2 - Андрей Фурсов о будущем
Обновлено 2 июн. 2016 г., 15:29
"...
Как учил великий марксист XX в. Антонио Грамши:
«пессимизм разума, но оптимизм воли».
Или как говорил герой рассказа Д. Олдриджа «Последний дюйм»:
«Человек может всё, если только не надорвёт пупок».
Чтобы смочь, надо иметь силу;
чтобы не надорвать пупок — ум.
Вкупе с пониманием тенденций мирового развития
— это мощнейшая триада,
необходимая для Победы.
Вперёд, к Победе!"
С А. Фурсовым беседовал О. Морозов
Журнал «Наш современник», №10, 2016 г.
==========================================================
Андрей Фурсов: «Рим предателям не платит»
НАВЕРХ
Как достучаться до населения
и заставить вникнуть в то,
что они, как куры, давно предназначены в суп!
...
Как объяснить умирающему, что он умирает
и что есть средство спастись,
когда умирающий точно знает,
что ты ПРАВДЫ не знаешь.
...
Как там у Сургановой:
"Что проще? Вопрос, мне его не постигнуть:
самой умереть или видеть, как гибнут!"
Задача России в XXI веке — выжить, сохранить идентичность, население и территорию
XXI век станет временем жесточайшей борьбы за будущее,
когда целые государства, этносы, культуры
будут нещадно, без сантиментов стираться Ластиком Истории.
В этой борьбе выживут и победят сплоченные социальные системы,
спаянные единым ценностным кодом,
характеризующиеся минимальной социальной поляризацией
и имеющие в себе высокий процент носителей знания.
Олигархические системы в этой борьбе не выживут,
их участь — стать экономическим удобрением, навозом для сильных.
Иного они и не заслуживают.
«ДЛЯ БОЛЬШЕЙ ЧАСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
ЭТОТ „НОВЫЙ МИР“ ОБЕРНЁТСЯ
НОВЫМИ „ТЁМНЫМИ ВЕКАМИ“»
— Куда идет этот мир (т. е. как выглядит картина будущего)?
— Мир стремительно идёт к концу капитализма.
От последнего не так много осталось:
рынка практически уже нет, есть глобальные монополии;
государство отмирает;
гражданское общество скукоживается;
политика превращается в комбинацию административной системы и шоу-бизнеса,
деньги потеряли ряд функций
и в значительной степени перестали быть деньгами;
европейцы утратили одну из своих основ — трудовую этику,
капиталу почти удалось поглотить, сожрать труд,
но и сам он от этого перестаёт быть капиталом.
— Кто строит новый мир?
— Одновременно идут два процесса:
разрушение старого мира и оформление нового.
Старый капиталистический мир ломает капиталистическая же верхушка
— он ей больше, по крайней мере в перспективе, не нужен.
С середины 1970-х годов идёт демонтаж капитализма.
Он как бы «едет» в своё «додемократическое прошлое»,
в эпоху «железной пяты» и ост-индских компаний,
этих предшественниц нынешних транснациональных корпораций,
только более крутых, чем эти последние.
Свёртывание прогресса и есть способ создания мировой верхушкой их нового мира.
Для большей части человечества этот «новый мир»
обернётся новыми «тёмными веками» — не путать со Средневековьем,
стартовавшим в IX в. распадом империи Карла Великого.
«Тёмные века» — это время между серединой VI в.
(окончательно перестала работать система римских акведуков;
476 г. как конец Римской империи
— фальшивая выдумка римских первосвященников,
выпячивавших таким образом свою роль)
и серединой IX в.
Темновековье — это, действительно, эпоха мрака и крови,
в отличие от оболганного деятелями Ренессанса
и особенно Просвещения (жуликами типа Вольтера) Средневековья
— светлой, вплоть до начала XIV в. эпохи;
XIV-XVII вв. — новое темновековье,
у которого, впрочем, был столь же зазывный,
сколь фальшивый фасад — Ренессанс.
— Есть ли альтернатива западной модели будущего (новым темным векам)?
— На данный момент такая альтернатива просматривается плохо.
Сейчас главное не дать реализоваться темновековому проекту,
а там будет видно.
Альтернатива — сопротивление глобальной повестке,
т. е. курсу на варварское сокращение населения планеты,
разрушение государства (суверенитета),
семьи, науки, образования, здравоохранения,
последнее, как заметил М. Мур, превращается в здравозахоронение.
— Есть ли возможность вернуться на тот путь развития,
по которому планета шла 50-60 лет назад?
— Едва ли.
Возвращения и реставрации в истории невозможны.
Невозможно повторить уникальную эпоху 1945-1975 гг.
— рывок человечества во главе с СССР в будущее,
рывок, искусственно прерванный тупой советской номенклатурой
и расчётливой верхушкой капиталистического мира.
Советская верхушка за этот ситуационный союз
расплатилась разрушением СССР.
— Можно ли вернуть людям уверенность в завтрашнем дне,
надежду и оптимизм?
— Оптимизм — это состояние души сильных и цельных людей,
умеющих не просто менять обстоятельства, но создавать их.
Оптимизм — это нелёгкий, но в то же время радостный труд,
часто наперекор судьбе.
Оптимизм нельзя дать, подарить, вернуть.
Он рождается в борьбе.
Разумеется, есть биохимическая (генетическая) основа оптимизма,
тем не менее,
оптимизм — социальная функция здоровых обществ.
Достаточно сравнить советское общество
середины 1930-х — середины 1960-х годов
(«Нам нет преград на суше и на море»,
«Туманность Андромеды» И. Ефремова и многое другое)
с советским же обществом 1970-1980-х годов
— усталым, циничным, саркастическим и безрадостным.
И это при том, что жить в 1970-е годы стало комфортнее, легче и сытнее;
страх ушёл, а счастье не наступило.
1960-е годы были кратким мигом надежд,
которые не осуществились ни у нас, ни в мире.
.....
— Любая наука ценна базирующимися на ней предсказаниями.
Какие предсказания может предложить историческая наука сегодня?
— Историческая наука ничего предложить не может.
Предлагают люди, т. е. историки, а они, как правило, занимаются прошлым,
причём чаще всего описывают его мелкие кусочки.
Научную историю — историологию — ещё только предстоит создать.
Прогноз на ближайшее будущее прост:
капитализм умрёт, он едва ли доживёт до середины XXI века
и уж точно не доживёт до начала XXII века.
Умирать он будет некрасиво и кроваво.
Значительная часть планеты варваризируется.
Белых людей на ней станет заметно меньше,
и им предстоит сражаться насмерть, чтобы остаться в истории,
но — сами виноваты, что допустили такую ситуацию.
Уже сейчас детей, прежде всего мальчиков (из них вырастут мужчины),
нужно воспитывать для жизни в условиях военного времени:
«Хочешь мира — готовься к войне».
И воспитывать нужно на примере не педерастов и проституток,
а на героических примерах.
Обратите внимание:
с экранов исчезла героика,
из школьных кабинетов исчезли портреты пионеров-героев.
Идеология и религия останутся в прошлом,
их место, скорее всего, займёт магия,
тесно связанная с высокими технологиями,
прежде всего когнитивными.
Уровень культуры общества в целом будет падать.
Фамильные библиотеки станут роскошью,
но волевой интеллект и знания в футуроархаическом мире
будут цениться весьма высоко.
Совет родителям:
всерьёз занимайтесь образованием детей,
не позволяйте ЕГЭизированной школе
превращать их в космополитичных дебилов.
Если не произойдёт катастрофы,
то на рубеже XXI–XXII вв. ситуация стабилизируется
и возникнет новая социальная система, весьма далёкая от той,
что описали великий Иван Ефремов в «Туманности Андромеды»
и ранние Стругацкие в книге «Возвращение. Полдень, XXII век».
Какая конкретно система — это зависит от того,
кто и как в XXI в. победит в борьбе за будущее.
Вывод: растить надо победителей.
Впрочем, всё может изменить геоклиматическая катастрофа
или, например, огромный астероид,
как это произошло 65-70 тыс. лет назад,
когда от человечества осталось несколько тысяч, если не сотен людей,
проскочивших сквозь «бутылочное горлышко» Истории.
Мы — их потомки.
Не исключено, что (условно) внукам наших внуков
придётся пережить катастрофу такого рода.
Это не значит, что нужно быть пессимистами, наоборот.
Как учил великий марксист XX в. Антонио Грамши:
«пессимизм разума, но оптимизм воли».
Или как говорил герой рассказа Д. Олдриджа «Последний дюйм»:
«Человек может всё, если только не надорвёт пупок».
Чтобы смочь, надо иметь силу;
чтобы не надорвать пупок — ум.
Вкупе с пониманием тенденций мирового развития
— это мощнейшая триада, необходимая для Победы.
Вперёд, к Победе!
С А. Фурсовым беседовал О. Морозов
Журнал «Наш современник», №10, 2016 г.
Андрей Фурсов — кандидат исторических наук, директор центра русских исследований Института фундаментальных и прикладных исследований Московского гуманитарного университета, заведующий отделом Азии и Африки ИНИОН РАН, главный редактор журнала «Востоковедение и африканистика (зарубежная литература)», руководитель центра методологии и информации Института динамического консерватизма, член союза писателей России, автор многочисленных научных и публицистических работ.
Родился в 1951 году в городе Щелково в семье военнослужащего.
Окончил исторический факультет Института стран Азии и Африки при Московском государственном университете им. М.В. Ломоносова.
Преподавал в нескольких зарубежных вузах, в том числе в США.