利蒙注释

四大家族：分别是“秋”、“宿”、“克莱伊”和“莫林”，四大家族的人们在塞特降世最初，为塞特建起了神社。

神社区：秉承塞特离去后仍相信塞特存在的宗旨，在赫尔兹分裂出至晓区后一直沿用至今。

• 宗旨是沿用赛特、初大祭司和先知遗留的价值观，并且明确规定“降世时的赛特”默认为神社区最高统治者。

• 主神社通常不视为普通神社。四大神社，或四社又称“天气神社”，即：晴社、雨社、尘社、雪社。是过去求对应天气最灵验的地方。

• 神社区总共分为三个阶层，分别是神级人员、神职人员和平民，优先级为神级人员>神职人员>平民。

  • 神级人员为赛特、初大祭司和先知耶迦穆，以及所有能像先知耶迦穆一样的赛特化身（目前只出现了耶迦穆一个人。部分标准中会把“大贤者萨菲拉”加入这个标准。但由于萨菲拉的想法被至晓沿用，因此主神社并不推广这个想法。又因为标准含糊，倒是民间出现了不少自称神级人员的神棍）。

  • 神职人员为在神社（不论神社的大小）工作的人员。是由塞特降世后逐渐衍生出的体系。（但究竟是由哪个神级人员推动的，直至目前都没有统一的说法）神社区的职位关系和地区关系图如下(同行排列没有先后之分)：

至晓区：在赫尔兹分裂出至晓区后一直沿用至今。

• 以秋家家住为首的二元制君主立宪制。以往以家族为政府，家主即为君主。秋霾上任后逐渐变成公司为政府，秋霾同时为君主和政府首领（因此可以说是是绝对君主制）。普通人民可以参与竞选公司领导，但目前宪法中规定只有秋家人可以竞选君主。

• 以公司派出人手来到各个区关注人民生活。至晓公司总部因其悬浮结构，每两个月可以来到至晓五区的另一个区域，1月和12月时悬浮在至晓区最中心部分。这一设计是为了方便所有平民都可以来到至晓公司反应实况等。

三大福祉：在赫尔兹分裂出至晓区后一直沿用至今。塞特降世时，给予凡人的福祉。另外两个福祉究竟为何一直有争议。但其中，天气是最广为人知的福祉——人们会制作天气娃娃，挂在窗户或者门上，来告诉塞特自己所期待天气。这样第二天就可以得到相应的天气。

神之子：即四神子（雪之子，尘之子，晴之子，雨之子），又称神选者。神之子身上的胎记是一种特殊的神力，能在人与人之间流转而不消散。胎记一旦消散对应神之子就会死亡，而神力会流转到下一个神之子体内。神之子在一个特定的年龄段，会停止生理的生长。

• 由于赛特亲自将风之神力注入进Macleay体内，因此从一开始风之子就没被外人所知晓过。只有一些曾被Macleay救下来的人知道风之子的存在。

• 至晓观察到神之子的长生至少与bcl-2基因和p53蛋白质突变有关。在这个点位和蛋白质和控制细胞凋零有关。在这两处基因插入的“无义突变”中，除了四种核碱基（A,T,G,C），莫名还多出来了另外两种。这两种碱基皆可以在过去的神之子体内找到。因此取塞特的前后名，全称“Yorine”和“Zeine”，缩写为“Y”和“Z”。至晓还怀疑了其他的基因点位，但皆没有被直接证明。

四术：四术为“谋、防、攻、愈”，也就是“计谋、防御、攻击、愈合”，曾是“六术”，除去四术还有“蛊术”和“法术”。法术后来融入“攻”，而“蛊术”逐渐失传。四术曾广泛运用于实战，例如以谋判断对方的天命术和天命宫等等。不过随着技术的兴起逐渐被人淡忘。

四宫：即风、水、火、光。被相信每个人至少有四宫中任意一宫，即为擅长的“宫”，利用对应宫和对应术在实战中取胜。被发现的风宫和光宫者多数为基因突变者。

• 决定持有神力者是哪个四宫的基因处于1q31（一号染色体的长臂上的第31带的所有子带）。其中1q31.1（一号染色体的长臂上的第31带的第一子带）上最后一个密码子对四宫有决定性的作用。若最后的蛋白质氨基酸是Glu（密码子GAA或GAG）便是水宫，氨基酸是Asp（密码子是GAC和GAU）便是火宫。如果突变或遗传了密码子GAZ便是风宫，GAY便是光宫。其他密码子的改变也会出现一些神力拥有者有无宫、多宫或者混宫的情况，但并不常见。

神力：赛特给予四大家族、大祭司和神职人员的神力，神力会随着血统的不纯逐渐稀释。（例：父母一方神力100%，一方0%，则孩子是50%。）绝对神力是将塞特作为100%的上限，推算出神力使用者的神力；相对神力是将神力使用者天生的绝对神力作为100%的上限，根据神力使用者神力的绝对神力的改变而改变。（例：一个90%绝对神力的人把一半的神力给了别人，他现在绝对神力是45%，而相对神力是50%）

• 由于神力的稀释，六（四）术四宫逐渐失传（因为没有人使用）

天气神力：与普通神力不同，这是神之子才能拥有的神力。该神力不得被使用，有调查说明天气神力是平均分的四份，神之子作为天气神力的容器，保护四份平均的神力，让天气可以规则的交替出现并不会出现一个天气的极端情况。

• 同样处于1q31.1，于普通神力密码子的最末端还会有一些由“Z”和“Y”组成的密码子，规律尚未被看出。

眼：眼睛对于神力持有者而言十分重要。因为如果眼睛被划伤或者被挖出，会导致难以再唤出神力或者正常使用神力。

• 但注意眼盲不影响神力持有者使用神力。会影响的是眼球被物理且实质性的损伤。

神器：亦可以理解为神力使用者的武器。通常是在神力使用者满月时进行的占卜。神器的样式五花八门，抓到后会将使用者的神力用神水“粘连”到神器上。部分神力使用者不需要神器（表现为神器与神力无法粘连，或者无法占卜出任何形状），部分神力使用者是完全依赖神器的（表现为神器会吸走使用者的所有神力），大部分情况下神器会吸走一半到更少的神力。

• 注意吸走不是真的吸走后不归还，而是只有神器才能吸附使用者那么多的神力，使用者本身发挥不出神器吸附的那部分。

神器种类/选择：老天爷给你这个神器肯定有他的理由啦！神器本身是什么并没有规定，千奇百怪的神器都出现过（比如马桶塞）被相信神力者一定会和自己的神器有关联，因此通常需要神器者自己琢磨自己的招数……久而久之神力者会有

神力融合：神力是可以在神水的帮助下转给别人，如果这个人身上本身就拥有神力，即可融合外来神力。

• 被检查到转换神力后，接受神力和转出神力的人的部分密码子会发生变化。但是在生理上属于无义突变。一般会呼吁无宫但有神力者把神力转出给有宫但神力较弱者。

异性神力：理论由至晓公司研究后提出，原理和磁铁一样，异性相吸同性相斥。大部分神力都是异性，例如晴之神力与雨之神力。神力同异性似乎没有规则。

同性神力：理论由至晓公司研究后提出，原理和磁铁一样，异性相吸同性相斥。极少部分神力是同性，例如晴之神力与雪之神力。神力同异性似乎没有规则。

神力磁性：自然情况下，离开宿主的神力会被吸到身边相对神力最大的人体内。由至晓研究后提出，其中以f(n)=（0.95n*0.75v+v/n）*100的概率n米内的当局最大神力者（神力值为v）会作为新的宿主。

利蒙：该星球，拥有一块较大的土地和很多小岛屿。

赫尔兹：利蒙上最大的大陆。

法格蒙特：利蒙各种岛国的总称。

居住地命运论：有些人认为赫尔兹是塞特降临的大陆，而法格蒙特是被塞特驱逐的人。因此古时普遍认为赫尔兹的人地位高于法格蒙特居民，并认为赫尔兹人帮助法格蒙特人是亵渎神明。

塔普斯：法格蒙特中生活环境最恶劣的岛屿，因为其恶劣的环境，岛屿上似乎没有人居住。

初大祭祀：最开始被塞特任命的祭祀，其真名为“谦古”。传言为塞特的好友。被塞特延长了其寿命，但在塞特离去后生命力逐渐丧失，最后死去。

九诫：由先知耶迦穆写出的九诫，警醒世人遵循九诫来忠与塞特。九诫为：

• “汝当崇一神，胜尊万物。”​

• “然并有四使，其身乃生吾血，其心乃居吾灵。汝见此四使，当如见吾。”

• “以吾使之名，毋发虚誓以欺人。”

• “毋挥刀向汝之父母或邻人，因凡伤血亲者，必偿七倍之债。”

• “信吾名者，自持澈心，毋生妄念，以行邪淫，毋生怨怒，以行横暴。”

• “汝欲所获，必先耕耘，因凡劳碌者必有果，凡劫盗者必赤贫。”

• “汝行于地上，须向真理，不向谬误。”

• “邻人之名誉与汝同等。汝不可欺侮他人，亦不可犯假证以诋毁他人。”

• “汝为凡人，即不可触犯高天，否则必有灾祸涤净人间。”

神树：据说是初大祭司送给塞特的种子，塞特于神社区将该种子种下，次日便长出苍天大树。总共有四个分叉的树干，一年四季四个树干轮流开花、结果、凋零、新生。随着地壳的运动，申述从主神社的位置逐渐偏离到了雨社。在经历过风灾后，神树依旧屹立。

神水：神树树干中央有一小片湖泊，湖泊顺着树枝流下，该水带有神力，被称为“神水”。神水通常用于验证一个东西是否真正出自塞特之手，或是否真正有神力。（例：天气娃娃会在神水下显现出复杂的花纹，神器亦是如此。）

初审判：526年，民间自发出现第一轮审判，即审判那些被认为不忠于赛特的平民，审判手法主要为绞杀，且很多初审判结果都被认为带有私人恩怨，因此历史学家认为这是一种大规模的政治迫害。死亡人数高达2万人，这一历史悲剧被称为“初审判”。

审判时期：初审判开始后，四大家族曾经尝试压制，但效果并不显著。529年迅速进入审判狂热时期，秉承赛特的九诫言，民间自发可举报任何主观认为不遵循九诫的“不忠之人”，并给予审判。期间主大祭司并未发表任何观点。宿氏认为审判是必要的，因此十分积极的推动了审判运动，并有益压制了四社高级神职人员的权力。536年，秋家提议大祭司发话，540年随着审判庭和审判法的建起，终于终止了这长达十一（或十五年）年的闹剧。七年时间总计死亡人数50-75万人。

莫琳放逐：490年，塞特最后一次降世，四大家族开始争夺权力，期间莫琳氏全族被放逐到环境最恶劣的法格蒙特————塔普斯。

克莱伊放逐审判：534年，克莱伊氏全族被宿氏举报，认为克莱伊家族在帮助赫尔兹之外的法格蒙特人，是不忠于塞特的。此案件被审判后，全家族都被处死。在当时引起了巨大争议。

审判法：536年年底，秋氏推出初审判判刑标准，全面禁止地方、民间自发审判。并建立了审判庭，要求所有审判都必须有神职人员或者四大家族介入才能判刑。并在538年推动审判判刑标准建立：禁止以“主观认为某人违背九诫”的理由上诉。

• 这是秋家和宿家分道扬镳的最初契机之一。宿家的支持者大部分都来自权贵阶级，审判允许他们可以毫无理由的判死不效忠于他们的人。而秋家的做法是明晃晃的在巴结被迫害的弱势群体，并在尝试脱离宿家的管控。

黑暗时期：审判时期中，被审判（或因审判的混乱期间导致神职人员无法顾及）的人不限于被绞杀、奸杀、虐杀、被经济大萧条造成的饿死和病死等。初审判的15年导致利蒙整体生存环境大幅度下降。审判时期结束后发生了数年的经济大萧条。赫尔兹生产率和生育率急速下降。

神职人员审核制度：600年，宿家与秋家一致认为神职人员不管信徒，是导致生产率和生育率底下的主要原因。因而建立了神职人员审核制度，并重新加强四社的权力。重新推举出一个地区有两个最高级的神职人员（并鼓励是一男一女）。对神职人员的要求苛刻了许多，期间许多神职人员失职。实施后生产率与生育率有提高现象。

重启审判计划：650年，宿氏认为如今生产率的瓶颈期是因为民间有太多忤逆九诫的人，因此提出再重启民间审判一段时间，因为“人民的眼睛是雪亮的”。获得大部分掌权人士的支持。而秋氏和民间对于这一制度的呼吁不高，因此没有成功。950年因秋家的争议，宿家再度提出重启，不过依旧失败了。1200年宿家再次提出重启想法，于1220年被大祭司批准，但只有神社内工作的神职人员可以去审判他人。

神至时期：780年，至晓研发出第一款现代药物，引起了初科技大争议。在1220年审判被再度恢复，此次行动的主要原因是宿家审判秋家的不忠，而审判日期被推迟到了1250年。1250年，宿氏如期举报秋氏并开始审判。内地出现自发性的游行，抗议对秋氏家族的审判。到1300年期间，秋家在科技方面做出的巨大贡献，到大革命之前被至晓支持者们称为“神至时期”。

初科技大争议：为780年秋家研发出第一款现代药后引发的争议。由于当时的传统治疗方式是使用神力中的愈术。而神力大多数都掌握在神职人员和与神职人员有交往的贵族中。秋家研发的现代药是在挑战传统和贵族。并更加体现出秋家的支持者的受众群体是谁。

秋氏审判：1250年宿氏将秋氏上诉进审判庭，质疑其忠诚性。秋氏则表示家族近年做的善事无一不遵行九诫。在群众的抗议和大祭司的不表态中，第一次审判作废。1323年，秋氏表示能用科技控制三福祉中的“天气”，宿氏认为这是赤裸裸的挑衅赛特，再一次举报秋氏。审判期间秋家家主公然表示：“赛特早已不在人间，遵循九诫只不是把权力交给与我一样的他人，任人操控。”发动了大分裂。

​大分裂：1323年由秋家发动的独立与主神社的运动。运动持续7年，为了避免初审判重蹈覆辙的悲剧，最后秋氏与宿氏签订协议，赫尔兹1/3的领地分给秋氏，2/3依旧属于宿氏。此后被命名为至晓区和神社区。秋家自愿种下血蛊，表示自己与自己的后代永世不再使用神力。

不忠者审判：1340年，神社区为了铲除遗留在神社区的至晓支持者，再次发动民间审判。不过只有地方神职人员及以上职位可以执行审判。死亡人数1万-2万。

大分裂残症：由于大分裂导致一大家族的离开，神社的人口被重创。部分贵族认为科技更有希望，因此离开了神社。贵族和神职人员内的频繁通婚反而导致更容易诞下“无宫”的神力持有者（因为近亲通婚导致的基因非多样性）。导致执行千百年、为了防止神力被稀释，而立起的“普通信徒不可与贵族和神职人员通婚”被废除。但对于普通信徒的歧视仍在，于是在近几十年的人口紧缩后，神力才开始被稀释并流入普通信徒，人口数量才慢慢开始回弹。

神社黑色时期：1555年，神社区为了应对神力大幅被稀释的现象，也开始尝试学习至晓的科技（因为新的一代普遍神力值非常低，可能身边都治不好自己）。但为了不完全复制至晓的药物，开始盲目的推进各个年龄段的人做科研。但花了大笔金钱也没培养出像样的科学家。因为人们不再继续之前的行业，因此导致了大规模的饥荒和通货膨胀。神社区人数再度锐减。1560年，神社区饥荒和民间审判彻底结束，人口量减至40%。

至晓公司：1570年秋霾成为秋氏代表人（主家），建立了至晓的科技公司。以此更好的来控制至晓的科学家和学术走向。

前兆大洪水：神社区为了把神力拿到手中，并不相信同异神力说，抽取晴霁的天气神力融入谦霏时，异同神力向四周散开，天气神力选定了绝对天气神力为100%的晴霖作为新宿主，导致晴霖的绝对天气神力骤升到175%，晴霁绝对天气神力降为70%，谦霏绝对天气神力成为55%。天气骤然失衡，一瞬间下起瓢泼大雨，各地突然发生海啸与洪水。导致利蒙300万-350万人受伤，9-10万人死亡或失踪，2000万-2100万人无家可归。

大洪水时期：2035-2040年间，由于天气神力失衡，多地时不时爆发海啸，水位不断上升，天空不再放晴的时期。

大争议：争议天气是否该由人类控制。神社区认为控制天气的能力应当还给神级人员，由神级人员控制，由于神级人员目前不在世间，因此由初大祭司的血脉来继承；至晓区认为天气应该由所有人自由控制，提出的同异神力被神社区认为是独吞神力的借口。

玫瑰军：塞特降世前对抗魇的军队。（但是在塞特降世后被传成是塞特降世后的军队）

聚合方块：至晓用于融合天气神力的方块，后来因为异同神力而一直作废。

​蛊：一种接近失传的术法。蛊几乎看不见，但有微弱的气味，因此要求蛊毒师有灵敏的嗅觉。

• 由于晴社对栾家的针对，导致蛊毒大家栾家并没有教完晴霖蛊毒。在栾家灭门后，晴霖深知蛊毒的可怕，生怕有人下了她接不了的蛊毒。因此向众人大肆宣传蛊毒不可以自学成才，非要有人教导，并烧毁了所有栾家遗留下来的书籍。

​祝福珠：天气主巫女一生有四串祝福珠，每一串上面有10颗。其中总共20颗为普通珠子，名为附珠；另外20颗带有天气主巫女一些神力和生命力，名为正珠。这些珠子由天气主巫女赠与他人，没人清楚手中拿到的珠子是正珠或附珠。有谣言非神力使用者可以依靠祝福珠短暂的获得一些对应天气主巫女的神力。

​猫耳：由至晓研发，一种悬浮在使用者身边的产品，可以让使用者大脑和特定网络或者软件绑定。

天气娃娃：经手塞特的四个娃娃，分别是晴天娃娃、雨天娃娃、雪天娃娃、尘暴娃娃。历代天气神社大祭司神社都会从上一任继承娃娃。天气娃娃难以被损坏，并且只有主人能将其拿起。

神谕天灾：由麦克利唤出的风灾。因天灾最开始从麦克利吟诵的神谕而得名。

风灾后遗症：由麦克利召唤出风灾后导致的后遗症。分为对“利蒙”、“神社”和“至晓”的影响：

• 对利蒙：利蒙的天气开始变得极端，并且多地开始发生频繁的板块运动。有时会出现无昼无夜的现象。

• 对神社：由于主神社长时间营造晴社不忠于塞特的形象，而风灾的最后是由两个晴社的高级神职人员阻止的，加之唯一有初大祭司血统的谦霏在最后关头是和主神社作对的，导致大部分信徒开始对主神社丧失信心。但又由于大部分神职人员都是主神社的人，导致信徒们开始陷入不相信任何人的阶段。谦霏丧失了所有神力，离开了主神社。主神社也因缺少合格的神职人员，而难以重建。

  • 对晴社：由于主大祭司的要求要比天气大祭司简单很多。晴大祭司需要从事一些古老的仪式，并且需要知道晴社正在发生的每一个细节。宿临只接受过成为主大祭司的培训，还有好几年不在晴社，也没有人脉为他打下手，完全不具备成为一个合格的晴大祭司的能力。加之宿临姓宿，由于主神社的作为，人们对姓宿的人又产生了怀疑与歧视。好在晴霖晴霁死前有足够的威信，让一些神职人员依旧选择追随宿临。

  • 对雨社：雨天娃娃属于无主状态，又在宿临的手中。由于不清楚雨家人的作为，宿临不敢将雨天娃娃随意交给雨家人，导致晴雨两社关系进一步僵化。

  • 对尘社：尘家在主神社的严格管制下，导致神职人员都是宿家人。有尘家血统的谦霏回到了尘社，着手于推翻宿氏，导致尘社更加动荡不安。

  • 对雪社：雪社由于缺少神职人员，雪宿遥奈也已经死亡，属于无人管辖的阶段。导致大批逃避追杀的主神社神职人员涌向雪社。

• 对至晓：由于秋霾的死亡，导致特蕾莉托佩丝和禾千帆的上任。大部分人对特蕾莉托佩丝都没有意见，但认为禾千帆单单有一个“正义之心”是完全不够格的，因此导致至晓内部的动荡。