Что такое феодализм. Зрелое Средневековье в Европе (конец IX в. — конец XIII в.) явилось временем расцвета феодализма
Феодализм — тип общественных отношений, основанных на условной частной (феодальной) форме собственности на землю и эксплуатации лично и поземельно зависимых от феодалов непосредственных производителей-крестьян.
Слово «феодализм» происходит от слова «феод» — наследственное земельное владение за службу.
Человек, получавший феод, был вассалом (слугой) того, кто предоставлял ему землю. Тот, кто наделял феодом, являлся сеньором (старшим). И сеньоров, и вассалов называли феодалами. Феодал также был сеньором для всех жителей своего феода.
Причины возникновения феодализма..
Феодальный строй существовал, с теми или иными особенностями, почти во всех странах.
Эпоха феодализма охватывает длительный период. В Китае феодальный строй существовал свыше двух тысяч лет.
В странах Западной Европы феодализм охватывает ряд веков — со времени падения Римской империи (V век) до буржуазных революций в Англии (XVII век) и во Франции (XVHI век), в России —с IX века до крестьянской реформы 1861 г., в Закавказье — с IV века до 70-х годов XIX века, у народов Средней Азии — с VII—VIII веков вплоть до победы пролетарской революции в России.
В Западной Европе феодализм возник на почве распада римского рабовладельческого общества, с одной стороны, и разложения родового строя у племён-завоевателей — с другой; он сложился в результате взаимодействия этих двух процессов.
Римскую империю разгромили племена германцев, галлов, славян и других народов, живших в различных частях Европы. Власть рабовладельцев была свергнута, рабство отпало. Крупные латифундии и ремесленные мастерские, основанные на рабском труде, раздробились на мелкие. Население распавшейся Римской империи состояло из крупных землевладельцев (бывших рабовладельцев, перешедших на систему колоната), освобожденных рабов, колонов, мелких крестьян и ремесленников.
У племён-завоевателей ко времени покорения Рима был общинный строй, находившийся в стадии разложения.
Племена, покорившие Римскую империю, завладели большей частью её государственных земель и некоторой частью земель крупных частных землевладельцев. Леса, луга и выгоны остались в общем пользовании, а пахотная земля была разделена между отдельными хозяйствами. Разделённые земли в дальнейшем превратились в частную собственность крестьян. Так образовался обширный слой самостоятельного мелкого крестьянства.
Но крестьяне не могли надолго сохранить свою независимость. На основе частной собственности на землю и другие средства производства неизбежно усиливалось имущественное неравенство между отдельными членами сельской общины. Среди крестьян появились зажиточные и бедные семьи. Разбогатевшие члены общины с ростом имущественного неравенства стали приобретать власть над общиной. Земля сосредоточивалась в руках богатых семей и стала предметом захвата со стороны родовой знати и военачальников. Крестьяне попали в личную зависимость от крупных землевладельцев.
Для того чтобы удержать и укрепить власть над зависимыми крестьянами, крупным земельным собственникам надо было усилить органы государственной власти. Военные вожди, опираясь на родовую знать и дружинников, стали сосредоточивать власть в своих руках, превратились в королей — монархов.
ороли щедро раздавали захваченную ими землю в пожизненное, а затем и в наследственное владение своим приближённым, которые должны были нести за это военную службу. Много земель получила церковь, служившая важной опорой королевской власти. Земля обрабатывалась крестьянами, которые должны были теперь выполнять ряд повинностей в пользу новых господ. В руки королевских дружинников и слуг, церковных властей и «монастырей перешли огромные земельные владения.
Земельные угодья, розданные на таких условиях, назывались феодами. Отсюда название нового общественного строя—феодализм.
Постепенное превращение крестьянской земли в собственность феодалов и закрепощение крестьянских масс (процесс феодализации) происходили в Европе в течение ряда столетий (с V—VI до IX—X веков). Свободное крестьянство разорялось от непрерывной военной службы, грабежей и поборов. Обращаясь за помощью к крупному землевладельцу, крестьяне превращались в зависимых от него людей. Нередко крестьяне бывали вынуждены отдаться под «покровительство» феодала: иначе беззащитному человеку в условиях беспрерывных войн и разбойничьих набегов невозможно было существовать. В таких случаях право собственности на земельный участок переходило к феодалу, и крестьянин мог обрабатывать этот участок лишь при условии выполнения различных повинностей в пользу феодала. В других случаях королевские наместники и чиновники путём обмана и насилия прибирали к рукам земли свободных крестьян, заставляя их признать свою власть.
В различных странах процесс феодализации протекал по-разному, но суть дела везде была одинакова: ранее свободные крестьяне попадали в личную зависимость от феодалов, захвативших их землю. Эта зависимость была иногда слабее, иногда жёстче. Со временем различия в положении бывших рабов, колонов и свободных крестьян стёрлись, и все они превратились в единую массу крепостного крестьянства. Постепенно сложилось такое положение, которое характеризовалось средневековой поговоркой: «Нет земли без сеньора» (то есть без господина-феодала). Верховными земельными собственниками были короли.
Феодализм явился необходимой ступенью в историческом развитии общества. Рабство изжило себя. В этих условиях дальнейшее развитие производительных сил было возможно лишь на основе труда массы зависимых крестьян, владеющих своим хозяйством, собственными орудиями производства и имеющих некоторую заинтересованность в труде, необходимую для того, чтобы обрабатывать землю и выплачивать феодалу дань натурой из своего урожая.
На развалинах Римской империи образовался ряд новых государств, во главе которых стояли короли.
К X — XI вв. почти вся земля в Европе оказалась поделенной на феоды. В то время так и говорили: «Нет земли без сеньора». Все феодалы фактически были независимыми правителями в своих владениях. Однако между ними все же сохранялась связь, которая предохраняла государства от полного распада. Эту связь принято изображать в виде так называемой феодальной лестницы. На ее верхней ступени находился король или император — верховный владелец всех земель и верховный сеньор в государстве. Король раздавал земли своим вассалам — князьям, герцогам, графам. Те, в свою очередь, выделяли отдельные части своих княжеств, герцогств и графств собственным вассалам — баронам. У баронов тоже были вассалы — рыцари (слово «рыцарь» в переводе с немецкого означает всадник, кавалерист). В качестве Феода рыцари получали имение — деревню или часть деревни. Рыцари составляли нижнюю ступень феодальной лестницы.
Существовало правило: «Вассал моего вассала — не мой вассал». Это означало, что вассал служил только своему непосредственному сеньору. Король, например, не мог призвать на службу барона — вассала герцога, а герцог — простого рыцаря. Именно поэтому власть королей была слабой.
Сеньор, наделяя вассала землей, помогал ему, защищал от врагов. Вассал по призыву сеньора становился в ряды его войска. Как правило, военная служба была для вассала обязательной в течение сорока дней в году. За остальные дни, проведенные в седле, он получал от сеньора особую плату. В определенных случаях вассал также дарил подарки сеньору, выкупал его из плена и т.д. Феод после смерти владельца наследовал старший сын.
Основными чертами феодализма принято считать следующие особенности:
Вассальная зависимость – особые межличностные отношения между сюзереном и феодалом, в основе которых лежит передача феода (владения, земли) в обмен на несение службы феодалом.
Господство крупной земельной собственности, которая вся сосредоточена в руках класса феодалов и является подлинной основой средневекового феодального общества.
Деление общества на сословия – различные социальные классы, обладающие неравными правами и привилегиями.
Феодальная иерархия (высшей ступенью иерархической лестницы европейского феодального общества был монарх – король. Ступенью ниже – графы и герцоги – приближенные к престолу сословия. На третьей ступени иерархии – бароны, также привилегированное сословие. Ниже, у самого основания лестницы – рыцари. Крестьяне не были участниками феодальных отношений и не могли являться частью данной иерархии).
Феодальная неприкосновенность (иммунитет). Фактически феодал был освобождён от уплаты государственных налогов, а также не мог являться объектом государственного судопроизводства, но мог осуществлять эти функции по отношению к зависимым от него лицам – вассалам.
Внеэкономическое принуждение – эксплуатация труда, особая форма принуждения, основанная на господстве одной стороны и подчинении – другой.
Феодальная рента – присвоение феодалом определённой доли продукции, произведенной зависимым крестьянином на земле феодала.
Сословия- обособленные группы населения средневекового общества, наделенные своими правами и обязанностями.
Сословная структура средневекового общества оформилась к XI столетию. Сложились три сословия:
- оratores (молящиеся), то есть духовенство;
- bellatores (сражающиеся), то есть рыцарство;
- laboratores (работающие), то есть горожане.
Подавляющее большинство населения Европы в средние века составляли крестьяне. За их счет жили все категории феодалов — церковные (епископы, настоятели монастырей — аббаты и др.) и светские (герцоги, графы, бароны и др.).
Большая часть земель, на которых работали крестьяне, к XI в. принадлежала феодалам. Во время непрерывных междоусобных войн крестьяне искали защиты у соседнего сеньора или монастыря. Найдя могущественного покровителя, крестьянин вынужден был признать свою зависимость от него, передать ему в собственность свой земельный надел. Зависимый крестьянин продолжал вести хозяйство на прежнем своем наделе, но за пользование им господин требовал исполнения барщины и уплаты оброков. Барщиной называют все работы крестьян в хозяйстве феодала (обработка господской пашни, строительство домов и сараев, возведение оборонительных сооружений, ловля рыбы, заготовка дров и т. п.). Оброком называют платежи крестьян владельцу земли — продуктами (зерном, скотом, птицей, овощами) и изделиями своего хозяйства (полотном, кожами). Власть феодала над крестьянином проявлялась не только в том, что тот работал на барщине и платил оброк (поземельная зависимость), крестьянин и лично был подвластен феодалу (личная зависимость), землевладелец судил его в своем суде, крестьянин не имел права без позволения своего господина переселиться в другую местность.
Однако, несмотря на поземельную и личную зависимость от феодала, крестьянин не был абсолютно бесправен. Сеньор не мог казнить его, согнать с надела (если тот выполнял свои обязанности), продать или обменять без земли и отдельно от семьи. Огромную роль в жизни средневековых людей играл обычай, который соблюдали как крестьяне, так и сеньоры. Размеры оброка, виды и продолжительность барщинных работ не менялись из поколения в поколение. То, что было раз и навсегда установлено, считалось разумным и справедливым.
Сеньоры не могли по своей воле увеличить крестьянские повинности. Сеньоры и крестьяне были нужны друг другу: одни были «всеобщими кормильцами», от других трудовой люд ждал защиты и покровительства.
В средние века было распространено учение, согласно которому все население Европы в соответствии с Божьей волей делится на три группы — три сословия (входящие в эти сословия люди обладают разными правами и обязанностями). Служители церкви (священники и монахи) составляли особый слой населения — духовенство, считалось, что оно руководит духовной жизнью людей — заботится о спасении душ христиан; рыцари защищают страну от чужеземцев; крестьяне и горожане занимаются сельским хозяйством и ремеслом.
Тот факт, что на первом месте стояло духовенство, вовсе не случаен, ведь главным для средневекового европейца были его отношения с Богом, необходимость спасения своей души после окончания земной жизни. Служители церкви в целом были образованнее рыцарей и, тем более, крестьян. Почти все ученые, писатели и поэты, художники и музыканты той эпохи были духовными лицами; они же часто занимали высшие государственные должности, оказывая влияние на своих королей. Духовенство делилось на белое и черное, или монашество. Первые монастыри — общины монахов — появились в Европе уже после падения Западной империи. Монахами в основном становились глубоко верующие христиане, желавшие посвятить свою жизнь исключительно служению Богу. Они давали обеты (обещания): отказаться от семьи, не жениться и не выходить замуж; отказаться от имущества, жить в бедности; беспрекословно подчиняться настоятелю монастыря аббату (в женских монастырях — аббатиссе^, молиться и трудиться. Многие монастыри владели обширными землями, которые обрабатывали зависимые крестьяне. При монастырях часто возникали школы, мастерские по переписке книг, библиотеки; монахи создавали исторические летописи (хроники). В средние века монастыри были центрами образования и культуры.
Второе сословие составляли светские феодалы, или рыцарство.сажнейшими занятиями рыцарей были война и участие в военных состязаниях — турнирах; досуг рыцари проводили на охоте и на пирах. Обучение письму, чтению и математике не было обязательным. В средневековой литературе описаны правила достойного поведения, которым должен был следовать каждый рыцарь: быть беззаветно преданным Богу, верно служить своему сеньору, заботиться о слабых и беззащитных; соблюдать все обязательства и клятвы. В действительности рыцари далеко не всегда следовали правилам чести. Во время войн они часто творили всяческие бесчинства. Феодалы жили в крепких каменных замках (в одной только Франции их было около 40 тысяч). Замок окружал глубокий ров, проникнуть внутрь можно было только при опущенном подъемном мосте. Над стенами замка высились оборонительные башни, главная — донжон, состояла из нескольких этажей. В донжоне находилось жилище феодала, пиршественный зал, кухня, помещение, где хранились припасы на случай длительной осады. В замке, кроме феодала, жила его семья, воины и слуги.
Усложнение социальной структуры средневекового общества было связано с возникновением городов, обусловленным глубинными экономическими процессами, прежде всего развитием сельского хозяйства. В X—XI вв. агрикультура достигла высокого уровня: распространилось двуполье, увеличилось производство зерна, технических культур, развивалось садоводство, виноградарство, огородничество, животноводство. В результате как в домениальном, так и в крестьянском хозяйстве возник избыток сельскохозяйственной продукции, который можно было обменять на ремесленные изделия, — создавались предпосылки для отделения ремесла от сельского хозяйства.
Совершенствовались и навыки сельских ремесленников — кузнецов, гончаров, плотников, ткачей, башмачников, бондарей, прогрессировала их специализация, в результате они всё меньше занимались сельским хозяйством, работая на заказ для соседей, обменивая свою продукцию, пытаясь реализовать её в более широких масштабах. Такие возможности предоставлялись на ярмарках, сложившихся в результате межрегиональной торговли, на рынках, возникавших в местах скопления людей — у стен укреплённых бургов, королевских и епископских резиденций, монастырей, у переправ и мостов и т. д. Сельские ремесленники начинали переселяться в такие места.
Светские и духовные сеньоры были заинтересованы в возникновении торгово-ремесленных поселений на своих землях, поскольку эти центры давали им значительную прибыль. Они поощряли бегство чужих крестьян в города, гарантируя им свободу. Позднее это право закрепилось за самими городскими корпорациями, в Средневековье сложился принцип «городской воздух делает свободным».
Городское население было весьма пёстрым: основную его массу составляли ремесленники, торговцы и люди, занятые в сфере обслуживания, — грузчики, водоносы, угольщики, мясники, пекари, цирюльники. Особую привилегированную группу горожан представляли собой феодальные сеньоры, владевшие городскими землями, и их окружение, представители духовных и светских властей. Городскую верхушку составлял патрициат — богатое купечество, ведущее международную торговлю, дворяне-землевладельцы, позже в него вошли и наиболее зажиточные цеховые мастера. Главными критериями принадлежности к патрициату были богатство и участие в управлении городом.
Город был органическим порождением и составной частью феодальной экономики. Возникнув на земле феодала, он зависел от сеньора и был обязан выполнять платежи, натуральные поставки и отработки, подобно крестьянской общине. Высококвалифицированные ремесленники отдавали сеньору часть своих изделий, остальные работали на барщине, чистили конюшни, несли постойную повинность. Города стремились освободиться от этой зависимости и добиться свободы и торгово-экономических привилегий. В XI—XIII вв. в Европе развернулось коммунальное движение — борьба горожан против сеньоров, принимавшая очень острые формы. Результатом коммунального движения стало почти повсеместное освобождение городов от сеньоров (которые тем не менее могли оставаться там на правах жителей) и формирование органов самоуправления. К власти в городах пришёл патрициат, контролировавший мэрию, суд и другие выборные органы. Всевластие патрициата привело к тому, что масса городского населения встала в оппозицию к нему, череда восстаний XIV в. завершилась тем, что патрициату пришлось допустить к власти верхушку городских цеховых организаций.
Городские корпорации. В большинстве западноевропейских городов ремесленники и торговцы объединялись в профессиональные корпорации — цехи и гильдии, что было продиктовано общим состоянием экономики и недостаточной ёмкостью рынка, поэтому требовалось ограничить количество производимой продукции, чтобы избежать перепроизводства, снижения цен и разорения мастеров. Цех противостоял конкуренции со стороны сельских ремесленников и иностранцев. В своём стремлении обеспечить всем мастерам равные условия существования он выступал аналогом крестьянской общины. Цеховые статуты регулировали все стадии производства и реализации продукции, регламентировали время работы, количество учеников, подмастерьев, станков в мастерской, состав сырья и качество готовых изделий.
Ремесленные корпорации и союзы торговцев — гильдии — выполняли самые разные функции, в том числе политические и культурные: способствовали сплочению горожан в борьбе за коммунальные вольности, организовывали отряды городской милиции, строили гильдейские холлы, возводили церкви, посвящённые святым — покровителям цеха, устраивали в дни праздников процессии и театрализованные представления.
Город и феодализм. Роль города как нового явления в жизни Западной Европы классического Средневековья была чрезвычайно высока. Он возник как порождение феодальной экономики и был её неотъемлемой частью — с господствовавшим в нём мелким ручным производством, корпоративными организациями, подобными крестьянской общине, подчинением до определённого времени феодальным сеньорам. В то же время он был очень динамичным элементом феодальной системы, носителем новых отношений. В городе концентрировались производство и обмен, он способствовал развитию внутренней и внешней торговли, формированию рыночных связей. Он оказывал огромное воздействие на экономику сельской округи: благодаря наличию городов в товарный обмен с ними втягивались как крупные феодальные вотчины, так и крестьянские хозяйства. Этим в значительной мере был обусловлен переход к натуральной и денежной ренте.
В политическом отношении город вырвался из-под власти сеньоров, в нём начала формироваться собственная политическая культура — традиции самоуправления, выборности, состязательности. Рост городов привёл к складыванию совершенно нового сословия феодального общества — бюргерства, включавшего купечество и ремесленников, полноправных и лично свободных горожан. Со временем благодаря развитию системы образования и университетов в городах сформировалась прослойка интеллектуалов — учёных, университетских преподавателей, юристов, врачей. В городской среде сложилась новая система этических ценностей, психология и культура. Позиция европейских городов сыграла важную роль в процессе государственной централизации и укрепления королевской власти.
Р
Вопросы и задания:
Каковы были предпосылки складывания феодальных отношений?
Охарактеризуйте структуру западноевропейского общества в начале и в конце развитого Средневековья. Какие изменения произошли в положении основных групп населения в этот период?
Объясните, что лежало в основе отношений сеньора и вассала. Какую роль играли при этом личные обязательства?
. Какие аргументы можно привести для обоснования правильности выражения «Городской воздух делает свободным», опираясь на историю Раннего Средневековья?
Назовите функции городов Средневековья, охарактеризовав каждую из них