ЦЕННОСТИ
“Ключевые слова взаимопонимания”
System of keywords of mutual understanding
На какую лошадку ставим?
В разделе 2. SИСТЕМА
Найти свой путь, свою нишу в жизни
- естественная потребность и цель каждой личности.
Однако, каждому ли видится технология поведения
при подходе к реализации этой цели?
Для того, чтобы найти свой путь, свою нишу в жизни,
нужно понять, на каком ты свете, кто ты и чего хочешь.
Для того, чтобы понять, на каком ты свете,
кто ты и чего хочешь,
нужно сориентироваться
и сделать сознательный выбор.
Для того, чтобы сориентироваться
и сделать сознательный выбор,
нужно занять некую устойчивую позицию,
которая позволит определиться с конкретной точкой зрения
на окружающую действительность.
С обретения конкретной точки зрения,
позволяющей сориентироваться в окружающем мире,
начинается понимание,
на каком ты свете,
кто ты
и какие цели намерен преследовать.
2. Чтобы занять некую устойчивую позицию,
нужно выбрать любую идейную платформу,
не вызывающую душевного сопротивления,
из числа обозримых в ближайшем окружении,
принять её для начала на веру
и изучить её форму и содержание.
Убедительная логика избранной идейной платформы
и заложенные в ней форма и содержание
способны стать основанием для формализации убеждений.
С точки зрения занятой позиции открывается кругозор на другие позиции,
в столкновении с которыми отражается данная приобретённая точка зрения,
критического взгляда на которую
может оказаться достаточно
для появления возможности объективного взгляда
на приобретённую идейную платформу.
При любой форме идейной платформы
в основе её содержания лежат ценности,
исходя из которых мы мыслим и действуем,
преследуя запланированные цели.
Оговоримся сразу, что это - авторская наработка,
не претендующая на истину в последней инстанции.
В начале книги авторское выражение сомнения
насчёт технологичности применения ценностей в жизни общества
сопровождено расхожей метафорой «Телега впереди лошади»,
смысл которой заключается в образном описании
нарушении технологии поведения личности
в различных сферах жизнедеятельности
и общественных отношений.
Насколько подобный тип поведенческих нарушений распространён в обществе,
можно проследить по некоторым парадигмам,
оказавшимся ничем иным как
производными от общеизвестной материалистической парадигмы
«Бытие определяет сознание».
Сказать, что эта парадигма неверна или устарела
или - хуже того - абсурдна,
было бы неосмотрительно.
И заявление её в качестве контраргумента
против парадигмы «Сознание определяет бытие»
- тоже не послужило бы достойным примером
в пользу дискуссионной конструктивности.
Просто у каждой из них своя роль
в деле взаимоотношений между сознанием и бытием.
Роль бытия в судьбе сознания
имеет определяющее значение по мере пассивного,
а там и активного познания человеком окружающей действительности.
Однако, с возникновением желания
реализации естественной творческой потребности
личность включает свой актив познанного бытия
свой опыт, способности,
обращая их на достижение поставленных задач
по изменению условий существования,
на приобретение видоизменённого бытия.
Иными словами,
потребность в самоопределении преобразует парадигму познания
в парадигму созидания, творчества,
меняя местами объект и субъект влияния.
И этот процесс попеременного взаимообмена ролей
вышеописанных парадигм непрерывен и необратим,
как переменный ток в электросети.
Делая ставку на одну из них,
отдавая ей предпочтение в ущерб второй,
мы становимся в позу горе-родителя,
заискивающе и с предвосхищением желаемого ответа
спрашивающего своего дитя,
кого тот больше любит: папу или маму.
Так и эти производные парадигмы,
коими по жизни проявляются
«деньги, опережающие труд»,
«замужество, опережающее любовь»,
«эрос, обгоняющий агапэ»,
«психология впереди философии»,
отражают желание необузданного сознания
«иметь» минуя тернистый путь вложения (делать),
не говоря уже о тяжком пути познания (быть).
У читателя может возникнуть недоумение:
каким боком в этой компании оказалась психология
и каким образом и зачем она перебегает дорогу философии?
Начнём со второго вопроса,
ибо, из ответа на него будет вытекать и ответ на первый.
Но для этого зададимся вопросом:
в чём существенное отличие философии как науки
от психологии
в контексте их практической значимости
и роли в жизни общества?
Припомнив лишний раз, что конкретные науки рождались
в процессе делового сотрудничества общественного сознания
и общественного бытия
и появлялись на свет при непосредственном участии конкретных личностей,
открывшим этим наукам дорогу в жизнь,
отметим, что наука философия родилась в недрах ФОС
как способ мировоззренческого ориентирования
в духовно-практическом пространстве общества,
как средство его идейной защиты
и как инструмент делового отношения к жизни,
в то время как наука психология
появилась из потребности адекватного реагирования
на поведение общества,
а также с целью влияния на общественное сознание и поведение,
что являлось и остаётся на вооружении властных структур государств
и негосударственных организаций,
в частности, института религиозных отношений,
а не только лечебно-трудовых учреждений.
То, что психология рассматривается главным образом
как инструмент влияния на общественное сознание,
оказывается решающим фактором у значительной части общества
на ниве профессиональной ориентации,
а порой и переориентации.
В современных условиях демографического кризиса
и идейной поляризации общества
статус высокообразованного и даже малообразованного психолога
входит в престижный «комплекс крутизны»,
являющийся признаком независимого и властного авторитета-супермена.
Без этого «джентльменского набора»
вроде как и дорога к счастью закрыта напрочь.
В арсенале всех бизнес-компаний
масса средств и времени посвящена
обучению самым последним и эффективнейшим методикам
привлечения в свои структуры массы внушаемых сограждан
с целью передачи им своего опыта рекламирования и сбыта
дорогостоящего экспериментального товара.
Ориентировка - на психологически апробированную наживку:
нехитрая подработка,
сулящая колоссальную выручку при минимальном вкладе
и успешную самореализацию в кратчайшие сроки.
Как тут устоять в благоприятнейших условиях жизненной неустроенности?
И человек понял, что
ценности как область философии требуют глубокого осмысления,
в то время как психология как наука
позволяет научиться определённым приёмам, фокусам, трюкам
- нажимай на рычаги управления и манипулируй ближними.
У философии миссия поскромнее.
Что она может в этих условиях?
Чем она защитит?
Самое многое - это тем,
что кого-то убедит не вступать в переговоры с такими психологами.
Но для этого тоже кое-что надо.
Самую малость:
иметь в своём арсенале защитных средств эту самую философию,
практический смысл которой заключается в том,
чтобы думать и самостоятельно принимать решения
с минимальным откатом постороннего влияния.
Вот почему психология, не желающая делиться успехами
со своей законной партнёршей по жизни,
ставит перед собой такую неблаговидную задачу
- опередить вечно впереди идущую философию,
вынужденно напяливая на себя маску философии «от лукавого»,
чем объясняется и присутствие в вышеназванной компании парадигмы
«психология впереди философии»,
ибо это то же, что «телега впереди лошади» в роли творческой парадигмы.
Да не упрекнёт меня читатель в нелюбви к психологии.
Это не так.
До абсурда доводит перемена мест слагаемых мышления.
Чтобы понять психолога, нужна философская подготовка.
14.04.2008
==================
22.12.07 - 07:12
См. + ПРИЛОЖЕННЫЕ ФАЙЛЫ ЗДЕСЬ: