23 октября 2023
Добрый вечер, ребята и зверята. Тема урока: символические классификации.
Антропологи рассказывают, как много значит для сообществ порядок в классификациях, как они всеми силами его поддерживают. Вот уже знакомые вам суданские нуэры Эванса-Притчарда. Они тоже, как мы с вами, любят логический порядок, поэтому их сильно беспокоят, например, дети, которые рождаются с физическими уродствами. Все остальные люди как люди, а эти - непонятно, то ли человеческие дети, то ли пришельцы из мира зверей. Нуэры, чтобы справиться с проблемой, решили: нет, все-таки не наши. На самом деле, говорят они, это детеныши гиппопотама, которые по ошибке родились не там, где надо. Дальше нуэрам понятно, что делать: вернуть маленьких гиппопотамышей в реку, им там будет лучше, а нам здесь проще. Классификация восстановлена.
Вы, дорогие друзья, в шоке и говорите: мы ни при чем, мы не такие. Ну да, вы своих малышей любите, особенно котят. Вот вам случай из нашей с вами жизни. Весной мы остановились на понятии "публичный сетевой анклав". Это такой постоянно бурлящий ритуал в соцсетях. Участники его заняты тем, что поддерживают друг у друга интенсивные эмоции и четкую, как в мультфильме, картину мира: "мы" и "они". "Мы" - добро, "они" - зло. Мы все видели такие анклавы и, скорее всего, хоть когда-то участвовали в хоть каком-то из них. С таким опытом нам проще будет понять, почему с классификациями все серьезно.
Зачем нужны классификации, в общем понятно: чтобы разбираться в происходящем, превращать сложные случаи в простые и знать, как действовать. Вот октябрь 2023 года, что-то шокирующее происходит сначала в Израиле, затем в секторе Газа. Споры, возмущения, которые прокатились вслед, это во многом разговоры о классификациях: "Почему вы говорите о палестинцах и ничего не говорите о Хамас?" - "Почему вы говорите о Хамас и ничего не говорите о палестинцах?"; "Почему вы говорите о резне в Кфар-Азе и забываете о беженцах 1948 года?" - "Почему вы говорите о беженцах 1948 года и забываете о резне в Кфар-Азе?", и так дальше. Представьте себя на месте марсиан, как им сложно с этим разобраться.
Теперь представим не марсиан, а обратный случай: когда классификация уже готова, надо только подставить нужное в нужные клетки. Вот хорошо вам знакомый проукраинский сетевой анклав, для которого все оказалось просто: "Израиль - как Украина, на стороне добра; израильтяне, как украинцы - мирные жители, страдают от варваров и террористов; израильская армия, как и украинская, всегда права, потому что на стороне добра". Все четко и понятно, знаешь, как и на что реагировать. Пока не произойдет непредвиденное.
Какое-нибудь издание, - назовем его, скажем, "Украинская правда", - публикует новость типа: "В секторе Газа погибла 24-летняя гражданка Украины родом из Харькова". Анклав читает - и приходит в смятение. Комментариев под новостью намного больше обычного. Реакции - вразнобой.
Главных возможностей две: сожалеть, что убита "наша" - и отрицать, как нуэры с неправильными детьми, что убитая была "нашей".
Или: "Искренние соболезнования"; "Светлая память"; снова "Искренние соболезнования"; "Очень жалко девушку... Это же нельзя так, чтобы такие молодые украинки, цвет нации, умирали"; "Больно, когда война забирает жизни...".
Или: "Она не украинка"; "Какая это украинка! Она мусульманка! Где там украинское!"; "Какая украинка! Обычная вата"; "Это была уже не украинка"; "Псевдоукраинка"; "Нехуй шастать"; "Не нужно быть дурой"; "Сама виновата. Нечего было ехать к террористам"; "Вопрос, а что она там делала?"; "Если человек живет с террористами, всегда может прилететь".
Единство нарушено и участники анклава начинают, страшное дело, спорить друг с другом. Кто-то доказывает, что исключать и отказывать в сочувствии нельзя: "Ужас, погибла женщина, человек... Какое вы все имеете право осуждать... Человек имеет право жить там, где хочет". Другие, кому важнее строгое "мы - они", возражают: "Она отреклась от Христа... От Украины"; "Ее выбор жить с террористами". Кто-то колеблется и пытается удержать обе позиции сразу: "Украинцы живут в Украине, а это женщина поехала из Украины. Предала родину и, судя по всему, сменила веру, какая она украинка? Но это уже не важно...., человека уже нет [значок "грустно"]".
Когда возникает спор, коллективная дисциплина ослабевает. В появившихся трещинах вырастают диссиденты с неправильными суждениями: "Вот как на практике выглядит право Израиля на защиту" (реакций "возмущение" и "поддержка" - поровну). Появляется даже перевернутая классификация: "Мы украинцы жертвы русской агрессии и палестинцы жертвы израильской оккупации". Все смешалось, как в несчастливой семье нуэров. Участники анклава ищут, как спасти единство группы.
Решений снова два: переопределить случай приемлемым для всех образом или просто его дисквалифицировать, убрать из своей картины мира.
В первом случае спорное "сама виновата" исправляется на бесспорное "виноваты террористы": "ХАМАС использует людей как живой щит... ХАМАС не отпускает людей в безопасное место, а потом показывает эти фотографии". Решение, судя по реакции, подходящее, аудитория готова поддержать.
Но ближе, кажется второй вариант: новость плохая, уберите эту и дайте другую. И вот растет возмущение уже не персонажами истории, а рассказчиком: ""Украинская правда" как совковая "Правда" распространяет эрэфовскую брехню", "Чистой воды ипсо, а придурошные ведутся"; "Почему так подробно не пишете про погибших израильтян. Это не Израиль напал на Газу" (много одобрительных реакций). И наконец кто-то приносит свою новость с другого сайта: "Боевики ХАМАС убили в Израиле известного харьковского ученого и его жену". Неправильная убитая харьковчанка уравновешена правильной. Классификация восстановлена.
Теперь, надеюсь, вы лучше понимаете нуэров. Классификации сплачивают группу, поддерживают ее силу. Спорные случаи, когда "все сложно", это риск и угроза.
На сегодня всё, мне пора. В реку к гиппопотамам.
В одном из будущих выпусков поговорим о "хороших русских". Такой же, в конечном счете, проблемный сбой в чьих-то классификациях.