Про особливі гріхи

Олександр Сергійович Жабенко

м. Житомир, Україна

/08 лютого 2015 р./

olexandr576@yahoo.com

Невдовзі після початку книги Буття бачимо історію Каїна та Авеля. Це історія про особливий гріх - гріх братовбивства. (Буття 4:1-16). Ще раніше бачимо історію про гріхопадіння людей - Адама і Єви у раю. (Порівняйте: Буття 3:1-24). Порівняємо ці дві історії, а також ще дещо важливе розглянемо, щоб краще пізнати, як боротися з гріхами.

Ключовими віршами для розуміння порівняння є вірші Буття 4:6-7. Перше, ніж Каїн убив Авеля, він розгнівався і "похилив обличчя" (відчув себе винним). Обидва брата принесли жертви Богові, та Господь прийняв лише одну. Чому? Писання не дає відповіді, та можемо міркувати, що Господь міг учинити так. Подальші дії Каїна пояснює коротко Іван Богослов: "бо лукаві були його [Каїна] вчинки, а брата його [Авеля] - праведні" (1 Івана 3:12). І ось перед рішенням Каїна Господь каже Каїну дещо важливе. Звернемо увагу, як Господь говорить про те. "Чого ти розгнівався, і чого похилилося обличчя твоє? Отож, коли ти добре робитимеш, то підіймеш обличчя своє, а коли недобре, то в дверях гріх підстерігає. І до тебе його пожадання, а ти мусиш над ним панувати". Особливому гріху Каїна передував його гнів і смуток через відчуття провини. Чи є провина Каїна у тому, що Господь не зглянувся на нього і на жертву? Писання не каже про те нічого. Слова Івана Богослова пояснюють провину Каїна після вбивства Авеля, а в момент принесення жертви, і в момент тих слів Господніх, про те, що Каїн у чомусь винний, Писання не каже. Очевидно, якби Каїн був винний, і це було суттєво для розуміння подій, то Писання в книзі Буття сказало б про те. Та нічого Писання не каже. Господь вільний прийняти жертву чи її відхилити, а Каїн те не приймає, він гнівається сильно і відчуває себе винним, непрощеним. Вочевидь, жертва була жертвою уподобання, тобто брати шукали благовоління у Бога. Перше питання Господа Каїну відкриває ту істину, що відсутність уподобання Божого, Його особливої милості, ласки, благовоління не означає ще провини людини, але є виявом Його Промислу. Каїн, натомість, сприймає те неправильно, вважаючи, що Господь не лише не благоволив до нього, але і ображає його, і виявляє провину, показує Каїна винним у чомусь. Тут зупинімося. Наскільки часто ми шукаємо чогось особливого у житті, і, погодьтеся, далеко не завжди знаходимо? Що відчуваємо тоді? Чи подібно Каїну гніваємося і відчуваємо, що у чомусь винні? Натомість, Господь мудро показує, що то хибне бачення. Він вільний виявляти особливі милості. І в тому немає образи чи немилосердя. І ще одне. Земля принесла плід Каїну, з якого він приніс жертву Богові. Це також була одна з милостей Божих, проте Каїну хотілося чогось більшого - видимого, явного Божого благовоління. Каїн не сприймав свою працю та її плоди як вияв Божого піклування. Це більш добре видно при порівнянні з віршами Буття 4:11-12.

Повертаючись до слів Івана Богослова, побачимо, що Писання не каже і про те, що Каїн ось "зіпсувався" в одну мить, що до тих подій він був добрим, праведним. Але сам хід подій явно показує поступове його падіння.

Продовжуючи слово до Каїна, Господь каже, що якщо він робитиме добре, то "підійме обличчя своє", відчує себе прощеним і уподобаним. Це і була Божа воля щодо нього. Господь хотів цьому Каїна і нас у таких випадках навчити. А що добре Він має на увазі? Зрозуміло, що хоча б ухилення від зла, а понад те - виконання Євангелія. Це скоріше нас стосується, бо ми прийняли Благу і Добру Новину - Євангеліє про Христа. І ось саме в ньому Господь показує, що є добрим у Його очах. У неканонічній книзі Товит, яка увійшла в Септуагінту, грецький переклад Старозавітнього Писання, є слова Архангела Рафаїла: "Робіть добро, і зло не досягне вас" (Товит 12:7 та ін.). Христос у Євангелії прямо каже, що є добрим.

І потім Господь каже Каїну, що інакше "гріх чекає на нього при дверях". Подібне місце зустрічаємо в Одкровенні Івана Богослова - Христос каже: "Ось Я стою під дверима та стукаю: коли хто почує Мій голос і двері відчинить, Я до нього ввійду, і буду вечеряти з ним, а він зо Мною" (Одкровення 3:20). Двері - це те, що близько біля тебе, бо за дверима... нічого, тільки ти. У словах Христа увагу привертає троє: згадані двері, смирення Христа, Його упокорення, бо Він стоїть і стукає, хоча як Господь має усю владу, та тихо і смиренно, як подорожній, чекає, і третє - то Його особлива милість і благовоління - вечеря з Ним. Нехай ніхто з тих, хто причащається Святих Христових Дарів Тіла та Крові не вважає, що позбавлений особливої милості Божої, Його особливого благовоління, бо з Христом приймає усе. Далі Господь каже Каїну про гріх при дверях, у приниженому стані очікування, що "до нього його пожадання". Такі ж слова звучать, коли Господь каже Єві після гріхопадіння: "До чоловіка буде твоє пожадання". (Буття 3:16). І там же згадується про першість. Ця паралель вказує на те, що особливий гріх у випадку, коли людина чинить недобре, близько, та все ж зовні, у приниженому стані очукування та пожадання, і над ним потрібно панувати. Сам стан пожадання постає як нижчий, якому, прийнявши його, надаєш сили, і життя, і дії - і тоді пожадання, "зачавши, народжує гріх, а гріх, зачавши, народжує смерть", за словами апостола Якова (Якова 1:15). Тут варта уваги деталь, що не людина бажає гріха, а гріх "бажає людину". Людина, яка чинить недобре, наче жертва на полюванні - гріх полює тоді на неї, спочатку будучи приниженим, та, будучи прийнятим, веде до смерті.

Каїн не послухався Господа й убив Авеля, коли вони були самі в полі. Господь знову говорить з Каїном і накладає на нього покарання для його покаяння.

Звернемо увагу на те, що Каїн чинить особливий гріх. Якщо Адам і Єва раніше згрішили, повіривши лукавому, а не Богові, спонукувані природними бажаннями, бо "дерево добре на їжу, і принадне для очей, і пожадане дерево, щоб набути знання" (Порівняйте: Буття 3:6), то Каїн не має природних спонук до вбивства брата. Він міг би згадати про спільних батьків, про братерство - і не згрішив би, та він чинить те, до чого не є спонукуваний від природи, але впускає гріх. Тому це приклад особливого, неприродного гріха. А з того, що каже Господь Каїну, і з подій бачимо, як розвивається гріх і як з ним боротися.

Про боротьбу зі спокусами більше сказано ось тут.

Слава Отцю і Сину і Святому Духові навіки. Амінь.