左膠
泛指在香港有左傾思想或大中華思想人士，但不是指傳統左派(即擺明親中共者)。
左翼思想本為扶助弱勢，主張世界大同，人人平等，本是悲天憫人的崇高理想。但左膠的「膠」在於以各種歪理，把大陸利益置於本土港人之上。由於認為大陸人是受害者，是弱勢，因此主張包容大陸人，及無視香港承受力，主張無限量協助大陸人。實質上有意或無意地為中共殖民香港開路。
左膠先於高鐵事件中冒起，之後於反國教事件、港視發牌、碼頭工潮、新界東北、以至雨傘革命等都「大放異采」，不斷以各種方式瓦解抗爭。
左膠雖一般不認同中共，但普遍同情共產主義思想，期望共產黨醒覺及自行改進。
1. 粗略分類(大部份人屬多於一類)：
(1) 「進步」社運青年：
主要人物/團體有：林輝、陳景輝、葉寶琳。
讀了一大堆書本上的左翼「論述」，對各種左翼思想如國際主義等琅琅上口，認為資本主義是社會萬惡之源，凡事都以階級鬥爭的角度看待。
(2) 基層社福界：
主要人物/團體有：孔令瑜、社民連、工黨(張超雄)、社區組織協會(何喜華) ...
認定大陸人是弱勢，香港人須不惜一切幫助他們，直至其福利比本土港人好得多仍不滿足。
(3) 離地中產：
主要人物/團體： 主流泛民組織如民主黨、公民黨、支聯會、教協；謝志峰等。
思想好像很西方，經常強調普世價值，要「包容」，但很多卻持有外國護照，香港人要承受大陸殖民的痛苦，他們可隨時走佬。
(4) 大中華膠：
主要人物/團體： 同上、社民連等。
具有強烈民族主義，認為中國必須「統一」，即使這會把人民從文明世界扯進共匪極權統治也在所不惜。很多是八十年代初的「民主回歸派」，支持大陸收回香港。同時一切以中國人優先，因此實質上是右翼法西斯民族主義而不是左翼，但因和上述種種左膠在中共殖民香港問題上同聲同氣，為方便起見，本文將其歸作同類。
(5) 其他：
2. 左膠歪理
左膠歪理層出不窮，見另頁。
3. 批評
對左膠一般性的批判主要有以下幾點：(個別事項見各分頁)
(A) 理論方面：
(A.1) 聲稱「普世價值」，「多元包容」，事實上卻是「中國人」優先，事事以中華民族血統出發，其民族主義才是法西斯。例如單程證新移民不用資產審查，「家庭團聚」大過天，幾窮也能來。西方國家絕無此事，甚至香港對非大陸人來港家庭團聚也有資產要求，只有大陸人才自出自入。
陳雲20140127: 提防政治邪教
然而，香港有一套普世價值的辯論，是這樣的：如果我們不關懷境外的弱勢中國人，就是歧視他們，令我們丟失質素，危害我們的公民社會基礎。這三年來，那些為民主派開路的梁文道、葉寶琳、吳志森等人，就是講這些道理。這是道理嗎？這不是道理，而是宗教信仰。因為你質問他們為何不幫助南亞、歐美裔，只是幫助境外的中國弱勢者，他們便改口，說另外一套話：血濃於水、中港融合，建設民主中國。老天啊！這不是誰都包容的普世價值，而是專門庇護本族人的愛國主義啊！
(A.2) 秉承西方左翼傳統，自我憎恨，憎恨香港，認為香港人有資本主義「原罪」。西方白人有所謂 white guilt，即對西方國家過去幾百年殖民剝削非洲等覺得內疚，是以超乎比例的「包容」這些外來者，以自虐來「贖罪」。香港左膠又不是白人，卻幻想自己像白人一樣內疚憐憫大陸人。大中華膠則信奉「香港受益於大陸不幸」論，認為香港於大陸文革等搞得污煙璋氣時，不但沒有受牽連，反而得益，因此覺得香港人欠了大陸人。
(A.3) 把議題抽象化，例如碼頭工人罷工變了反資本主義、全球化； 虛無主義，瓦解常識，不斷問問題，甚至誰是香港人也論述一番，故作高深以排拒他人參與；將矛頭指向制度，散播無力感
無待堂 - 《香港人，不殉善﹗》
「問題來了，他們是主張不去修正的，而是提出一個更大、短期內無法解決的問題去「拋疾」人家，斷絕輿論思考、紊亂民眾常識。」
(A.4) 單線思考，例如地產霸權、官商勾結就是最大的邪惡，窮人必然就是正義的，新移民也就理所當然是正義的，反新移民也就是邪惡的。事實上左翼思想一放在一起就會自相矛盾，古今中外皆是如此，例如伊斯蘭教對待女性的問題(見陶傑文章)。也不考慮實際可行性。好心幾乎每次都做壞事。
(B) 行動方式：
(B.1) 抗爭方式被嘲為「可持續失敗社運」，樂於長期處於失敗位置。一來一旦成功，強弱互調，抗爭者成強者，不符左翼支持弱勢的傳統；二來左膠以社運為職業，成功了左膠便無存在需要。因此抗爭方式不求成功，只需看起來像盡了力抗爭，但求失敗得好看，千萬不能真的帶來改變。所以他們經常唱「問誰未發聲」之類的口號，發了聲就夠了。懼怕成功，萬一接近成功，便以「階段性勝利」、「遍地開花」等為藉口草草收場，瓦解運動。也會竭力阻止別人成功，因此要騎劫別人發起的社運。最明顯事例為反國民教育事件及HKTV發牌事件，於反國教一役更「一夜銷兵」。陳雲以此嘲之：
地府之聲：今日！我地！成功左！有十萬人包圍政府！大家話係唔係？！ (係！~~~) 我地今日係到！就係話俾政府知！群眾既力量！(好~~~~~~) (起歌) 但有一個夢~不會死~記著吧~~~~
萬一政府略有回應：我們已經取得階段性勝利，是不是？只要政府忽視民意，我們會再來的......
左膠常強調改變，實質極抗拒改變。
(B.2) 道德潔癖，「和理非非」式抗爭，為爭取最多人參與(好讓他們「自我感覺良好」) 因此採取最溫和方式，也顯得自己站在道德高地。即使令運動成效極微。唱K 等方式純為情緒發洩，反助當權者宣洩民憤。抗爭過程中務求保持身段漂亮，姿態優雅，但求做出來的有視覺效果。形式主義，姿態式社運，次次行禮如儀。
(B.3) 經常販賣悲情，如苦行、絕食等，示弱而不是示威。相信這樣可以「道德感召」乞討政權改變初衷，全然不理對手為史上最邪惡殘暴的政權。本質上和草民只懂三跪九叩渴望父母官體察民情沒有分別。擁抱失敗主義，抱有殉道情結，喜歡搞悲劇英雄式的抗爭。
盧斯達：http://dadazim.com/journal/2014/06/basic-law/
這部苦情家嫂的戲，從屈原跳河到六四學生跪求民主，從公車上書到和平佔中，都是那麽苦情自虐，充滿一種滿有中國特色的苦難神學。要是有人真要作出一點改變，他們反而會群起打壓，因為你阻礙了他們演那一檯苦情家嫂大戲。港中關係重新定位如是、重新反思「六四」對香港意義如是，他們不想拯救自己，他們只想身段漂亮地進棺材。
盧斯達：http://dadazim.com/journal/2014/06/north-east-dooms-day/
「泛民」中人的種種行動，客觀效果都是吹熄少數人的怒火，將事件變成一場悲壯、浪漫、徒勞無功的悲劇。
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其實這些聲言不遷不拆、大義凜然的人，早已著手幫東北化妝，準備其入殮火化。有網友說明天應該帶金銀衣紙去送東北、送香港的殯。香港還未死的，但是很多人不關心，更早當她死了。他們關心的是自己作為孝子賢孫的身段要美好、要和平、要悲情。他們成立很多關注組、大聯盟，原來不是想救活她，而是想好好睇睇的生葬她。
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左膠每日諗既就係如何輸得漂亮，死得好睇。
(B.4) 經常強調「思考」和「想像」而不是行動，尤其是遇到別人質疑時。例如雨傘革命中周永康說要「拉闊抗爭想像」。更有其他騎呢方式如「小組討論」，在其主持下，不合其意的意見則以無止境的討論耗掉群眾耐性。在HKTV發牌事件中，其小組討論使不少台下民眾「冇癮」離去。
(B.5) 經常以一種居高臨下、睥睨眾生、自命不凡、可憐無知蒼生、很 patronizing 的態度對待其他欲參與抗爭的人士。認為「只有他們懂得如何抗爭」，以他們的「經驗」(失敗經驗！) 和「論述」，有責任去「領導」社運，教其他人如何抗爭，如舉辦「估中訓練營」和「民主教室」等。將抗爭縮小為「精英」的玩意，獨佔社運大旗，不准民眾自行抗爭 (如反國教加入絕食也要他們批准)，還會積極阻止市民自行抗爭，以大台壟斷抗爭。民眾唯一的用途就是做啦啦隊支持他們，拍手，讓他們戴光環，自我陶醉。本來這也沒甚麼，要是他們的抗爭方式有效的話；但左膠務求失敗，民眾才被迫自己走出來抗爭。事實上民眾的抗爭方式不論創意與效果都好得多。
為甚麼民主派會賣港呢？因為他們是共匪司徒華培養出來的布爾什維克先鋒黨，他們是一律認為自己掌握先進理論，支教民加上學聯，都是這種體制，這也是他們組織內部高度排他和專制的理由：只有我們懂民主，你們授權給我們搞就好。撐聯者和學聯內部的人，到今日這個田地，仍然是一副天皇老子的模樣，可見他們都是自命先鋒黨的。
(C) 人格方面：
(C.1) 年青「社運明星」 本身家境富裕，搞左翼只是一種「浪漫小資產階級」的「生活態度」。
無待堂 - 《左膠的西方幻像》
「香港左膠是紓尊降貴地暫時「進入群眾」，而他們本身的存在狀態是優裕的、中產的、小康的、知識分子的、學院的、浪漫的，他們的行動，不是自然而然的，而是一種生活體驗的Life style，體驗過就是了，不是長久的」
陳雲：
六、七十年代的左翼，出身工人階級，鬥爭是出自真實的需要（out of necessity）。九七之後的左翼，出身自小資產階級，鬥爭是為了浪漫的生活體驗和社福界的私利，是出自虛榮心（out of arrogance）
e.g. 陶傑 apple20131127
(C.2) 利益衝突：左膠不少是依賴新移民生存的社福界及NGO成員；雙非學童為教協會員帶來就業機會等。
陳雲：
幫人是做好心，行好事，然而，一旦幫人成為團體工作、成為黨派，成為職業，就唯有創造被幫忙的人，甚至遊說他們說幫得不夠，要再得到更多的幫助。香港的貧童獲得津貼書簿、車費和午餐還不夠，要有暑假活動，暑假活動不夠，海洋公園去膩了，要遊學海外，向傳媒嘆息，幾年沒有出過國了。香港福利照顧周到，窮人都受到幫忙了，就在中國大陸找，一批一批地送來香港。
(C.3) 嚴於律人，寬於律己，偽善：自己光環，別人埋單，「普世價值」，「多元包容」等理論只適用於別人身上，牽涉自己利益時即突然變臉，最明顯爲海怡事件。
(C.4) 「為不同而不同」，故意和主流唱反調以顯不凡。如於美心妹妹寫真事件中維護孌童這個「性小眾」；毛記電視分獎典禮人人「多謝Shell」時跑出來到處散播 Shell 北極採油如何邪惡等。
4. 瓦解社運方式
(1) 建立大台， 壟斷發言權，自行出任糾察
(2) 麻醉人心，降低鬥志
(3) 散水藉口：
Further reading
關於對左膠的批評，本網強烈建議各位閱讀《無待堂》文章，包括左膠的西方幻像、香港人，不殉善﹗、泛民主派與香港人的悲劇迷戀、天下大亂皆由「仁義」、香港市民鬥爭反殖，賣港左膠為虎作倀等。
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