ПЛ - Пассионарные Личности
Пассионарные Личности
=======================================================
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы
пока не проверялась опытными участниками
и может значительно отличаться
от версии, проверенной 4 сентября 2013;
проверки требуют 17 правок.
Пассиона́рии — в пассионарной теории этногенеза
- люди, обладающие врождённой способностью адсорбировать
из внешней среды энергии больше,
чем это требуется только для личного и видового самосохранения
и выдавать эту энергию в виде
целенаправленной работы по видоизменению окружающей их среды.
Судят о повышенной пассионарности того или иного человека
по характеристике его поведения и психике.
Термин введён Л. Н. Гумилёвым для пояснения коллективных процессов,
вызвавших переселение и державотворчество кочевых тюркоязычных народов.
Идея получила своё развитие, особенно среди тюркских авторов.
Например, у Р. Рахманалиева в его труде «Империя тюрков».[1]
В более старых исторических школах
причины процессов начала переселений
искали в сугубо материальных процессах
— неурожай, падёж скота (голод),
нападение более воинствующих соседей.
Гумилёв и его последователи «добавляют» к этим бесспорным фактам
некую духовную «готовность» большой части этноса к коренным изменениям,
в частности к расставанию с родными местами.
Именно наличие большого количества
таких «заряженных» на перемены пассионариев
является той последней каплей,
которая переполняет чашу.
Но их количество должно быть достаточно велико,
так как вождя-новатора должны поддержать.
Иначе он закончит жизнь как изгой.
Со временем, термин, вопреки первичной трактовке,
стали применять и в культурологическом контексте.
Это противоречит идее Гумилёва,
который разбивал процесс на несколько этапов
по уровню «пассионарности»,
первоначально нарастающей и вовлекающей в процесс другие народы,
а затем спадающей,
что приводит к созданию государства и оседлости.
Дальнейший спад «пассионарности»
приводил к постепенному «размыванию» массы агрессоров,
нередко к принятию части
их чужих культурологических ценностей,
религии и даже языка.
Зафиксированы случаи полной ассимиляции с завоёванными,
как, например, в Китае.
Расцвет культур свойственен
началу периода спада «внутреннего накала»
и, в основном, у покорённых народов.
Этот феномен развития возникает «под эгидой» захватчиков,
но на собственной национальной почве.
Достижением исходных «пассионариев» становятся
необходимые для существования государства области
— учёт (финансы и налогообложение), делопроизводство,
органы правопорядка, почта-связь. Так в Восточную
Европу попала система почтовых «ям»
— размещённых на расстоянии дневного конного перехода
постоянных станций со сменными лошадьми,
обслуживающих в первую очередь государственных «ямщиков».
Также отметим разумное сохранение захватчиками
системы самоуправления на местах,
а нередко и правящей элиты.
Идея о «пассионариях» — изобретателях и творцах
— более поздняя и не имеет достаточного подтверждения.
Пассионарии легко адаптируются
и заимствуют у покорённых народов новации,
но сами в них не преуспевают.
Например, монголы, не имевшие опыта в создании осадных машин
(в Восточнославянских летописях «пороков»),
захватывали их у китайцев
и поручали китайским же мастерам обслуживание и эксплуатацию.
Собственно
Пассионарии -
— особи энергоизбыточного,
активного общественного типа.
Антипод пассионарию — субпассионарий,
особь энергодефицитного типа.
По Подолинскому[источник не указан 658 дней],
пассионарий — наиболее активный субъект
общественного движения производительного типа
— изобретатели, первооткрыватели, созидатели,
способствующие накоплению и преобразованию энергии
и рационализации жизни.
Противопоставляются таким пассионариям
растратчики энергии,
стяжатели паразитического типа.
Пассионарии являются людьми нового склада в популяции
и ломают сложившийся уклад жизни,
из-за чего вступают в конфликт с обществом.
Они организуются в группы (консорции),
те, в свою очередь, становятся ядрами новых этносов,
образующихся обычно через 130—160 лет после «толчка»,
и выдвигают идеологии, становящиеся их доминантами.
В контексте[прояснить] определение
используется в значении:
«предприимчивые,
активные и рисковые люди,
стремящиеся к выполнению
поставленной задачи,
преодолевающие страх смерти».
↑ Рахманалиев Р. Империя тюрков. Великая цивилизация.. — Москва: Риполклассик, 2009. — ISBN 978-5-386-00847-5.
В данной статье или разделе имеется список источников или внешних ссылок, но источники отдельных утверждений остаются неясными из-за отсутствия сносок.
Утверждения, не подкреплённые источниками, могут быть поставлены под сомнение и удалены.
Вы можете улучшить статью, внеся более точные указания на источники.
Гумилёв Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. — Санкт-Петербург: Кристалл, 2001. — ISBN 5-306-00157-2.
Рахманалиев Р. Империя тюрков. Великая цивилизация.. — Москва: Риполклассик, 2009. — ISBN 978-5-386-00847-5.
Мичурин В. А. Словарь понятий и терминов теории этногенеза. — Москва, 1993.
Категория: Пассионарная теория этногенеза
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B8