駐地日記5：駐地藝術家與在地織者的對話

胡金娘老師說，布農族的男人做工打獵時，衣服穿得越少，越能被視為健壯和勇敢。金娘老師指著帶來和大家分享的habang上的百步蛇織紋，說明這是布農族主要的圖騰，也說一個與百步蛇有關傳說故事。

以前的習俗忌諱婦女生雙胞胎，這會給家族蒙羞並帶來厄運，如果有人生了雙胞胎就會把其中一位孩子送走，不讓別人知道。有一次，一對新婚夫妻生了雙胞胎，但先生不捨，便趁著零晨天未亮，把其中一個孩子用葉子包好。當他看到孩子很冷，動了慈心，便把身上的habang脫下來包在小孩身上。過幾天他仍掛心，就回去找孩子。當他回到起初放孩子的地方時，卻看到地上有黑色和彩色的圓圈，中間有兩條蛇的頭，一隻有彩色花紋，一隻是灰色。他回去把這件事告訴祖父母，祖父告訴他，灰色的是母的，彩色的叫「kaviaz」是百步蛇的名字，也代表我們是朋友，朋友穿著我們的衣服。

余桂蘭老師學織布的動機，是為了替老公織一件衣服，因為以前部落各種祭典都要穿著族服。

過去她和金蕉媽一起找過許多老師學織布，彼此學習切磋，也自己摸索。起初只有學平織和斜紋織，當想要再學更複雜的織紋時，可以教的老師卻過世了，但很感謝仍然找到可以學習的老師。後來有機會開始研究海端文物館的老件，學習重製織紋。

這天帶來和大家分享的衣服是男性的habang，這是為老公做的第二件族服。彩虹配色的菱形紋象徵基督教信仰的祝福，衣服上的傳統織紋是黑、紅、黃的直條紋，這是布農族常用的顏色。而直線條及兩端黑點是羊蹄紋的象徵，期望男性上山打獵時像山羊一樣靈活。

桂蘭老師學習織布後，也在海端鄉公所的安排下開始教授織布，傳承給年輕一代。

劉金蕉老師回憶，有一天海端文物館帶部落工藝師到臺博館看老件，看到老件當下，金蕉媽就在心中下定決心回家要重製這些老件，例如藤環、陶甕、和盤頭巾。

民國七十七年，當時教會為了幫花蓮國家公園唱八部古謠，男女生都要穿族服，為製作族服，於是開始學習十字繡，後來在鄉公所教授。

在學盤頭巾的過程，非常欽佩以前老人家的技法，當時沒有線和布，但是會向漢人以物易物，把換來的布匹拆成繡線重新織布。

金蕉媽很謙虛地說，自己不是很厲害，只是動作比較快，就像她的族語名「利百加」一樣，取自聖經裡面一位勞動勤快的女子名。

後來金蕉媽和天國爸一起復育小米種植，認為這是很重要的事。女兒稱媽媽是「綠手指」，但金蕉媽說，她只是喜歡種東西，做山上的工作是自己感到最快樂的事情。還提醒大家：「下雨天不可以種小米喔，小米會死光光！」

胡郁如Ibu老師，從國小到國中就開始接觸織布，幫忙當時學習織布的媽媽整經，但因為同儕都還是玩耍的年紀，當時對織布興趣不大。

高中大學以後，常會有人來家裡訪談媽媽織布的傳統知識，甚至被寫在一本書上。Ibu漸漸意識到傳承織布的重要性，而且想幫自己的兒子做一件衣服。

於是在離開織布十年之後，啟蒙Ibu織布的人是桂蘭老師。開始學織布時最大的衝擊，是整經技術已經和十年前幫媽媽整經時大不相同了。Ibu在博物館看到老件時，意識到織布不只是平織和斜紋織，於是很認真的寫了一整本穿綜圖筆記，織布不難，只要了解它的組織邏輯，其實可以很容易親近這塊布。

後來，她有機會到許多博物館去研究和重製布農族的老件，才真正學會織布。她說，真正教給她這些挑花織紋的老師，其實是老祖先。記得有一次到中研院，她晚上夢到一整個布農族的家族聚在一起告訴她：「我們家的衣服就是長這樣！」

天國爸帥氣的背著吉他出場，高歌一曲。

他拿出了兩件自己的habang，一件是平常都穿在身上女兒做的，手裡拿著一件是平常珍藏在櫥櫃裡老婆做的。

天國爸擅長製作織具，用梧桐樹做成織布用的布箱，一開始自己摸索做，失敗了好幾次才成功。

天國爸從小跟著媽媽一起栽種小米，民國97年成立蓋亞那工作坊，以復育小米為主，也是懷念自己的媽媽。「有小米的地方才有布農族的文化」。

天國爸也自己摸索製做木臼、藤編，他認為祖先留下來的工藝，就盡量去學會，雖然買現成的很快，但自己做的會很有成就感。

駐地藝術家雅筑則分享了過去到許多國家旅行，研究當地織布文化的經驗。

她看到不同國家的婦女把生活記憶、歲時祭儀、在地文化等元素織進了布裡，或者把心中的意象透過織紋呈現出來，更帶來了許多當時跟在地婦女購買的織件。

與會者們一邊聆聽雅筑分享駐地經驗帶給她的創作靈感，以及所呈現的作品意象，也一邊輪流傳遞這些國外織件，端詳布匹中細膩的織紋。