Як Господь хоче, щоб ми перемагали спокуси

Джерело і повний початковий варіант твору: https://sites.google.com/site/christisrisen1/kak-gospod-hocet-ctoby-my-pobezdali-iskusenia

/11 березня 2012 р./

(с) Олександр Сергійович Жабенко

Повний варіант твору (зі скороченням інших тлумачень віршів):

/18 травня 2015 р./

olexandr576@yahoo.com

Подивимося на те, що говорить Господь Ісус Христос про спокуси:

"29 Коли праве око твоє спокушає тебе, вирви його і кинь від себе: бо краще тобі, щоб загинув один із твоїх членів, а не все тіло твоє вкинуто в пекло.

30 І як правиця твоя спокушає тебе, відітни її і кинь від себе: бо краще тобі, щоб загинув один із твоїх членів, а не все тіло твоє вкинуто в пекло." (Матв. 5: 29-30).

"42 А хто спокусить одного з малих цих, що вірують в Мене, тому краще було б, якби повісили йому жорно млинове на шию і кинули його в море.

43 І якщо рука твоя спокушає тебе, відітни її: краще тобі ввійти до життя одноруким, ніж з обома руками ввійти до геєнни, до огню невгасимого,

44 де черв'як їхній не вмирає і вогонь не вгасає.

45 І коли нога твоя спокушає тебе, відітни її: краще тобі ввійти до життя одноногим, ніж з обома ногами бути вкиненому до геєнни, до огню невгасимого,

46 де черв'як їхній не вмирає і вогонь не вгасає.

47 І коли око твоє спокушає тебе, вирви його: краще тобі однооким ввійти в Царство Боже, ніж з обома очима бути вкиненому до геєнни огненної,

48 де черв'як їхній не вмирає і вогонь не вгасає.

49 Бо кожен огнем, і кожна жертва посолиться сіллю.

50 Сіль - добра річ; Коли ж сіль не солоною буде, чим її виправити? Майте сіль у собі, майте й мир між собою."

(Марка 9: 42-50).

Тут Господь прямо говорить про боротьбу і перемогу над спокусами. Що означають Його слова? Тлумачення цих віршів можна поділити на дві групи: у першій - думають, що під "правими" названі близькі друзі, рідні та ін., які спокушають, і з якими заради Христа слід розірвати спілкування в тому, що є спокусою, а то й зовсім не спілкуватися.

У другій - що тут йдеться взагалі про боротьбу зі спокусами і про ту рішучість, з якою слід з ними боротися, відсікати від себе і викидати.

Але все ж, звернемо увагу на деякі моменти, які не розглянуті. По-перше, Христос як приклад члена тіла, який спокушає, наводить один з двох парних - одне око, одну руку, одну ногу. І важливо, Він пояснює: "краще тобі, якщо увійдеш в життя з одним членом (з двох), ніж з обома будеш вкинений до геєни (пекла)". Це явна вказівка на те, що крім того, що спокушає, члена, бажання, помислу, думки, завжди є ще й інший такий же по суті, але інший за дією, що не спокушає, член: так, крім правої руки, що спокушає, є ще й ліва, з якою навіть без правої можна ввійти до життя, у повноту життя за задумом Божим; крім правого ока, є ще ліве, крім правої ноги, є ще ліва. Отже, звідси ясний висновок: у людині завжди під час спокуси є бажання того ж роду, які не є гріховними, але натомість спрямовані до добра, до життя вічного, вони позначені "лівими" частинами тіла.

По-друге, чому ж ліві частини тіла, а не праві, Господь говорить "залишити собі, не викидати, увійти з ними в життя вічне"? Адже усюди "праві" вважаються кращими? Чи не тому, що під час справжньої спокуси, спокусливе бажання або думка здаються більш важливими, ніж інші, більш бажаними, більш приємними, ніж всі інші або подібні до них, але які не спокушають? Тому і названі ті частини тіла, які спокушають, "правими", бо здаються людині під час спокуси більш бажаними, близькими, цікавими, приємними та ін. "Ліві" ж - менш здаються важливими, відходять на другий план.

По-третє, звернемо увагу на локалізацію спокуси: не всі тіло спокушається, але через один член приходить спокуса. Її ж і слід перемагати.

Отже, звідси можна зробити ясні висновки про те, як Господь бажає, щоб ми перемагали спокуси. Спочатку під час спокуси необхідно локалізувати її, побачити, що є, крім неї ще багато чого іншого, подібного, але не гріховного, побачити свою ліву руку, око, ногу, та ін., побачити, як можна реалізувати ту чи іншу потребу або утриматися від неї, щоб не грішити. Важливо при "локалізації" побачити, що одна і та ж потреба може бути реалізована різними способами, серед яких є негріховні, з якими і слід залишитися для життя вічного. Важливо побачити, що те, котре здається "правим", бажання, спокуса, яка більш бажана і здається більш важливою, нічим не краще "лівого", негріховного, яке може бути зовсім невеликим і незначним в очах спокушуваної людини, але ж воно - від Бога їй дано за образом Божим. Якщо цього не бачиш, то слід пошукати: "Шукайте і знайдете, бо кожен шукає знаходить" - може, воно "саме маленьке", "ліве" бажання, але воно не гріховне, подібно "зерну гірчиці", але воно є і може вирости і перетворитися на велике дерево, як Господь говорить про віру в притчі про гірчичне зерно. І саме з цим бажанням краще увійти в життя вічне, у Царство Боже. А знайшовши його і побачивши, що воно краще, слід викинути рішуче колишнє "праве", щоб увійти в життя цілком. Адже крім рук, очей і ніг, є ще все тіло. Дивіться ще про бажання тут

І слід діяти рішуче, подібно до хірурга або воїна, який мужньо перемагає.

Що ж ще? Сіль - те, що дає смак навіть у незначних кількостях. Отже, кожна людина, яка перемагає спокуси, стає "сіллю". Ще ж, слід бути неповторними, мати "сіль" ("родзинку"), але і бути подібними, мати багато спільного - "мати мир між собою".

Часто спокуси не є справжніми, а походять від простого відмінності людей. Такого боятися не слід, тому що такі негріховні відмінності - хороші.

Додам ще.

Я знаю одну людину, яка так думає про те місце: це місце дозволяє досягати гармонії. Бо думаючи, що у тебе є ще інші частини тіла, інші бажання і под., можна легко уникнути односторонності та стати всебічно розвиненою людиною на славу Христову. Потрібно лише у час спокуси "локалізувати" її - і подумати: якщо погоджуся на спокусу, то заради одного члена будуть страждати усі: мої очі, які хочуть бачити ясно і красиво, мої вуха, які хочуть чути гарні звуки, мій ніс, який... і т. д. Євангелист Марко наводить явно повніший варіант думки Христової, і у ньому значно більше образності, крім того, говориться ще й про черв’яків та вогонь. Ці подробиці наводять на думку, що думати тут Господь закликає про цілком тілесні, чуттєві речі, які можна осягнути і відчути. Він прагне, щоб ми відчули наявність інших членів, наявність мук і тому перемогли спокусу мужньо. Водночас це показує, що спокуси допущені Богом для нашого більш гармонійного розвитку. Чим більше християнин перемагає спокуси так, тим більше він стає гармонійним.

Слава Тобі, Христе Ісусе, Господи і Спасителю наш, слава Тобі з Отцем і Святим Духом навіки віків. Амінь.