Карасёв, Иван Владимирович

Литературное творчество

Стихи и прозу Карасев пишет с 1987 года. Печатается с декабря 1993 года, когда в газете «Большевик Кавказа» вышло впервые в свет его стихотворение "Песчинка" (публикация пацифистско-эстетской притчи в печатном органе ортодоксальных коммунистов совпала с кровавым путчем 93-го в Москве и вызвала скандал, из-за которого главред газеты В. Федунов чуть было не лишился своего поста). Первый короткий рассказ ("Крысиный ум") был опубликован в 1996 году в краснодарской ведомственной газете "Живое пламя". Однако широкой публике творчество Карасева стало известно позже - 23 января 1997 года, когда в краевой газете "Кубанские новости" вышли две литературные притчи - "Самое прямое дерево" и "Медведь". С ноября 1997 года на печать произведений Карасева в "Кубанских новостях" был наложен негласный запрет. Редактору издания П. Придиусу не понравилось, что автор стал присылать в газету притчи о шаманах.

Тем не менее, он в 1996 году был принят в Союз журналистов России, а на семинаре молодых писателей Кубани его повесть "Выря" была особо отмечена писателем В. Лихоносовым, автором культового романа "Наш маленький Париж". Как он сам признался, на том семинаре «с великим удовольствием прочел всем вслух сказку Ивана Карасева». А писатель Александр Стрыгин в марте 1996 года писал в своей рецензии, что "сказки-миниатюры достойны самой высокой оценки... отточенность некоторых миниатюр, собранных Карасевым для семинара, больно уж профессиональна (хоть сегодня принимай в Союз писателей!)". Его коллега В. Ротов отмечал, что "рассказы-сказки обратили на себя внимание необычным построением сюжета, движением содержания как бы вопреки здравому смыслу, уводящим читателя в сторону от реалистического восприятия окружающего мира... Некоторые странности прозы И. Карасева удивляют, иногда раздражают, но любопытны". Кстати, Ротов взялся редактировать книгу "Выря" и собирался "подправить" стилистику и даже сюжеты, но в итоге сдался и оставил все как есть. Более того, вступительную часть к книге он вместо себя попросил написать самого автора, хотя под текстом стоит подпись Ротова.

В 1998 году по рекомендации писательской организации Карасев удостоен стипендии администрации Краснодарского края, учрежденной для одаренных молодых авторов. А через год в свет вышли две его книги - "Выря" и поэтический сборник "Круг земной". 10 октября 2001 года принят в Союз писателей России (членский билет № 5710). В 2001 году совместно с общественной организацией "Наследие Кирлиан" провел в Краснодаре первую научно-практическую конференцию среди учащихся "Первые шаги в науку". В 2003 году книга "Выря" была отмечена специальным дипломом губернатора Краснодарского края А. Ткачева "За высокие достижения в области художественной литературы". В том же году в Краснодарском выставочном зале прошла выставка графики Ивана Карасева (свои книги он иллюстрирует сам).

Печатался в журналах "Кубань" (Краснодар), "Второй Петербург", "Вокзал" (Санкт-Петербург), "Окно" (Дублин) и ряде других.

Вышел в свет ряд научно-публицистических работ И. Карасева - "Философский взгляд на эволюцию экологических идей", "Алфавит, как зеркало человеческой цивилизации", "Шрифты в штатском и буквы в лаптях".

Готовит к публикации фантастический сборник "Плерома, или Усекновение сферы", новый сборник стихотворений "Евангелие от Мрака".

Вот цитата из рецензии писателя А. Шитякова: "Что это? Проза? Поэзия? Быль? Небыль? Автор сознательно не дает ответы. И проза его похожа на древнюю песню, и стихи его похожи на замысловатые письмена, высеченные тысячи лет назад на гранитных древнеегипетских стелах. Его читатель должен дописать, додумать, допрожить недосказанное автором ...За ним – целый мир, мир великих египетских богов и греческих героев, фантасмагорический мир кельтских легенд и мудрые слова русских сказок, туман философско-мистической лирики, перемежаемый сюрреалистической авторской графикой. Начиная читать, правильнее было бы сказать, притчу, никогда не знаешь, чем она закончится. Завтра и Вчера меняются местами, мертвые камни оживают... Осторожно – Тайна! Осторожно – Слово!".

Поэт В. Неподоба не сразу оценил прозу и стихотворения Карасева. Это в 2000-м он напишет: "Его короткие рассказы, похожие на сказки, несут глубокий подтекст, высвечивают неповторимые мгновения жизни и прозрение души, вмещают в себя огромный мир... Тонкая, как паутинка бабьего лета, унизанная бисеринками росы, просвеченная солнцем, ниточка поэзии Карасева устремлена из космоса в душу человека. Недолговечная и старомодная, на первый взгляд, эта ниточка выдерживает большие нагрузки художественного видения автора этого сборника, написанного, словно музыка, на одном дыхании, наполненном большой печалью от любви к жизни во всех ее проявлениях - от бабочки-однодневки до звезды". А вот что писал поэт в 1998 году: "Ваня, не смог дочитать твои стихи. Они вызывают головную боль в больших дозах. По сути они выглядят как головоломки. Приходится от стихотворения к стихотворению продираться сквозь дебри твоих фантазий... Твои стихи мне напоминают руду с прожилками драгоценных металлов... Я не сумел проникнуть в мир твоей поэзии. Попробуй показать стихи такому поэту, созвучному тебе, как Юрий Поликарпович Кузнецов, пошли их в "Наш Современник", только не много". Кстати, Кузнецов просьбу своего земляка Неподобы проигнорировал и на письмо не ответил.

Крайне неоднозначную реакцию критиков вызвала другая работа Карасева - "Обитатели дубовой коры, или Семейство Карлингов". Руководитель ВКПБ Нина Андреева увидела в ней метафору на российскую пореформенную действительность. О чем есть свидетельства ее представителя в Краснодаре, секретаря крайкома ВКПБ Виктора Федунова: "Что это? Реабилитация безобразного? - писал он. - Воспевание низменного, уродливого? Вряд ли! Скорее это переосмысление той взаимосвязи прекрасного и безобразного, которое часто не фиксируется нами или видится в каких-то полутонах".

Коллеги по писательскому цеху восприняли повесть, как злую сатиру на союз литераторов. Об этом свидетельствует дискуссия среди писателей. Вот мнение писательницы Татьяны Соколовой:

"Ему (Карасеву) кажется, что мир рептилий интересен, но вносить в сказки таких героев, как жаб, ящериц, пауков, значит еще больше запутывать смысл нашей непростой жизни… Он только, восхваляя, услаждает свой изысканный слух видением болот и прочей нечисти, проживающей в нем… Строки поэта пропитаны кровью и смертоубийством".

С коллегой не согласился Виктор Ротов: "Что касается некоторых "жестоких сцен" в "Успешной операции", то их не стоит воспринимать, прямолинейно. Отрезание головы, разрубание на части и пускание крови - здесь не безумное убиение человека, забавы ради, а процесс хирургической операции, которая рассматривается в контексте бутафорических обрядов посвящения в шаманы (вспомним разрубание змеем Ивана-царевича на 12 частей, а также его купание в кипящем котле). Сращивание частей разрубленного тела посредством "живой воды". Вообще, образ врача, разрезающего тело и держащего в руках окровавленное сердце, перекликается с образом шамана-знахаря-пророка (сравните стихотворение А. Пушкина "Пророк*)".

В 2016 году И. Карасев принял участие в всероссийском литературном проекте "Послесказие". Это сборник более 20 авторов, которые предложили свои вариации на тему народных сказок.

По словам литературного критика, доктор филологических наук, профессора Тамбовского госуниверситета им. Г.Р. Державина Елена Борода полагает, что вошедшая в этот сборник сказка Карасева "Лиза со скалочкой" "критически осмысливают категорию детства, ставя под сомнение постулат о детстве как периоде невинности". Героиня этой сказки далека от бесхитростного образа ребенка. Юная странница, отмечает критик, прошедшая через немыслимые испытания, – она сама становятся оружием и возмездием в одном лице.

"Текст Карасева «Лиза со скалочкой» нельзя оценивать, руководствуясь привычными литературными канонами, - отмечает Е. Борода. - Потому что здесь живет и дышит мифология. И известная сказка про находчивую лису оборачивается онтологической притчей о целостности мира, в которой действует и колесо сансары (Liza v krugu...), и кельтские гончие псы, и пифагорейские сакральные числа (12 зверей о двунадесяти хвостах), и черты и резы древних славян.

Причинно-следственная связь в тексте Карасева если и присутствует, то только как принцип воздаяния, работающий в сфере нравственности и духовности. Например, на слова хозяйки о том, что «не по-человечьи» будет присвоить лисьего детеныша, Лиза отвечает: «А справедливо было тебе, слепая карга, обменять меня на скалочку дремучей лисе. Это было по-божески?».

Причинно-следственная связь – это ограничивающий закон, он удерживает в порочном круге против воли, оправдывая принцип «уступишь в малом потеряешь все». Отдали в обмен на скалочку мышонка – дело дошло до человечьего детеныша. Если вспомнить, что лиса в народной сказке поплатилась за то, что высунула из норы свой хвост, то интерпретация Карасева возникла явно не на пустом месте: пожертвовала хвостом – пострадала сама. Впрочем, неумолимая судьба в лице странницы Лизы трактует это по-другому: пожалеешь малое – потеряешь все. «Что же вы за народ такой? Уже и дохлого мышонка для меня пожалели. Мало ли такой скотинки в ваших амбарных норах? Приблудного медвежонка за скалочку мне отказали, а человеческого ребенка продать лапа не дрогнула». [Послесказие 2016: 122]. Все потому, что миф, помимо всего прочего, отражает двойственность мира, без деления по принципу «хороший – плохой». Бинарность – естественное состояние реальности. И если обратиться к другим текстам Карасева («Выря», «Добрая и сердитая», «Ученик колдуна») [Карасев 1999], то у них та же почва. Автор намеренно отступает от наработанных принципов реализма и от лннейно-мотивной структуры сказки, углубляясь в алогичное, архетипическое пространство мифа.

Скалочка выступает неким сакральным предметом, ключом, при помощи которого хронотоп разворачивается, обнаруживая новые грани измерения и новые смыслы, где «Лиза в кругу зверей» – уже не локальное понятие (в смысле, находится в кругу зверей), а онтологическое (такой же зверь, как они). А воздаяние воплощено в образе собаки. Древний мир еще не знает милосердия, присущего религии. Поэтому возмездие неотвратимо, как всадники Дикой Охоты и беспощадно, как гончие псы. Лиза в собачьей шкуре, настигающая старую лису – Лиза в человечьем обличье, сжимающая в грязных пальцах клочок лисьей шерсти, – Лиза в образе лисы. Это не игра и не загадка. Это персонифицированное приятие мира в его целостности. Нельзя потрепать хвост так, чтобы не пострадала лиса. Поэтому, притесняя жертву, палач губит сам себя.

И процесс никогда не закончится, потому что время не вытянуто в линию, а замыкается в солярный круг, благодаря чему «завтра спотыкается о вчера». Невозможно определить, кто держал неразменную скалочку вначале: Лизонька в руках или лисонька в лапах. С чего все началось".

Нумерология

Президент Академии Числонавтики, доктор военных наук, кандидат технических наук А. Корнеев в своей рецензии на статью Карасева, посвященную толкованию простых чисел по методике Пифагора, писал:

"Выполненное автором исследование есть нечто большее, чем просто толкование чисел. Им найдены, переработаны и лаконично выражены огромный пласты социокультурных, исторических, философских и эзотерических источников информации, относящейся к феномену чисел... Теперь, будучи вооруженными практическим опытом осмысления цифр нашим человечеством, гораздо проще искать и восстанавливать (реконструировать) утерянные нами основы и методы пифагорейской, эзотерической математики".

Конлангерство

Увлекается этнолингвистикой, мифологией и грамматологией. Близится к завершению составление энциклопедии «Все письменности мира». Является автором планового языка Арахау (в Краснодаре с декабря 2009 года издается литературный журнал на этом языке «Аsа» / «Знание», а в Калининграде с мая 2015-го - журнал «Апокриф» / Golor). Два других его проекта по лингвоконструированию - палиндромный язык Сунилинус и язык фонетического минимума Альптэ. В 2008 г. Иван Карасев подал заявку в Книгу рекордов Гиннесса, которая в Издательском доме «Агентство ПАРИ» уже зарегистрирована, как «Искусственный язык с самым маленьким количеством букв в алфавите» (рег. № 12.119).

Вот как отозвался об Арахау российский политолог, кандидат физико-математических наук, автор искусственного языка арос Р. Аврамченко:

"Бросилась в глаза чудовищная радикальность Арахау, его отличия от типических особенностей основных европейских языков. А поскольку европейский тип языка полностью и безвозвратно возобладал в мире и мировой язык неотвратимо будет языком европейского типа, то всякие маргинальные языки лишены какой-либо мировой перспективы... Но вполне допускаю, что в узкоспециальном лингвистическом кругу такой труд вполне уместен, так как, судя по неувядающей многочисленности искусственных языков, в определенной лингвистической среде явно наличествует соревновательный дух".