Las culturas humanas se constituyen y reconocen en orden a las respuestas que ofrecen a las cuestiones más fundamentales. Entre estas cuestiones se encuentran las referidas al origen, naturaleza y sentido del cosmos, al propio ser y destino del ser humano, a la posibilidad y las formas del conocimiento, y a la definición de aquellos valores (la verdad, el bien, la justicia, la belleza) que estimamos adecuados para orientar nuestras acciones y creaciones. Ahora bien, aunque las cuestiones son, en esencia, las mismas, la variabilidad histórica de las formas en que se plantean y se intenta responder a ellas es aparentemente enorme. El objetivo de la materia de Historia de la Filosofía en Bachillerato es recorrer el camino en que estas preguntas y respuestas se han dado, de una forma distintivamente crítica y racional, en el devenir del pensamiento occidental, sin que ello signifique menospreciar la riqueza y relevancia de otras tradiciones de pensamiento. Este objetivo es de una importancia sobresaliente para el logro de la madurez personal, social y profesional del alumnado. Aventurarnos a explorar la vida de las ideas filosóficas en la relación compleja y dialéctica que mantienen históricamente entre sí y con otros aspectos de nuestra cultura, es también explorar la intrincada red de conceptos y representaciones sobre la que pensamos, deseamos, sentimos y actuamos. Así, lejos de ser un mero compendio erudito de conocimientos, la materia de Historia de la Filosofía debe representar para los alumnos y alumnas un fascinante ejercicio de descubrimiento del conjunto de ideas y valores que sustentan tanto su forma de ser, como la de su propia época y entorno social.

Para lograr este objetivo se propone el desarrollo de una serie de competencias específicas que, más allá de profundizar en los procedimientos de la indagación filosófica con los que se trabajó en primero de Bachillerato y del conocimiento significativo de algunos de los más importantes documentos, concepciones, autores y autoras de la historia del pensamiento occidental, den al alumnado la posibilidad de pensar críticamente las ideas con las que piensa, identificándolas en su origen más remoto y persiguiéndolas en el transcurso de sus múltiples variaciones históricas. Este análisis histórico y dialéctico de las ideas ha de atender tanto a sus relaciones de oposición y complementariedad con el resto de las ideas filosóficas, como a su conexión con la generalidad de las manifestaciones culturales, políticas o sociales en las que aquellas ideas se expresan y junto a las que cabe contextualizarlas. De ahí que en esta propuesta se insista en comprender la historia del pensamiento filosófico, no de manera aislada, limitándolo al conocimiento de sus textos y autores y autoras más relevantes, sino en relación con la totalidad del contexto histórico y cultural en el que las ideas se descubren, generan y manifiestan, atendiendo a las múltiples expresiones y fenómenos sociales, políticos, artísticos, científicos o religiosos en que podemos encontrar incardinadas dichas ideas y, más específicamente, inquiriendo sobre ellas en textos y documentos de carácter literario, histórico, científico o de cualquier otro tipo.

El fin último es que el alumnado, una vez entienda las teorías y controversias filosóficas que han articulado la historia del pensamiento occidental, se encuentre en mejores condiciones para adoptar una posición propia, dialogante, crítica y activa ante los problemas del presente y los retos y desafíos del siglo XXI.

Cada una de las competencias específicas referidas se relaciona con los objetivos generales de etapa para Bachillerato, así como con las competencias clave, conectándose directamente con determinados criterios de evaluación. Estos criterios de evaluación han de entenderse como herramientas de diagnóstico y mejora en relación con el nivel de desempeño que se espera de la adquisición de las competencias específicas. Además, y dado el enfoque competencial del currículo, los citados criterios de evaluación, siempre en relación con los saberes básicos, habrán de atender tanto a los procesos de aprendizaje como al producto o resultante de dichos procesos. Por último, tales criterios deberán ser implementados a través de instrumentos de evaluación diferenciados y ajustables a los distintos contextos y situaciones de aprendizaje en los que se concrete el desarrollo de las competencias específicas.

En cuanto a los saberes básicos, están distribuidos en tres bloques, referidos a tres intervalos históricos especialmente significativos en la historia del pensamiento filosófico occidental: el origen y desarrollo de la filosofía en la antigüedad griega, el surgimiento de la modernidad europea desde sus raíces en el pensamiento y la cultura medieval y, por último, el desenvolvimiento y la crisis del pensamiento moderno hasta llegar al heterogéneo panorama filosófico de nuestros días. En cada uno de estos tres bloques se enuncian aquellos saberes que resulta esencial tratar en un curso básico de Historia de la Filosofía en Bachillerato, sin prejuzgar el grado de atención que haya de prestársele a cada bloque y saber ni la forma de articularlos, de manera que se puedan seleccionar aquellos que convenga tratar por extenso y aquellos otros que se comprendan de manera complementaria o contextual.

Los saberes básicos se han organizado en torno a una serie de problemas filosóficos fundamentales y a partir del diálogo que a propósito de ellos han mantenido y mantienen entre sí diferentes pensadores y pensadoras de la misma o de diferentes épocas. Se pretende evitar así la mera relación diacrónica de autores o textos canónicos, dando a la materia una orientación más temática. Además, se propone abordar cada uno de esos problemas no solo a través de textos de eminente naturaleza filosófica y de un nivel adecuado al carácter básico de la materia, sino también mediante el análisis complementario de textos y documentos literarios, historiográficos y de cualquier otro tipo que sean pertinentes y tengan o hayan tenido relevancia histórica en relación con el problema tratado.

Por otro lado, en los tres bloques se propone analizar la situación de la mujer en el ámbito de la filosofía, con la intención de reparar el agravio histórico con respecto a aquellas filósofas que han sido marginadas en el canon tradicional por su simple condición de mujeres, medida que se complementa con la atención que en los dos últimos bloques se presta al pensamiento feminista como una de las concepciones más representativas de la historia reciente de las ideas. El abandono, asimismo, de los cuatro periodos historiográficos tradicionales pretende subrayar el aspecto dinámico e interconectado de las distintas etapas o fases de la historia del pensamiento filosófico, así como dar un mayor peso al análisis del pensamiento moderno y contemporáneo, que es el protagonista de los dos últimos bloques, sin que ello suponga olvidar el inmenso y riquísimo caudal de cuestiones e ideas que representa el pensamiento antiguo y medieval.

Finalmente, una programación de la materia consecuente con el espíritu competencial que establece la ley ha de tomar el «aprender a filosofar» kantiano como lema orientador, y situar la actividad indagadora del alumnado como el centro y el fin de todo el proceso de enseñanza y aprendizaje, profundizando en el desarrollo de aquellas competencias que, desplegadas ya en la materia de Filosofía de primero de Bachillerato, contribuyan al logro de su autonomía y madurez intelectual, moral y cívica. Es también preciso insistir, por último, en la conveniencia de comprender la Historia de la Filosofía en el contexto histórico y cultural que le sirve de marco, evitando un tratamiento aislado y puramente academicista de la misma y empleándola como una herramienta y una perspectiva idóneas desde las que tratar crítica y reflexivamente los más graves problemas que nos afectan hoy, especialmente aquellos referidos a la equidad entre los seres humanos, la justificación y consideración de los derechos humanos, la igualdad efectiva entre hombres y mujeres, o los problemas ecosociales.

1. Buscar, analizar, interpretar, producir y transmitir información relativa a hechos histórico-filosóficos a partir del uso crítico y seguro de fuentes y el dominio de técnicas básicas de investigación, para generar conocimientos y producciones propias acerca de la historia de los problemas e ideas filosóficos.

La labor de investigación de la Historia de la Filosofía comparte con los estudios históricos, pero también con la filología y con otras ciencias humanas, el hecho de que su objeto de estudio venga vehiculado por textos, documentos y otras manifestaciones análogas legadas por la tradición. Es, pues, fundamental que el alumnado sepa trabajar con fuentes fiables y relevantes, entendiéndolas en su contexto social y cultural a la vez que en su proyección histórica y estableciendo relaciones entre documentos de diferentes épocas y culturas. Para ello, es preciso dotarle de herramientas de investigación con que buscar y organizar la información, tanto en entornos digitales como en otros más tradicionales, así como para evaluarla y utilizarla de manera crítica para la producción y transmisión de conocimientos relativos a la materia. El objetivo es que, además del uso de documentos de una cierta complejidad formal y material, puedan construir sus propios juicios y elaborar producciones a partir del diálogo con tales documentos y el ejercicio autónomo de su capacidad indagadora. Todo esto supone no solo la facultad de interpretar y comentar formalmente textos y otros documentos y manifestaciones histórico-filosóficas, relacionándolos con problemas, tesis y autores o autoras, sino también la de realizar esquemas y mapas conceptuales, cuadros cronológicos y otras elaboraciones, incluyendo la producción y exposición de trabajos de investigación de carácter básico, utilizando los protocolos al efecto, y tanto de forma individual como colaborativa.

• Esta competencia específica se conecta con los siguientes descriptores: CCL1, CCL2, CCL3, CD1, CD3, CPSAA4, CC3, CE3.

2. Reconocer las normas y pautas de la argumentación y el diálogo filosóficos mediante la identificación y análisis de las mismas en distintos soportes y a través de diversas actividades, para aplicarlas con rigor en la construcción y exposición de argumentos y en el ejercicio del diálogo con los demás.

El dominio de la argumentación es un factor fundamental para pensar y comunicarse con rigor y efectividad, tanto en el ámbito de las ciencias y saberes, como en el de la vida cotidiana, así como una condición necesaria para la formación del propio juicio personal. Es, pues, necesario que el alumnado, tanto en el trabajo con textos y documentos, como en el diálogo filosófico con los demás, emplee argumentos correctos y bien fundados, apreciando el rigor argumentativo y detectando y evitando los modos dogmáticos, falaces y sesgados de sostener o discutir opiniones e hipótesis.

Por otro lado, si el diálogo goza en la didáctica de la filosofía de un merecido reconocimiento, tanto como expresión del carácter propiamente dialéctico de la indagación filosófica como en tanto que elemento esencial del ejercicio de la ciudadanía democrática, en el estudio de la historia de las ideas cumple una doble función: la de promover el debate filosófico y la de hacerlo en torno a planteamientos y concepciones que guardan a la vez entre sí un diálogo a lo largo del tiempo. Se trata, pues, de promover, no solo el diálogo empático, cooperativo y comprometido con la búsqueda del conocimiento, la libre expresión de ideas y el respeto a la pluralidad de tesis y opiniones, sino también la aptitud para el pensamiento crítico y relacional en torno a ideas de autores y autoras de épocas muy distintas, entendiendo en todos los casos la disensión y la controversia no necesariamente como un conflicto sino también como complementariedad y ocasión para una mejor comprensión de los problemas.

• • Esta competencia específica se conecta con los siguientes descriptores: CCL1, CCL5, STEM1, CPSAA3.1, CC2, CC3, CCEC1, CCEC3.2.

3. Comprender y expresar diferentes concepciones filosóficas históricamente dadas, mediante el acercamiento a sus fuentes y el trabajo crítico sobre las mismas, para desarrollar el conocimiento de un acervo que constituye parte esencial del patrimonio cultural común.

La tradición filosófica, así como el debate filosófico contemporáneo, han venido acumulando y transmitiendo, y siguen produciendo hoy, un inmenso y valiosísimo caudal de planteamientos, preguntas, intentos de respuesta, ideas, argumentaciones y exposiciones diferentes en torno a las cuestiones filosóficas, moduladas de acuerdo con el contexto histórico y el esfuerzo de los autores y autoras en los que en cada caso tuvieron cauce de expresión. El conocimiento de las más importantes de estas propuestas filosóficas debe formar parte de la cultura de todo el alumnado y, en general, del bagaje de una ciudadanía ilustrada. Por otro lado, el aprendizaje de tales concepciones filosóficas precisa de un trabajo orientado desde la experiencia actualizada de cuestiones ya tratadas en primero de Bachillerato, de manera que sea el alumnado el que, en relación con dichas cuestiones, sienta la necesidad de investigar la raíz y dimensión histórica de las mismas a través del contacto directo con documentos y del trabajo a partir de ellos. Una indagación que debe ser, además, ajena a prejuicios etnocéntricos, sexistas o de cualquier otro tipo, y reconocer el papel, a menudo oculto y marginado, de las mujeres, así como la importancia e influencia de otras tradiciones de pensamiento diferentes a la nuestra, analizando críticamente las conceptualizaciones de carácter excluyente o discriminatorio que formen o hayan formado parte del discurso filosófico.

• • Esta competencia específica se conecta con los siguientes descriptores: CC1, CC2, CC3, CCEC1.

4. Reconocer la naturaleza esencialmente plural y diversa de las concepciones filosóficas históricamente dadas, mediante su puesta en relación dialéctica de confrontación y complementariedad, para generar una concepción compleja y dinámica de la historia del pensamiento y promover una actitud tolerante y comprometida con la resolución racional y dialogada de los conflictos.

La filosofía, a diferencia de otros ámbitos de conocimiento, se presenta radicalmente abierta y disputada en todas sus áreas, algo que no tiene por qué ser interpretado como defecto o disfunción sino, al contrario, como indicio del carácter complejo y dialéctico tanto de la disciplina como de muchas de las cuestiones filosóficas en las que no son posible, ni quizás deseables, la unanimidad o la unilateralidad, pero sí el diálogo respetuoso y constructivo.

Este carácter plural de la filosofía es más evidente cuando lo comprendemos a través de su dimensión histórica. No obstante, tampoco aquí esta riqueza de perspectivas compromete la unidad esencial que define a toda la empresa filosófica como una búsqueda incondicionada e integral de la verdad y del sentido de la realidad en sus aspectos más fundamentales. Por otro lado, el contacto con los distintos modos de argumentación y exposición que corresponden a las concepciones filosóficas, así como con la diversidad de formas con que cabe interpretarlas, resultan una experiencia óptima para la práctica del pensamiento complejo, el análisis, la síntesis, y la comprensión de los problemas filosóficos y otros de relevancia cultural y social desde una perspectiva más profunda y plural, menos sesgada, y crítica con todo dogmatismo, en consonancia con lo que debe ser el ejercicio de la propia ciudadanía democrática.

• • Esta competencia específica se conecta con los siguientes descriptores: CCL2, CC1, CC2, CC3.

5. Reconocer el modo en que se han planteado sucesivamente, a través de distintas épocas y concepciones, los mismos problemas filosóficos, mediante el análisis e interpretación de textos y otros modos de expresión tanto filosófica como más ampliamente cultural, históricamente dados, para afrontar tales problemas a partir de la reflexión crítica sobre el conocimiento de lo aportado por la tradición.

La reflexión filosófica, que en el curso de primero de Bachillerato se abordaba de manera principalmente temática, se despliega aquí de modo también diacrónico, analizando los mismos problemas en diferentes momentos históricos, lenguajes y formas, y en relación con los aspectos propios de cada época y cultura. La suma de dichas fases o momentos comprende un conjunto de planteamientos y respuestas que el alumnado debe conocer, no solo para comprender la historia pasada, e incluso el mismo concepto de historia, sino también para entender su propio presente y pensar su futuro de manera más reflexiva y cuidadosa. Además, en la filosofía, dado su carácter plural y siempre abierto, es aún más pertinente que en otros saberes tener consciencia de ese proceso histórico, él mismo un objeto de reflexión filosófica, y en el que se puede encontrar el germen de todo el pensamiento contemporáneo.

Es necesario, por ello, que el alumnado analice los problemas filosóficos a lo largo de la historia, esclareciendo las condiciones socio-culturales de su aparición y conectando el tratamiento que se hace de los mismos en distintas corrientes y escuelas de pensamiento. El objetivo es que alumnos y alumnas afronten tales problemas desde el reconocimiento tanto de su radicalidad y universalidad como de la pluralidad y variabilidad en que se expresan, reflexionando sobre la relación de ambos aspectos, con el fin de promover un conocimiento profundo y crítico de la filosofía y de la cultura en que esta se inserta y desarrolla.

• • Esta competencia específica se conecta con los siguientes descriptores: CCL2, CC1, CC2, CC3, CCEC1.

6. Reconocer las formas diversas en que los interrogantes filosóficos y sus intentos de respuesta se han presentado históricamente en otros ámbitos de la cultura, mediante el análisis interpretativo de textos y otras manifestaciones pertenecientes a esos ámbitos, para promover una concepción sistemática, relacional y compleja de la historia de la cultura occidental y del papel de las ideas filosóficas en ella.

La filosofía, lejos de ser un saber ensimismado en sus problemas y lenguaje y ajeno al resto de saberes y aspectos de la existencia humana, se ha mostrado siempre interesada en dialogar con otros ámbitos del conocimiento, nutriéndose de ellos y enriqueciéndolos con nuevas ideas y perspectivas. A ello se le suma que el estudio de la filosofía resulta más estimulante y rico cuando se ejercita mediante el análisis de otras manifestaciones culturales en las que los problemas y las concepciones histórico-filosóficos están presentes, de manera al menos tácita. Por ello, el acercamiento a la materia de Historia de la Filosofía debe realizarse no solo a través del estudio e interpretación de los textos de los grandes filósofos y filósofas, sino también a través del análisis de aquellos otros documentos y acontecimientos históricos de carácter político, artístico, científico o religioso que resulten filosóficamente relevantes.

El objetivo es, por un lado, que el alumnado comprenda la naturaleza interdisciplinar y transdisciplinar de la reflexión filosófica y su función articuladora del conjunto de los saberes, y, por el otro, que reconozca la relación entre las distintas teorías filosóficas y aquellos movimientos, doctrinas y creaciones sociales, políticas, morales, artísticas, científicas y religiosas con las que aquellas han compartido espacio histórico y cultural, identificando sus influencias mutuas y, en especial, los fundamentos y problemas filosóficos que laten bajo los citados movimientos, doctrinas y creaciones.

• • Esta competencia específica se conecta con los siguientes descriptores: CCL2, CC1, CC2, CC3, CCEC1.

7. Analizar problemas fundamentales y de actualidad mediante la exposición crítica de distintas posiciones histórico-filosóficas relevantes para la comprensión y discusión de aquellos, para desarrollar la autonomía de juicio y promover actitudes y acciones cívica y éticamente consecuentes.

Los grandes sistemas de pensamiento habidos a lo largo del tiempo no son solo lugares de referencia obligada para entender en profundidad el pasado, nuestras señas de identidad culturales o nuestro modo mismo de ser, conocer o valorar, sino que son también guías que, tratadas de manera crítica, iluminan los más complejos debates actuales, constituyendo así una herramienta indispensable para nuestra tarea de promover un mundo más justo, sostenible y racional. En este sentido, la historia de la filosofía representa un esfuerzo progresivo por comprender la realidad y orientar la acción humana, tanto en un sentido individual como en el colectivo. Además, provee al alumnado de un marco de referencia idóneo para el ejercicio de una ciudadanía consciente, críticamente comprometida con los valores comunes y detentadora de una actitud reflexiva y constructiva ante los retos del siglo XXI. Así, en la medida en que se conozcan con profundidad las distintas ideas, teorías y controversias filosóficas implicadas en cuestiones que, como la desigualdad y la pobreza, la situación de los derechos humanos en el mundo, el logro de la efectiva igualdad y corresponsabilidad entre mujeres y hombres, o los problemas ecosociales, conforman la actualidad, se estará en mejores condiciones para entender y afrontar dichas cuestiones. El propósito último es que el alumnado pueda posicionarse ante ellas con plena conciencia de lo que sus ideas deben al curso histórico del pensamiento filosófico y, por ello, con una mayor exigencia crítica y un más firme compromiso tanto con el perfeccionamiento de dichas ideas como con las actitudes y acciones que quepa deducir de ellas.

• • Esta competencia específica se conecta con los siguientes descriptores: CPSAA4, CC1, CC2, CC3, CC4, CE1.

A. Del origen de la filosofía occidental en Grecia hasta el fin de la Antigüedad.

• Historicidad y universalidad de los problemas y concepciones filosóficas. Métodos de trabajo en Historia de la Filosofía.

• El surgimiento de la filosofía occidental en Grecia. Cosmovisión mítica y teorización filosófica. La filosofía en otras tradiciones culturales [No aparece en el currículo de La Rioja].

• El problema de la realidad en los presocráticos.

• Filosofía y ciudadanía en la Ilustración griega: los sofistas y Sócrates. Aspasia de Mileto y el papel de la mujer en la cultura y la filosofía griega.

• Idea y naturaleza: conocimiento y realidad en Platón y Aristóteles.

• La antropología en la filosofía clásica: Sócrates y el conocimiento de sí; la psique en Platón y Aristóteles.

• La discusión ética: el intelectualismo socrático-platónico; la teoría de las virtudes en Platón y Aristóteles; el concepto de eudemonía.

• El debate político: Las propuestas platónica y aristotélica en torno al mejor orden social.

• De las polis al imperio. Filosofía, ciencia y cultura en el helenismo. Estoicismo y epicureísmo. La figura de Hipatia de Alejandría.

B. De la Edad Media a la modernidad europea.

• Etapas, métodos y cuestiones fundamentales en la filosofía medieval. Agustín de Hipona, Tomas de Aquino y Guillermo de Ockham. La personalidad polifacética de Hildegard von Bingen. 

• La filosofía árabe y judía. [No aparece en el currículo de La Rioja].

• La asimilación de la filosofía griega por la teología medieval. [No aparece en el currículo de La Rioja].

• El problema de la relación entre fe y razón.

• El nacimiento de la modernidad europea. Humanismo y revolución científica. 

• El Renacimiento. El protestantismo. La revolución científica. [No aparece en el currículo de La Rioja].

• Racionalismo y empirismo: René Descartes y David Hume.

• El debate metafísico moderno. La teoría cartesiana de las sustancias. El materialismo desde Thomas Hobbes a la Ilustración. [No aparece en el currículo de La Rioja].

• La cuestión del origen y fundamento de la sociedad y el poder. Del pensamiento político medieval a la teoría del contrato social según Thomas Hobbes, John Locke y Jean-Jacques Rousseau.

C. De la modernidad a la postmodernidad.

• El proyecto ilustrado: potencia y límites de la razón. Los Derechos del Hombre. La primera ola feminista: Mary Wollstonecraft y Olympe de Gouges.

• La filosofía crítica de Immanuel Kant y el problema de la metafísica como saber. [No aparece en el currículo de La Rioja].

• Éticas de la felicidad y éticas del deber. La ética kantiana frente al utilitarismo. [No aparece en el currículo de La Rioja].

• La crítica del capitalismo: el pensamiento revolucionario de Karl Marx y la dialéctica de la Ilustración en la Escuela de Fráncfort. [No aparece en el currículo de La Rioja].

• La crítica de la tradición occidental en Friedrich Nietzsche. 

• La deconstrucción de la tradición occidental en Friedrich Nietzsche y la herencia posmoderna. [No aparece en el currículo de La Rioja].

• Los problemas filosóficos a la luz del análisis del lenguaje: Ludwig Wittgenstein y la filosofía analítica. [No aparece en el currículo de La Rioja].

• El existencialismo: Martin Heidegger y Jean Paul Sartre. [No aparece en el currículo de La Rioja].

• La razón vital y la razón poética: José Ortega y Gasset y María Zambrano.

• El análisis del totalitarismo de Hannah Arendt.

• El desarrollo contemporáneo del feminismo: Simone de Beauvoir.

• Corrientes contemporáneas de la filosofía (en este apartado se incluyen los que aparecen en el currículo nacional expuestos arriba: utilitarismo, Escuela de Frankfurt, filosofía analítica y del lenguaje, existencialismo, posmodernidad...).

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

2º de Bachillerato

Bloque I: GRECIA Y LOS ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA

Contexto histórico I: Grecia y los orígenes de la filosofía:

Panorámica general del mundo griego antiguo, con especial atención al periodo arcaico y clásico (s. VIII al IV a.C), en los que alcanzan su pleno desarrollo aque­llos elementos que caracterizan el modo griego de «estar en el mundo»: las polis, las religiones olím­picas y mistéricas, el mito y la tragedia, y la constitución del lenguaje filosófico.

Tema 1: Los presocráticos

1. CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO PRESOCRÁTICO

2. LOS MILESIOS.

            2.1. Tales de Mileto.

            2.2. Anaximandro.

            2.3. Anaxímenes.

3. LA ESCUELA PITAGÓRICA.

            3.1. Orígenes.

            3.2. El alma.

            3.3. Los números.

4. HERÁCLITO DE EFESO.

            4.1. Introducción.

            4.2. El devenir.

            4.3. El fuego y el logos.

5. PARMÉNIDES DE ELEA.

            5.1. Introducción.

            5.2. Camino de la verdad y camino de la opinión.

6. ZENÓN DE ELEA.

            6.1. Introducción.

            6.2. Contra la multiplicidad.

            6.3. Contra el movimiento.

7. LOS PLURALISTAS.

            7.1. Introducción.

            7.2. Empédocles.

            7.3. Anaxágoras.

            7.4. Los atomistas.

Tema 2: Los sofistas y Sócrates

1. LOS SOFISTAS.

            1.1. Características.

            1.2. Algunos sofistas más importantes: Protágoras.

            1.3. Algunos sofistas más importantes: Gorgias.

2. SÓCRATES.

            2.1. Datos biográficos.

            2.2. Relación con los sofistas.

            2.3. El método.

            2.4. El saber y la virtud.

Tema 3: Platón

1. VIDA Y OBRAS.

            1.1. Datos biográficos.

            1.2. Exposición histórico-biográfica de sus obras.

            1.3. La herencia intelectual de Platón.

2. LA TEORÍA DE LOS DOS MUNDOS.

            2.1. ¿Cómo surge la teoría de los dos mundos?

            2.2. Los dos mundos.

            2.3. Objeciones a la teoría de las Ideas.

3. EL ALMA Y EL CONOCIMIENTO.

            3.1. La concepción dual del hombre.

            3.2. El conocimiento: eros, dialéctica y reminiscencia.

4. LA VIRTUD.

            4.1. La virtud en el mundo antiguo.

            4.2. La concepción platónica de la virtud.

5. LA POLÍTICA.

            5.1. Política y virtud.

            5.2. Organización de la sociedad: la república.

            5.3. Formas de gobierno históricas.

Tema 4: Aristóteles

1. VIDA Y OBRAS

            1.1. Datos biográficos.

            1.2. Obras más importantes.

            1.3. La influencia socrático-platónica.

2. EL CONOCIMIENTO Y LAS CIENCIAS

            2.1. Caracteres del conocimiento.

            2.2. Los métodos.

            2.3. Grados de conocimiento.

3. LA FILOSOFÍA NATURAL

            3.1. La noción aristotélica de physis.

            3.2. El hylemorfismo.

            3.3. El movimiento o cambio.

            3.4. El tiempo y el espacio.

            3.5. La cosmología.

            3.6. La psicología.

4. LA TEOLOGÍA

            4.1. Dios como motor inmóvil.

            4.2. Dios como acto puro.

5. LA ONTOLOGÍA

            5.1. Introducción.

            5.2. El ser.

6. LA LÓGICA

            6.1. Introducción.

            6.2. Las categorías.

            6.3. La silogística.

7. ÉTICA

            7.1. ¿De qué trata la ética?

            7.2. La virtud.

8. LA POLÍTICA

            8.1. El hombre como ser social.

            8.2. La finalidad del Estado.

Bloque II: EL MUNDO HELENÍSTICO - ROMANO

Contexto histórico II: El mundo helenístico-romano.

Panorámica general del mundo helenístico y romano (desde el s. IV a.C. hasta el s. V d.C.). Atención a la constitución del mundo helenístico a partir de las con­quis­tas de Alejandro. Constitución y caída del imperio romano. Desarrollo de las religiones mis­téricas, el judaísmo y el cristianismo. La ciencia en el mundo helenístico.

Tema 5: La filosofía helenístico-romana

1. EL ESCEPTICISMO

            1.1. Orígenes.

            1.2. Su doctrina.

2. LA ESCUELA EPICÚREA

            2.1. Orígenes y desarrollo.

            2.2. La física.

            2.3. La ética.

3. LA ESCUELA ESTOICA

            3.1. La física.

            3.2. La lógica.

            3.3. La ética.

4. FILÓN DE ALEJANDRÍA

5. LOS PADRES APOLOGETAS

            5.1. Fe y razón.

            5.2. Historia de la patrística.

            5.3. Griegos y latinos.

6. GNÓSTICOS, MANIQUEOS, ARRIANOS Y PELAGIANOS

7. EL NEOPLATONISMO

            7.1. Orígenes y desarrollo.

            7.2. Plotino.

8. AGUSTÍN DE HIPONA

            8.1. Vida y obras.

            8.2. Relaciones fe-razón.

            8.3. LA verdad y el conocimiento interior.

            8.4. El Dios creador.

            8.5. El problema del mal.

            8.6. El problema de la libertad.

            8.7. El amor y la virtud.

            8.8. La historia.

Bloque III: LA EDAD MEDIA

Contexto histórico III: La Edad Media

La caída de roma y la génesis de las tres nuevas civi­li­za­ciones: la bizantina, la árabe-islámica y la cristiano-occidental. Los reinos germánicos y la sociedad feudal. De Hispania a al-Ándalus. La organización social: El desarrollo económico: empleo de nue­vas tecnologías agrícolas, desarrollo del comercio y de las ciudades. Nuevas formas de orga­nización política. Las luchas entre el papado y el imperio. La situación religiosa. La crisis del siglo XIV. Arte y cultura: La aparición de las Escuelas y las Universidades. De­sa­rro­llo del románico y el gótico. El desarrollo de las lenguas romances. Ciencia: La crítica a la expli­cación aristotélica del movimiento de los proyectiles. El método de resolución y com­po­si­ción de la Escuela de Padua. Panorámica filosófica: el platonismo deja paso al aris­to­te­lismo. Desarrollo de la escolástica.

Tema 6: La filosofía en la edad media: Del siglo V al XII

1. EL PSEUDO-DIONISIO

            1.1. Vida y obras.

            1.2. La herencia de Proclo.

            1.3. La emanación y la teología negativa.

2. JUAN ESCOTO ERÍGENA:

            2.1. Vida y obras.

            2.2. Las divisiones de la naturaleza.

3. LA FILOSOFÍA ÁRABE:

            3.1. Alfarabí.

            3.2. Avicena.

4. ANSELMO DE CANTERBURY

            4.1. Vida y obras.

            4.2. El argumento ontológico.

5. EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES EN LA EDAD MEDIA

            5.1. Introducción.

            5.2 Pedro Abelardo.

6. LA FILOSOFÍA DE AL ÁNDALUS

            6.1. Salomón Ibn Gabirol.

            6.2. Averroes.

            6.3. Maimónides.

Tema 7: La filosofía en la Edad Media: Escolástica y nominalismo

1. TOMÁS DE AQUINO Y LA ES­CO­LÁS­TICA

            1.1. Vida y obras.

            1.2. Influencias en la obra de Tomás de Aquino.

            1.3. Las relaciones fe-razón.

            1.4. El alma y el conocimiento.

            1.5. La física.

            1.6. La metafísica.

            1.7. La teología natural.

            1.8. La ética.

            1.9. La política.

2. GUILLERMO DE OCCAM Y EL NO­MINALISMO

            2.1. Vida y obras.

            2.2. Las relaciones fe-razón.

2.3. Occam y el problema de los uni­versales.

            2.4. La experiencia y el conocimiento in­tuitivo.

            2.5. Occam y la teoría nominalista de la ciencia.

Bloque IV: EL RENACIMIENTO

Contexto histórico IV: El Renacimiento

Organización social: La situación económica, política y religiosa en el Renacimiento. Consecuencias de la expansión europea. Arte y cultura: el humanismo. La ciencia: Copérnico y el nuevo sistema heliocéntrico. La tres leyes orbitales de Kepler. Galileo Galilei: La consolidación de la nueva ciencia: El método hipotético deductivo. La matematiza­ción de lo físico. Las leyes del movimiento.

Tema 8: La filosofía renacentista

1. LA EPISTEMOLOGÍA EN EL RE­NACIMIENTO: NICOLÁS DE CUSA Y BACON

            1.1. Nicolás de Cusa: la docta ignorancia.

            1.2. Francis Bacon: la experiencia y la técnica.

2. LA FILOSOFÍA POLÍTICA EN EL RENA­CIMIENTO: NICOLÁS MA­QUIA­VELO

            2.1. Vida y obras.

            2.2. La ciencia política.

            2.3. El Estado.

Bloque V: LA FILOSOFÍA EN EL BARROCO

Contexto histórico V: EL SIGLO XVII

Organización social: La situación económica y política en el siglo XVII. Arte y cultura: el barroco. La ciencia: los presupuestos ontológicos compartidos por la filosofía y la ciencia modernas. Algunos desarrollos científicos importantes. La filo­so­fía: definición y características del racionalismo.

Tema 9: El racionalismo

1. DESCARTES

            1.1. Vida y obras.

            1.2. Metafísica: Los primeros prin­ci­pios del conocimiento.

            1.3. La física.

            1.4. La psicología.

            1.5. La ética.

2. HOBBES.

            2.1. Vida y obras.

            2.2. El cuerpo.

            2.3. La ciencia.

            2.4. Política.

3. SPINOZA

            3.1. Vida y obras.

            3.2. La metafísica.

4. LEIBNIZ

            4.1. Vida y obras.

            4.2. La monadología.

            4.3. La teoría del conocimiento.

            4.4. La teodicea.

Bloque VI: EL SIGLO XVIII: EMPIRISMO E ILUSTRACIÓN

Contexto histórico VI: El siglo XVIII.

Organización social: la situación económica, política y social del siglo XVIII. Arte y cultura: La transición del barroco al clasicismo y al rococó. La ciencia: Newton: el desarrollo de la mecánica clásica. Filosofía: definición y característi­cas del empirismo inglés y la ilustración.

Tema 10: El empirismo y la ilustración inglesa

1. JOHN LOCKE

            1.1. Vida y obras.

1.2. El problema y los límites del co­no­­cimiento.

            1.3. Moral y política.

            1.4. El problema religioso.

2. BERKELEY

            2.1. Vida y obras.

            2.2. El problema del conocimiento.

            2.3. El problema de la sustancia.

            2.4. El problema de la causalidad.

3. DAVID HUME

            3.1. Vida y obras.

            3.2. Teoría del conocimiento.

            3.3. Problemas metafísicos deriva­dos de su teoría del cono­ci­miento.

            3.4. La moral.

            3.5. Religión: Contra el deísmo y la religión natural.

Tema 11: La ilustración francesa: Rousseau

1. LA ILUSTRACIÓN FRANCESA

            1.1. Los orígenes del movimiento y la Enci­clo­pe­dia.

            1.2. El papel de los philosophes.

            1.3. La crítica a la religión y a la filo­sofía especulativa.

            1.4. Pensamiento político y filo­so­fía de la historia.

2. ROUSSEAU

            2.1. Vida y obras.

            2.2. La crítica de la civilización.

            2.3. El «estado de naturaleza».

            2.4. La reforma de la comTema política.

            2.5. Las ventajas del «estado civil».

Tema 12: la ilustración alemana: Kant

1. KANT: VIDA Y OBRAS

2. RACIO­NALISMO, EMPIRISMO Y CRITICISMO

            2.1. Los problemas de la razón: Dogmatismo y escepticismo.

            2.2. La respuesta de Kant: el criticismo.

3. ¿QUÉ PUEDO CONOCER?

            3.1. El papel de lo juicios en el conocimiento.

            3.2. La estética trascendental.

            3.3. La analítica trascendental.

            3.4. La dia­léc­tica trascendental.

4. ¿QUÉ DEBO HACER?

            4.1. La concepción kantiana de la ética.

            4.2. Condiciones de posibilidad de la moral.

5. KANT Y LA ILUSTRACIÓN

            5.1. Kant como ilustrado.

            5.2. Uso público y uso privado de la razón.

Bloque VII: EL SIGLO XIX: ROMANTICISMO, POSITIVISMO Y CRISIS FIN DE SIGLO

Contexto histórico VII: El siglo XIX

Organización social: liberalismo y tra­di­cio­na­lismo. El movimiento obre­ro. El nacionalismo. La cul­tu­ra: Romanticismo y positivismo. La ciencia: la crisis de la mecánica clásica. Darwin y la teoría de la evo­lución. Las geometrías no euclideanas. Desarrollo de la lingüística. La psicología experimental. La economía clá­sica. La filosofía: características generales de la filo­sofía del siglo XIX. Definición y características ge­nerales del idealismo alemán.

Tema 13: Idealismo alemán

1. LO ABSOLUTO EN FICHTE Y SCHELLING

            1.1. Fichte.

            1.2. Schelling.

2. HEGEL

2.1. Vida y obras.

            2.2. La concepción hegeliana de lo ab­so­luto.

            2.3. La fenomenología del espíritu.

            2.4. El sistema.

Tema 14: Derivaciones del idealismo y reacciones antiidealistas

1. ARTURO SCHOPENHAUER

            1.1. Vida y obras.

            1.2. El pesimismo cósmico de Scho­pen­­hauer.

2. KIERKEGAARD

            2.1. Vida y obras.

            2.2. Kierkegaard y los orígenes del exis­tencialismo.

3. COMTE Y EL POSITIVISMO

            3.1. Vida y obras.

            3.2. El saber positivo: Hechos y leyes.

            3.3. Orden y progreso: La ley de los tres estados.

            3.4. La organización de las ciencias.

            3.5. La religión de la humanidad.

4. LA IZQUIERDA HEGE­LIA­NA

            4.1. Derecha e izquierda hege­lianas.

            4.2. Luis Feuerbach.

Tema 15: Marx y Engels: Los orígenes del marxismo

1. INTRODUCCIÓN

1.1.  El marxismo.

1.2. Vida y obras de C. Marx y F. Engels

1.3. Antecedentes del pensamiento marxista.

2. LA ANTROPOLOGÍA MARXISTA: EL HOMBRE ALIENADO

2.1. La concepción marxista del hombre.

2.2. El hombre alienado.          

3. EL MATERIALISMO HISTÓRICO

3.1. El concepto marxista de materialismo.

3.2. La evolución dialéctica de la sociedad.

3.3. Ciencia e ideología.

3.4. La estructura social.

3.5. Engels y el materialismo dialéctico.

4. LA ECONOMÍA CAPITALISTA

            4.1. El análisis de la economía capitalista.

            4.2. La sociedad comunista.

Tema 16: Nietzsche: Vitalismo y tragedia

1. INTRODUCCIÓN

            1.1. Vida y obras.

            1.2. Orígenes del pensamiento nietzs­cheano.

2. EL NUEVO PENSAMIENTO TRÁ­GI­CO: EL VITALISMO NIETZS­CHEANO

            2.1. Nietzsche frente a Scho­pen­hauer.

            2.2. Frente al racionalismo socrático y la dialéctica.

3. LA CRÍTICA DE LA METAFÍSICA Y DE LA MORAL OCCIDENTAL

            3.1. ¿Qué entiende Nietzsche por moral?

            3.2. La crítica de la moral.

            3.3. ¿Qué entiende Nietzsche por metafísica?

            3.4. La crítica de la metafísica.

            3.5. Las consecuencias de la me­ta­fí­sica y de la moral occidental.

            3.6. La genealogía de la moral.

4. LA TRANSVALORACIÓN DE TODOS LOS VALORES

            4.1. Las categorías de la vida.

4.2. La voluntad de poder.

            4.3. El eterno retorno de lo mismo.

            4.4. El superhombre (ser humano superior).

Bloque VIII: la filosofía en el siglo XX

Contexto histórico VIII: el siglo XX

Organización social: la Primera Guerra Mundial. La revolución rusa. El periodo de entreguerras y la Segunda Guerra Mundial. La posguerra. La mundializa­ción de la economía. Arte y cultura: las vanguardias. La cultura de masas. La cien­cia: los intentos de fundamentación de las matemáticas. La física: la teoría de la relatividad es­pecial, la teoría de la relatividad general, la mecánica cuántica, el principio de incertidum­bre. La biología: La avances de la genética. La lingüística: El estructuralismo, la gramática ge­nerativa. El estructuralismo en antropología. La sociología: Weber y el desencantamiento del mundo. La economía: Keynes, un liberalismo reformista. La psicología: La escuela de la for­ma, el conductismo, el psicoanálisis. La filosofía: características generales de la filo­so­fía del siglo XX.

Tema 17: Historicismo, Fenomenología, Vitalismo y raciovitalismo

1. DILTHEY Y EL HISTORICISMO

            1.1. Vida y obras.

            1.2. «Ciencias de la naturaleza» y «ciencias del espíritu»

            1.3. Vida e historia.

2. HUSSERL Y LA FENO­ME­NO­LOGÍA

            2.1. Vida y obras.

            2.2. Positivismo naturalista, psi­co­logismo y neokantismo.

            2.3. La filosofía como ciencia es­tricta.

3. BERGSON Y EL VITALISMO

            3.1. Vida y obras.

            3.2. Conciencia y tiempo real.

            3.3. La evolución creadora.

4. ORTEGA Y EL RACIO­VI­TA­LISMO

            4.1. Vida y obras.

            4.2. Análisis crítico del pen­sa­mien­to filosófico anterior.

            4.3. La superación de la filosofía tra­dicional.

            4.4. La vida histórica.

Tema 18: El existencialismo y Heidegger

1. EL EXISTENCIALISMO

            1.1. ¿Qué entendemos por exis­ten­cia­lismo?

            1.2. Unamuno.

            1.3. Jaspers.

            1.4. Sartre.

2. HEIDEGGER

            2.1. Vida y obras.

            2.2. Influencias en la obra de Hei­degger.

            2.3. ¿Qué es la filosofía?

            2.4. El problema de la ontología fun­da­mental.

            2.5. La analítica existenciaria del Da-sein.

            2.6. La historia de la metafísica.

Tema 19: La filosofía analítica

1. CARACTERES GENERALES

            1.1. Introducción.

            1.2. La filosofía del lenguaje ideal.

            1.3. La filosofía del lenguaje co­rrien­te.

2. EL ATOMISMO LÓGICO DE RUSSELL

            2.1. Vida y obras de B. Russell.

            2.2. Realismo frente a idealismo.

            2.3. El atomismo lógico.

3. EL ATOMISMO LÓGICO DEL PRI­MER WITTGENSTEIN

 3.1.Vida y obras de L. Wittgenstein.

            3.2. La lógica del lenguaje.

            3.3. La lógica del mundo.

            3.4. Los límites del lenguaje y del mundo.

4. EL NEOPOSITIVISMO

            4.1. Definición y características del neopositivismo.

            4.2. La teoría del significado y el prin­cipio de verificación.

5. LA FILOSOFÍA DEL LENGUAJE CORRIENTE

            5.1. El significado es el uso.

            5.2. Juegos de lenguaje.

Tema 20: La Escuela de Frankfurt

1. CARACTERES GENERALES DE LA ESCUELA DE FRANKFURT

2. MARCUSE: EL HOMBRE UNIDI­MEN­SIONAL

            2.1. Vida y obras.

            2.2. La sociedad cerrada: La so­cie­dad unidimensional.

3. HABERMAS

            3.1. Vida y obras.

            3.2. La concepción de la razón y de la ciencia en el mundo moderno.

            3.3. Conocimiento e interés.

            3.4. La teoría crítica de Habermas.

Tema 21: El análisis del totalitarismo

1. HANNAH ARENDT: la banalidad del mal, los totalitarismos y la libertad.

Tema 22: El desarrollo contemporáneo del feminismo 

1. SIMONE DE BEAUVOIR: existencialismo y feminismo.

80% >>> Examen competencial: pruebas objetivas escritas y examen competencial tipo PAU (comentario de texto, ensayo de actualidad, preguntas de teoría y relación de teorías).

>>> Cuestiones relacionadas con los saberes básicos: exposición argumentada sobre una cuestión relevante de la historia de la filosofía que habrá trabajado en su curso (puede estar relacionada con textos, autores, periodos históricos y relacionadas con la actualidad).

>>> Pruebas de ejecución: comentarios de texto.  Exposición de las ideas del texto y su estructura; exposición de la problemática de fondo en el autor o en la Historia de la filosofía; comparación con otros textos y/o autores... 

>>> Ensayos y otras pruebas creativas: elaborar una reflexión o disertación argumentada a partir de una pregunta, afirmación o breve argumentación que permita el posicionamiento propio entre dos o más posiciones que propicien la argumentación filosófica, ya sea para sostener una de las posiciones, una frente a la otra, contemplar ambas y justificar porqué se sostiene una de ellas, un punto intermedio o dejar abierta la cuestión de modo retórico.

>>> Trabajo monográfico o de investigación: documentación para ensayos y trabajos, tareas voluntarias y otras actividades desarrolladas durante el curso.

10% >>> Participación activa e interés constatable tanto en clase como en tareas y trabajos voluntarios.

10% >>> Notas de clase en actividades o preguntas que demuestran el trabajo diario.

Para poder promediar, se exige tener un mínimo del 30% de la nota en cada uno de los apartados. 

Para verificar la adquisición de las competencias, se priorizará la evaluación objetiva a través del examen.

Las evaluaciones supondrán un 60% de la calificación final del alumno (20% + 20% + 20%). El examen final global computará un 40% de la calificación final. 

Este examen final global sirve para recuperar (quienes tienen alguna evaluación o competencias específicas suspendidas) y para subir nota (quienes tienen todo aprobado). En ningún caso bajará la nota media obtenida durante el curso, siempre que se alcance el 30% mínimo exigido.