Россию времени Николая I нередко называют «фасадной империей»: за внешним блеском скрывались острые и болезненные проблемы, стоящие перед страной.

Оформились направления общественной мысли: официальное (консервативномонархическое), либеральное (представленное взглядами западников и славянофилов) и революционное (социалистическое). В России на протяжении всего XIX в. консерваторы принадлежали к разным слоям общества.

Консервативно-монархическое направление нашло выражение в знаменитой формуле министра народного просвещения С. С. Уварова: «Православие, самодержавие, народность». Россия, согласно этой теории, – это самобытная страна, основами бытия которой являются самодержавие, единственная форма правления, которую поддерживает русский народ; православие, исконное воплощение его духовности и надежная опора единовластия монарха; народность, неразрывно связующая самодержца и общество. В монархии сосредоточены интересы страны и народа, вот почему необходимы не отказ от самодержавного принципа управления, а его всемерное укрепление, не преобразования, а сохранение существующего порядка, не оглядка на Европу, а борьба с «крамолой».

Формой существования либеральных и революционных идей в 30–40е гг. стали немногочисленные кружки. Именно в них определилась идеология основных течений русского либерализма тех лет – западничества и славянофильства. Общие взгляды представителей либерального направления:

– были горячими патриотами, твердо верили в великое будущее своей России, резко критиковали николаевскую Россию;

– отрицали революционные способы переустройства страны; – считали необходимой отмену крепостного права в России;

– главные надежды связывали с силой общественного мнения и готовностью власти к преобразованиям;

– в центре споров – вопрос об историческом пути России, ее прошлом и будущем, об отношении к преобразованиям Петра I и их значении для судеб России.

Впервые идеи западников сформулировал П. Я. Чаадаев в своих «Философских письмах», опубликованных в 1830 г. в журнале «Телескоп». Западники (П. В. Анненков, В. П. Боткин, А. И. Гончаров, Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, М. Н. Катков, В. М. Майков, П. А. Мельгунов, С. М. Соловьев, И. С. Тургенев, П. А. Чаадаев и др.):

– резко выступали против теории «официальной народности», против взглядов славянофилов;

– утверждали, что Россия развивается в том же направлении и по тем же законам, что и европейские страны;

– задача состоит в том, чтобы преодолеть отставание от западных стран: ввести конституционные формы правления (Россия должна стать либо конституционной монархией, либо республикой), провести судебную и военную реформы;

– идеал для западников – Петр I, решительно двинувший страну на европейский путь. Силой, способной стать двигателем прогресса, западники считали «образованное меньшинство». Славянофилы (А. С. Хомяков, Ю. Ф. Самарин, С. Т. и К. С. Аксаковы, И. В. и П. В. Киреевские):

– считали, что отсутствие западной культуры в истории русского общества есть благо; – отстаивали историческую самобытность России;

– поддерживали самодержавие, считая, что сила власти должна принадлежать царю, а сила мнения – народу;

– критически относились к личности Петра I, считая, что его преобразования нарушили договор, равновесие в жизни страны, сбили ее с начертанного богом пути;

– утверждали, что социальной основой общества является крестьянская община, которая обеспечивает гармонию и согласие. Защищая самодержавие и не придавая большого значения делу политической свободы, славянофилы в то же время были убежденными демократами, сторонниками духовной свободы личности.

Революционное направление общественной мысли в 30е гг. развивалось под влиянием идей декабристов (кружки братьев Крицких, Н. П. Сунгурова и др.). 30–40е годы XIX в. – время начала формирования в русской общественнополитической жизни революционнодемократической идеологии.

Ее основателями стали В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. И. Огарев, Н. Г. Чернышевский. Все большую популярность приобретали социалистические учения. Особенно значительным успехом пользовались идеи Фурье (кружок М. В. Петрашевского, разгромленный правительством в 1849 г.; среди его членов были Ф. М. Достоевский, М. Е. СалтыковЩедрин и др.). Глубокое влияние этих учений испытал и А. И. Герцен, увлекавшийся также теориями западников.

Журналы:

• «Сын Оте­че­ства» Ф. Бул­га­ри­на

• «Моск­ви­тя­нин» М. По­го­ди­на

• «Мос­ков­ский на­блю­да­тель»С. Ше­вы­ре­ва

• га­зе­та «Се­вер­ная пчела» Ф. Бул­га­ри­на и Н. Греча.

Основные идеи:

• В России господствует наилучший порядок вещей, согласный с требованиями религии и «политической мудрости».

• Крепостное право, хотя и нуждается в улучшении, но сохраняет много патриархального, и хороший помещик лучше охраняет интересы крестьян, чем они смогли бы сделать это сами, а положение русского крестьянина лучше западноевропейского рабочего.

Дополнительная информация

Источники:

Маркс Академия

А.И.Ощепоков

http://pedagogoff.my1.ru