。親近修習生夜摩天。身量色力。富命轉勝。

信智勝故。生兜率陀天。身量色力。富命轉勝。

不殺不盜不邪婬不妄語兩舌惡口綺語。生化樂天。身量色力。受樂富命。轉勝於前。

受持不殺不盜不邪婬不妄語兩舌惡口綺語。生於他化自在天中。身量色力。壽命富樂。

勝於餘天。非魔波旬自在所使。亦不使魔

(3)修行十善業的功德

@十善業是佛法修行很重要的重點，但是現在好像很少人有在修行十善業了

十惡業就是： 殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚、愚痴。

十善業又稱十善業道 

十善業則是、不殺生，、不偷盜，、不邪淫、不惡口、不兩舌、不妄語、不綺語、不貪，九、不嗔恚，十、不愚痴。

@受持法海勝慧遊戲神通如來佛號-就有於十善道皆得成就的功德效力

第二大願：願我來世得菩提時，若有眾生，造十惡業，殺生等罪，由此因緣，當墮地獄；若聞我名，至心稱念，於十善道皆得成就，不墮惡趣，乃至菩提。

優婆塞戒經業品第二十四之一 

善生言。世尊。諸佛如來未出世時。菩薩摩訶薩以何為戒。善男子。佛未出世是時無有三歸依戒。唯有智人求菩提道修十善法。是十善法。除佛無能分別說者。過去佛說流轉至今。無有漏失智者受行。善男子。眾生不能受持修集十善法者。皆由過去不能親近諮承佛故。

善男子。一切眾生皆有雜心。雜心因緣有雜煩惱。雜煩惱故造作雜業。雜業因緣受於雜有。雜有因緣受於雜身。善男子。一切眾生得雜身已見於雜色。見雜色已生惡思惟。是惡思惟名為無明。無明因緣生於求心。名之為愛。因愛所作名之為業。是業因緣獲得果報。有智之人能破析之由內煩惱。外有因緣則能繫縛。修十善已則能解之。是故如來初得阿耨多羅三藐三菩提時。分別演說十善之法。因十善故世間則有善行惡行善有惡有乃至解脫。是故眾生應當至心分別體解十善之道。若有風雲為持大水阿修羅宮大地大山餓鬼畜生地獄四天王處。乃至他化自在天處。悉因眾生十業道故。轉輪聖王所有四輪金銀銅鐵。七眾受戒求三菩提。亦因十善業因緣故。

是十善業道因緣故。一切眾生內外之物色之與命。皆有增減。

是故智者應當具足修十善道。若諸眾生少壯老時。春秋冬夏所起煩惱各各別異。小中大劫所起煩惱亦復如是各各別異。眾生初修十善業時。得無量命色香味具。因貪瞋癡一切皆失。是十惡業道因緣故。時節年歲星辰日月四大變異。 

是故智者應修十善。因是十善眾生修已。增長壽命及內外物。 

@內外物就是內外財

布施可以分為外財和內財兩種。

外財指什麼呢？身外之物---指就是國家、城池、妻子、兒女、飲食、衣服、臥具、醫藥等..都可以布施給人

內財就是自己的皮血肉筋骨、頭目腦髓、手足、心肝脾肺腎，屬於自己身體裡邊的，都可以布施給人

業品第二十四之餘 

善男子。有人以食欲施於我。未與我間轉施餓狗。我亦稱讚如是人者。是大施主。若是福田若非福田。心不選擇而施與者。是人獲得無量福德。何以故心善淨故。

是業四種。

一者現報。二者生報。三者後報。四者無報。

業有四種。

一者時定果報不定。

二者報定時不必定。

三者時定果報亦定。

四者時果二俱不定。

時定者。所謂現在次生後世。若時不定果報不定。是業可轉若果報定應後受者。是業可轉現在受之。何以故。善心智慧因緣力故。惡果定者亦可轉輕。何因緣故名果報定。常作無悔故。專心作故。樂喜作故。立誓願故。作已歡喜故。是故是業得果報定。除是之外悉名不定。眾生行業有輕有重有遠有近。隨其因緣先後受之。

如有修身修戒修心修慧。定知善惡當有果報。是人能轉重業為輕。輕者不受。

若遭福田遇善知識。修道修善。是人能轉後世重罪。現世輕受。

若人具有欲界諸業。得阿那含果能轉後業現在受之。阿羅漢果亦復如是。善男子。智者若能修身修戒修心修慧。是人能壞極重之業。如阿伽陀呪及除毒寶破壞惡毒。若作小罪初方便輕後成已重。是人不修身戒心慧令輕作重。 

@修行的人可以因為修身、修戒、修心、修慧。。是人能轉重度惡業業為輕受報。輕度惡業者不受報。

若遭福田遇善知識。修道修善。是人能轉後世重度罪業罪。現世輕度受報。

佛說未曾有因緣經-----

十善之功。果報云何。野干答曰。曾聞佛說。人行十善。十惡果報。生六欲天。七寶宮殿。五欲自然。百味飲食。壽命無量。父母妻子。六親眷屬。端政淨潔。歡喜快樂。假令諸天。持十善者。天上福盡。還生天中。福報轉勝。.....於時野干。不離本坐。一心專念。十善行法。不行求食。七日命終。生兜率天。為天王子。復識宿命。復以十善。教化諸天.....

提違女人。與其眷屬五百餘人。常以十善法。展轉相化。經於多時。.....齎持種種錢財飲食。運集來詣。恭敬供養。如是多年。提違女人。直心敬信。隨宜供養。歡喜無厭。壽盡命終。生化樂天。

佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經-----

佛告優波離。佛滅度後四部弟子天龍鬼神。若有欲生兜率陀天者。當作是觀繫念思惟。念兜率陀天持佛禁戒。一日至七日。思念十善行十善道。以此功德迴向願生彌勒前者。當作是觀。作是觀者。若見一天人見一蓮花。若一念頃稱彌勒名。此人除卻千二百劫生死之罪。但聞彌勒名合掌恭敬。此人除卻五十劫生死之罪。若有敬禮彌勒者。除卻百億劫生死之罪。設不生天未來世中龍花菩提樹下亦得值遇。發無上心.....

佛說較量壽命經-----     (修十善業因  得大富貴果)

爾時世尊。告諸苾芻。當知北俱盧洲。皆無我執。無有分別。因行十善。定壽千

歲。從此命終。往生天上。如是北俱盧洲。壽命千歲。然後命終。爾時世尊。而說頌曰

貧窮苦有情  愛盜他財物

善事不曾修  卑賤他所使

富貴有大財  資生皆具足

金玉及僮僕  斯人作善事

修十善業因  得大富貴果

現受北俱盧  快樂生天上

北俱盧洲人  世間最快樂

過去修施因  劫樹妙衣果

彼無寒熱苦  亦無諸病惱

色相妙端嚴  過去因修施

福勝難破壞  粳米自然生

清淨色純白  過去因修施

北俱盧洲生  摩尼珠照曜

飲食思念成  過去因修施

彼洲最安樂  妙藥恒熾盛

色香味具足  過去因修施

彼洲無菜茹  恒食香稻米

一受食無盡  過去因修施

阿藍梅菓樹  從座食不起

枝落菓更生  過去因修施

彼水八功德  飲時無病惱

安樂腹無傷  過去因修施

園林受快樂  妙音恒聽聞

適悅常無盡  過去因修施

劫樹人皆愛  安樂雨塗香

風香無有盡  過去因修施

妓樂妙華香  衣服嚴身具

思念即隨心  過去因修施

香草及林巒  柔軟皆廣大

愛樂常遊戲  過去因修施

彼恒共歡娛  瞋忿常不起

無我復無貪  過去因修施

每夜至更初  微微降細雨

去塵地皆淨  過去因修施

子長母不識  命終時無憂

彼絕貪愛心  過去因修施

慈母產嬰兒  在道棄皆去

飲乳涌指流  過去因修施

命終時皆棄  悲慟無纖毫

飛禽遷淨地  過去因修施

莊嚴普覆遍  歌舞皆嬉戲

適意而快樂  過去因修施

彼洲人壽命  盡皆滿千歲

中夭彼全無  過去因修施

彼受福最勝  平等亦無異

命終往生天  過去因修施 

@十善業果報&十惡業果報

佛為首迦長者說業報差別經

有十業。得外惡報。若有眾生。於十不善業。多修習故。感諸外物。悉不具足。

一者以殺業故。令諸外報。大地鹹鹵。藥草無力。

二者以盜業故。感外霜雹螽蝗蟲等。令世飢饉。

三者邪婬業故。感惡風雨。及諸塵埃。

四者妄語業故。感生外物。皆悉臭穢。

五者兩舌業故。感外大地。高下不平。峻崖嶮谷。株杌槎菜。

六者惡口業故。感生外報。瓦石沙礫。麁澁惡物。不可觸近。

七者綺語業故。感生外報。令草木稠林。枝條棘刺。

八者以貪業故。感生外報。令諸苗稼子實微細。

九者以瞋業故。感生外報。令諸樹木果實苦澁。

十者以邪見業故。感生外報。苗稼不實。收獲尠少。以是十業。得外惡報

復有十業。得外勝報。若有眾生。修十善業。與上相違。當知即獲十外勝報

分別善惡報應經

復次十不善業獲果云何。

殺命為因。壽量色力而非滿足。

偷盜所得霜雹蟲蝗飢饉水旱。

邪欲所獲外多塵垢妻不貞良。

虛妄所獲臭氣惡名人皆嫌厭。

離間所獲眷屬不和疾病縈纏。

麁惡所獲觸對硬澁果實非美。

雜穢所獲林木叢刺園苑荒殘。

貪愛所獲。庫藏寡尠。

瞋恚所獲果味辛辣容貌醜惡。

愚癡所獲外色不潔果實虛耗。十不善業因之所得

修十善業獲果云何。

遠離殺害。壽量所依皆悉滿足。

離於偷盜。飢饉風雹蟲蝗等災悉皆遠離。

因無邪欲美聲流播遠離塵垢。

因無妄語口常香潔。

因無離間眷屬和願。

遠離高下霹靂霜雹。

因無麁惡果味甘美。

遠離硬澁因無雜穢林木園苑。

遠離叢刺皆悉滋潤。

因無貪愛倉庫果實充滿具足。

因無瞋恚身相圓滿諸根無缺

因無邪見信心不斷。最上果實香美具足。

修十善業感果如是

佛說十善業道經

言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。

龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？

一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾生，起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恒為非人之所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。

復次龍王。若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？

一者、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏。八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。

復次龍王。若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？

一、諸根調順。二、永離諠掉。三、世所稱歎。四、妻莫能侵。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。

復次龍王。若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？

一、口常清淨，優缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語，安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失，心常歡喜。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。

復次龍王。若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？

一、得不壞身，無能害故。二、得不壞眷屬，無能破故。三、得不壞信，順本業故。四、得不壞法行，所修堅固故。五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。

復次龍王。若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？

一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。

復次龍王。若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？

一、定為智人所愛。二、定能以智，如實答問。三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。

復次龍王。若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？

一、三業自在，諸根具足故。二、財物自在，一切怨賊不能奪故。三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。

復次龍王。若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八？

一、無損惱心。二、無瞋恚心。三、無諍訟心。四、柔和質直心。五、得聖者慈心。六、常作利益，安眾生心。七、身相端嚴，眾共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。

復次龍王。若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？

一、得真善意樂、真善等侶。二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。三、惟歸依佛，非餘天等。四、直心正見，永離一切吉凶疑網。五、常生人天，不更惡道。六、無量福慧，轉轉增勝。七、永離邪道，行於聖道。八、不起身見，捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。

爾時，世尊復告龍王言。若有菩薩，依此善業，於修道時，能離殺害，而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。離不與取，而行施故，常富財寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行，而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家直順，母及妻子，無有能以欲心視者。離虛誑語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓願，所作必果。離離間語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恒無乖諍。離麤惡語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切眾會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。離無義語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。離貪求心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切所有，悉以慧捨，信解堅固，具大威力。離忿怒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成就，無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。離邪倒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利如是。

@十惡業果報

正法念處經 十善業道品第一

修行者。觀業報法。云何意業。意業幾種。彼見聞知。意業三種。貪瞋邪見。

何者為貪。若見他人富者財物。心生希望。欲得彼物。是意貪業。

復次意業。若見他人富者財物。心生惡嫉。是意嫉業。

若生邪見。生顛倒見。是邪見業。彼有二種。謂失不信。云何不信。彼人心謂無施無祀。無齋無會。無有善業。無不善業。無業果報。廣則無量。云何為失。彼人心謂一切苦樂皆是天作。非業果報。如是二種。名為邪見。

又修行者。觀業報法。云何三種身口意業。如是十種。樂行多作。彼決定受。此義云何。何者業果於現世受。何者業果於生世受。何者業果於餘世受。復於世間何處何生。

彼見聞知。或天眼見。身業殺生。樂行多作。墮於地獄畜生餓鬼。若生人中。命則短促。若因貪心獵等殺生。彼人則生猪鹿雉雞迦賓闍羅如是等中。獵師圍兵之所殺害。乃至作魚。鈎釣所殺。彼前作業。相似因緣。常在生死。若生人中。命則短促。設得生天。不得好處。多有鐵畏。速為他殺。殺生之報。有下中上。

偈言

有於藏中死 有生已命終

有能行則亡 有能走便卒

彼殺生者此業成就。勢力果報。謂地獄受。若現在受。若餘殘受

又修行者。觀業果報。云何偷盜樂行多作。報有三種。謂地獄受。若現在受。若餘殘受。彼偷盜業樂行多作。墮於地獄畜生餓鬼。若生人中。則常貧窮。若得財物。畏王水火劫賊因緣。具足失奪。不曾得樂。彼偷盜業。得如是等三種果報

又修行者。觀業果報。云何邪婬樂行多作。得三種果。彼見聞知。或天眼見。若彼邪婬樂行多作。墮於地獄畜生餓鬼。若生人中餘殘果報。妻不隨順。若得二根。世間所惡。彼如是等三種身業。三種果報。非彼外道遮羅迦波離婆闍迦之所能解。廣說身業。則有無量。皆不能解。何以故。彼以癡法熏其心故。唯我能解。我實不見餘人能解。更無有人能見如是業果報法。如我見者。若我弟子修行法者。以從我聞。是故能解

又修行者。內心思惟。隨順正法。觀察法行。云何口業。口業幾種。彼見聞知。或天眼見。

口業四種。所謂妄語。兩舌。惡口。綺語。

若彼妄語樂行多作。墮於地獄畜生餓鬼。若生人中。一切眾生。不信其語。諸善眾會善長者眾。剎利等眾。及妻子等。不信其語。口常爛臭。齒亦不好。面皮無色。一切世人妄語枉謗。常生怖畏。親友兄弟。知識不固。一切所作不得果利。於一切人不得饒益。如是妄語。是不可愛。非是可樂。非是可意。成就如是不善業果

又修行者。內心思惟。隨順正法。觀察法行。云何名為第二口業樂行多作成就果報。

彼見聞知。或天眼見。如是兩舌樂行多作。墮於地獄畜生餓鬼。若生人中。若聾若瘂。口常爛臭。無人信語。眾人所笑。面色不好。不住一處。心動不定。常行惡行。如是名為兩舌業報

又修行者。內心思惟。隨順正法。觀察法行。云何名為第三口業樂行多作成就業果。

彼見聞知。或天眼見。如是惡口樂行多作。墮於地獄畜生餓鬼。若生人中。處處皆畏。一切人所。皆得衰惱。無人安慰。於自妻子。不得愛語。猶如野鹿畏一切人。遠善知識。近惡知識。是名惡口三種果報

又修行者。內心思惟。隨順正法。觀察法行。云何綺語樂行多作。彼見聞知。或天眼見。若彼綺語樂行多作。墮於地獄畜生餓鬼。若生人中。一切不愛。王舍怨家。兄弟親家。輕弄嫌賤。此是綺語口業果報

又修行者。內心思惟。隨順正法。觀察法行。云何意業。三種不善。樂行多作意不善業。

彼見聞知。或天眼見。若彼貪心。樂行多作意不善業。墮於地獄畜生餓鬼。若生人中。雖有財物。則為王賊及水火等無理橫失。恒常貧窮 又修行者。內心思惟。隨順正法。觀察法行。

云何瞋心。樂行多作意不善業。彼見聞知。或天眼見。瞋心意業。樂行多作意不善業。墮於地獄畜生餓鬼。若生人中。則生邊地夷人之中。常畏鐵處。常怖魄處。墮嶮岸處。彼人之心不曾安隱。常被誹謗。常得如是多種眾惡

又修行者。內心思惟。隨順正法。觀察法行。云何邪見。樂行多作意不善業。彼見聞知。或天眼見。邪見意業樂行多作。墮於阿鼻地獄等中受一切苦。若墮畜生。於無量世百千萬億億數轉生。餓鬼境界。亦復如是。若生人中。如法所說。自種性業。善業道行。不依法行。於上世來父祖種性。千倍下劣

我的Google個人網站建好了----治病感應---歡迎參觀

https://sites.google.com/view/tamama2015tw/%E9%A6%96%E9%A0%81