Phụ lục 5-Điều hòa

ĐIỀU HÒA SINH SẢN

(B.V. biên soạn)

Thế giới hôm nay đang lo âu nhiều về nạn nhân mãn. Những bảng thống kê về viễn ảnh đen tối của nhân loại chỉ trong một thời gian ngắn sắp tới lại càng làm cho nhiều người thêm băn khoăn sợ hãi. Từ đó, họ đòi phải cấp thời hạn chế sinh đẻ bất cứ giá nào và bằng bất cứ phương pháp nào, miễn là ngăn chặn được đà gia tăng dân số.

• Về phía Giáo Hội Công Giáo: Giáo Hội rất thông cảm với mối lo chính đáng của con người thời đại, nhưng để giải quyết vấn đề, Giáo Hội đề ra những phương cách phù hợp với đức tin và luân lý.
• Công đồng Vatican II trong Hiến chế Mục vụ "GIÁO HỘI TRONG THẾ GIỚI NGÀY NAY" đã nêu ra những nguyên tắc chung về việc điều hoà sinh sản.
• Sau đó, Đức Phao lô VI trong thông điệp "SỰ SỐNG CON NGƯỜI" đã đi sâu vào việc áp dụng các phương pháp ngừa thai tự nhiên cho phù hợp với giáo huấn của công đồng Vatican II.
• Gần đây, Đức Gioan Phaolô II đã đúc kết những kinh nghiệm mục vụ của Thượng Hội đồng Giám mục 1980 trong Tông huấn về Gia đình.

Sau đây chúng ta sẽ lần luợt tìm hiểu:

• Giáo huấn của Giáo Hội về việc điều hoà sinh sản như thế nào?
• Người Kitô hữu áp dũng các phương pháp ngừ thai tự nhiên ra sao để vừa tuân theo Ý Chúa, vừa đem lại hiều quả tốt đẹp như ý muốn của đôi vợ chồng?

LẬP TRƯỜNG CỦA GIÁO HỘI CÔNG GIÁO VỀ VIỆC ĐIỀU HÒA SINH SẢN

1. NHỮNG NGUYÊN TẮC CHUNG:

Trong hiến chế Mục Vụ, Công đồng Vatican II đã đề ra những nguyên tắc chung hướng dẫn các gia đình tín hữu về việc điều hòa sinh sản, có thể tóm lại như sau:

• a) Sinh sản và giáo dục son cái là hoa quả tốt đẹp nhất của hôn nhân. Đây là công việc chính của đời vợ chồng. Để thực hiện tốt việc này, đôi vợ chồng phải biết vừa tôn trọng và tuân theo Ý Chúa, vừa phải lưu tâm đến lợi ích của gia đình, Giáo Hội và xã hội nữa. Do đó trong trường hợp đôi vợ chồng không thể có con đi nữa, mối dây hôn phối của họ cũng không vì thế mà bị cắt đứt, nhờ việc họ thương yêu nhau và bổ túc thăng tiến cho nhau (MV50,1)
• b) Sinh sản tuy là một bổn phận, nhưng đôi vợ chồng phải sinh sản có trách nhiệm (paternité responsable). Nghĩa là họ phải dựa vào lề luật của Chúa mà quyết định về số con sẽ sinh và dựa vào hoàn cảnh cụ thể của gia đình và xã hội để quyết định nên sinh thêm khi nào, để những đứa con ấy được nuôi dưỡng và giáo dục xứng đáng (MV 50, 2)
• c) Trường hợp và hoàn cảnh kinh tế gia đình hay vì những khó khăn khách quan khác không cho phép sinh thêm con cái, đôi vợ chồng không được sử dụng những phương pháp ngừa thai không tự nhiên, hoặc phá thai hay làm hại mạng sống trẻ sơ sinh. Giáo Hội không bao giờ công nhận những phương pháp không lương thiện đó. Tuy nhiên, Giáo Hội vẫn nhìn nhận một số phương pháp ngừa thai tự nhiên và lành mạnh cho thể xác cũng như tâm hồn (MV51,1-2).

2. ÁP DỤNG NGUYÊN TẮC:

Ngày 25.07.1968, Đức Phaolô VI đã công bố thông điệp "SỰ SỐNG CON NGƯỜI", nhằm khai triển giáo huấn của Công đồng Vatican II, và hướng dẫn các gia đình Công giáo sử dụng các phương pháp ngừa thai tự nhiên trong việc điều hòa sinh sản như sau:

• a) Vợ chồng không được ngăn chặn sự sinh sản trong việc giao hợp vợ chồng, dù việc ngăn chặn ấy như mục đích nhắm tới hay chỉ như phương tiện, dù hành động ấy xảy ra trước việc giao hợp hay là khi việc vợ chồng đang tiến tới hậu quả tự nhiên của nó (SN 14)
• b) Không thể dựa vào những lý do như sức khỏe, kinh tế hay thơ i cuộc để sử dụng các phương pháp ngữa thai nhân tạo. Vì trong bất cứ trường hợp nào, việc thụ thai đều trái với phẩm giá con người
• c) phương pháp ngừa thai phù hợp với phẩm giá con người là những phương pháp tự nhiên, nghĩa là những phương pháp dựa trên nguyên tắc: muốn ngừa thai thì chỉ giao hợp vào những thời kỳ người đàn bà không thể có thai được (SN16). Cụ thể ngày nay là các phương pháp Ogino-Knauss,đo nhiệt độ và John Billings. Trường hợp người đàn bà có kinh trồi sụt bất thường thì nên đi bác sĩ để chữa trị,
• d) Đôi vợ chồng sẽ nâng cao giá trị của họ khi họ chấp nhận trách nhiệm làm cha mẹ mỗi khi giao hợp vợ chồng đúng theo định luật thiên nhiên chứ không trốn trách trách nhiệm bằng cách phó thác vấn đề cho phương tiện kỹ thuật. Đàng khác, việc giao hợp vợ chồng cũng chưa phải có giá trị cao siêu cần được bảo đảm bằng mọi giá, cũng không phải thiếu nó là không còn tình yêu nữa, tình yêu và hạnh phúc gia đình còn có thể được bảo đảm bằng những giá trị tâm linh, văn hóa và siêu nhiên (SN18)
• e) Đức Giáo Hoàng nhận sứ mệnh Chúa Kitô trao phó (SN6) dạy con cái trong Giáo Hội phải dẹp bỏ các ý riêng (SN28), hơn nữa phải vâng lời, dù rằng rất khó (SN 19), bởi vì vâng lời Giáo Hội là vâng lời Thiên Chúa (SN18)
• f) Vợ chồng Kitô hữu muốn giữ được điều này thì cần dựa vào Đức Tin Đức Cậy. Họ hãy kiên nhẫn xin Ơn Chúa giúp, nhất là đến lãnh ơn nghĩa nơi nguồn mạch vô tận là phép Mình Thánh Chúa. Nhưng nếu tội lỗi còn lẩn khuất nơi họ thì cũng chớ ngã lòng, một hãy khiêm tốn và kiên trì chạy đến nương nhờ lòng từ bi của Chúa mà Bí tích Hòa Giải sẽ ban cho (SN25).

Như vậy Giáo Hội đã xác định một lập trường dứt khoát về vấn đề điều hòa sinh sản phù hợp với Đức Tin và Luân lý đồng thời lành mạnh cho đôi vợ chồng cả về thể xác cũng như tâm hồn. Đó là phương pháp ngừa thai tự nhiên, cũng gọi là phương pháp TIẾT DỤC ĐỊNH KỲ.

Vậy thế nào là phương pháp ngừa thai tự nhiên? Người Công giáo hiện nay được sử dụng những phương pháp ngừa thai tự nhiên nào?

(Xem thêm Tông huấn về Gia đình).