Hoofdstuk 02. Luister naar jezelf, niet naar ongelovigen
Toegewijde: Een eerbiedige groet aan U, Swami.
Swami: Ik ben blij U te zien. U lijkt erg moe, en in deze zomer is reizen nog vermoeiender. Rust even uit; we kunnen daarna praten.
Toegewijde: Als er geen gemoedsrust is, waar kan dan rust gevonden worden?
Swami: Nou, mijn zoon, rust is voor de gemoedsrust. Als U eenmaal die vrede hebt, waar is dan de behoefte aan rust? Er is een verband nodig totdat de wond geneest; wat is het nut daarna?
Toegewijde: Swami, zojuist is mijn geest rusteloos. Ik kan nergens over beslissen. Ik weet niet wat of waarom. Wat zal ik doen?
Swami: Nou, er kan geen gevolg plaatsvinden zonder oorzaak. U kent zeker de oorzaak van uw huidige toestand. Nou ja, er hoeft niets anders gedaan te worden. Herhaal op zulke momenten van mentale pijn de naam (nama-smarana) een tijdje terwijl U op een eenzame plek zit, of zing luid en met verheven stem devotionele liederen (bhajans). Als dat niet mogelijk is, spreid dan het bed uit en slaap een tijdje. Daarna kunt U over dit alles nadenken.
Toegewijde: U hebt ons verteld dat iedereen in deze wereld een of ander zeer geliefd ding heeft, en dat als dat ding enig kwaad zou overkomen, er geen gemoedsrust kon worden bereikt. Hoe kan ik dan gemoedsrust hebben als zoiets als dit gebeurt: iemand die mijn dierbare ding niet respecteert of er fouten in maakt? Wat moet ik dan doen?
Swami: Nou. Goede mensen die hebben begrepen wat onderzoek naar het Atma (Atma-vichara) is, zullen de dingen waar anderen van houden niet de schuld geven. Ze zullen zelfs niet met zulke mensen omgaan. Want zij zouden bij zichzelf betogen dat wanneer zij de geliefde van iemand anders de schuld geven, zij net zoveel pijn zullen voelen als iemand voelt wanneer zijn eigen geliefde de schuld krijgt. Heb daarom vrede met Uzelf en besef dat mensen die op deze manier misbruik maken, geen kennis hebben van onderzoek naar het Atma. Terwijl U bezig bent met onderzoek naar het Atma, heeft u niets te maken met onwetende personen die niets van dergelijk onderzoek afweten. Goed. Laat het gaan. Wat is er werkelijk gebeurd waardoor dit allemaal is veroorzaakt? Aan het hele probleem zal een einde komen als wat erin zit eruit komt.
Toegewijde: De wereld weet heel goed hoe U moed en durf schenkt en mensen begeleidt om geestelijk, lichamelijk en geestelijk goed te doen. De wereld weet hoe U educatieve en medische hulp hebt verleend. U hebt nooit iemand schade berokkend of schade toegebracht, in welke vorm dan ook. Hoe kunnen we de mensen onderdrukken die allerlei dwaze verhalen over zoals U verzinnen en verspreiden? Verdienen zij hier iets aan?
Swami: O. Dit is dus het verhaal! Weet U dan niet dat goed en slecht tot de aard van de wereld behoren? Als iedereen zich bezighoudt met verkopen, wie zal er dan kopen? Met betrekking tot God is het opsporen van fouten al sinds het begin der tijden een feit; het is niet nieuw. Maar de hedendaagse mens zou wel eens nieuwe verhalen kunnen verzinnen. Waarom zou U zulke mishandeling ter harte nemen? Neem aan dat ze Swami op deze manier herdenken! Er zijn twee soorten herinneringen aan liefde en herinneringen aan haat. Deze laatste zijn op onwetendheid gebaseerde illusies (a-vidyamaya) en houden verband met de kwaliteit van hartstocht (rajoguna). De eerste zijn op kennis gebaseerde illusie (vidya-maya) en houden verband met de kwaliteit van sereniteit (sathwa-guna). Op onwetendheid gebaseerde illusie resulteert in verdriet; op kennis gebaseerde illusie resulteert in gelukzaligheid (ananda). Hun resultaten worden daar zelf aangegeven. Waarom zou U onderdrukken? U vroeg naar de winst, toch? Ze hebben geen winst nodig; het vinden van fouten bij anderen is hun gewoonte geworden; ze doen het als hun plicht. Zoals het gezegde luidt: ‘Wat kan het de mot schelen of er bij winnen, of de sari honderd tanka’s kost of goedkoop is? Knagen en scheuren is zijn aard.” De mot scheurt een kostbare sari of een doek. Kent het de waarde van dingen? Zijn werk is zo. Heb dus vrede en besef dat het werk van deze foutzoekers hetzelfde is als het werk van deze motten.
Toegewijde: Swami! Wat U zei is de waarheid. We kunnen aannemen dat onwetende mensen, als ze zich zo gedragen, tot het broedsel van de motten behoren. Maar als mensen die goed zijn opgeleid, die geweldig zijn, die weten – als deze zich wijden aan het verspreiden van zulke verhalen, hoe kan dat dan worden volgehouden?
Swami: Leren betekent leren over het Atma (Atma-jnana); het is niet de kennis van dingen die verband houden met de wereld, die traint voor de kost en nuttig is als basis voor de kost. Het is een grote vergissing om het leren over het Atma te vergelijken met dergelijke kennis (vidya). Grote mannen zijn degenen die anderen niet misbruiken, die met goede bedoelingen naar de realiteit zoeken. Spirituele zaken kunnen niet worden begrepen door mensen zonder onderscheidingsvermogen, door degenen die opgeblazen zijn door het gezag dat ze hebben, of door degenen die zich niet bewust zijn van enige kennis van het Atma. Beschouw dus degenen die U als ontwikkeld en groot beschreef als behorend tot het hierboven genoemde kroost en, zonder plaats te maken voor dergelijke ideeën en zorgen, houd U bezig met het versterken van uw geloof.
Toegewijde: Veel gelovigen (asthika's) in deze wereld veranderen in atheïsten (nasthika's) vanwege zulke mensen, nietwaar, Swami? Is er geen wapen om deze mensen neer te halen, die, zonder enige aandacht voor hun eigen kennis en zonder enige poging om de realiteit te kennen, de uitmuntende wijzen misbruiken?
Swami: Waarom? ‘Een lading vodden wordt op een haveloos zadel gelegd’, luidt het gezegde. Alleen zulke mensen zullen naar de woorden van zulke mensen luisteren; geen enkele echte gelovige zal met hen omgaan. Zelfs als ze dat wel doen, zullen ze ver weg verhuizen zodra ze begrijpen dat die verhalen fictief zijn. Het wapen om deze mensen neer te halen ligt dus in hun eigen handen. Heeft U het verhaal van Bhasmasura niet gehoord? Hij legde zijn hand op ieders hoofd en bracht ze tot as; ten slotte legde hij zijn hand op zijn eigen hoofd en reduceerde zichzelf tot as! Op dezelfde manier zullen zij, wanneer zij anderen beschuldigen, uiteindelijk zelf beschuldigd worden door hun eigen woorden.
Er zijn vier soorten mensen die fouten vinden bij de Heer:
1. Mensen die helemaal geen interesse hebben in zaken die met God te maken hebben.
2. Mensen die vanwege individuele wrok de grootsheid van iemand anders niet kunnen verdragen.
3. Mensen die geen persoonlijke ervaring, contact of kennis van wat dan ook hebben en dus alleen maar verhalen verzinnen op basis van geruchten waaraan ze verslaafd zijn geraakt.
4. Mensen die met een werelds verlangen komen en de Heer beschuldigen, als excuus voor de mislukking veroorzaakt door hun eigen lot.
Alleen deze vier soorten mensen schreeuwen zoals U zegt; de anderen zullen niet schreeuwen of rondspringen als poppen. Zelfs als ze geen persoonlijke ervaring hebben, zullen ze, als ze zulke verhalen horen, ze alleen maar in zichzelf analyseren en tot conclusies komen ten behoeve van hun eigen tevredenheid. Ze zullen anderen niet misbruiken.
Het is niet het juiste pad om de eigen geest niet te geloven en daarin ruimte te geven aan de woorden van iemand anders. Bovendien heeft het geen zin om te discussiëren met degenen die de Werkelijkheid niet kennen. In feite laat de werkelijkheid helemaal geen enkele discussie toe. Discussiëren met degenen die het ook niet weten, maar die zich in een tussenstadium bevinden, is hetzelfde als het zien van de slurf en geloven dat het het hele lichaam is, zoals in het verhaal van de blinde mannen en de olifant.
Wel. Let op! Het is niet goed om tijd te besteden aan dit soort gesprekken. Misbruik en het opsporen van fouten zijn natuurlijk en gebruikelijk. Dit wetende, moeten degenen die ernaar streven ware toegewijden te worden, alleen zoeken naar een basis waarop ze hun gelukzaligheid (ananda) kunnen bouwen. Alle beschikbare tijd moet voor heilige doeleinden worden gebruikt; het mag niet worden verspild. U heeft niets te maken met het goede en het slechte in anderen. In plaats van tijd te verspillen, kunt U deze gebruiken om het slechte af te leggen en het goede in Uzelf te ontwikkelen.
Vraag me naar een spirituele oefening of instructie die U nodig heeft, en zoek iets dat de moeite waard is. Breng me hierna niet meer zulke verhalen over het opsporen van fouten waar anderen zich aan overgeven. Zulke dingen moet U niet in U opnemen.
Toegewijde: Dit gebeurde allemaal omdat we ook dezelfde menselijke natuur hebben. Maar nu ik het onderwerp uit uw antwoorden begrijp, zijn er moed en vreugde in mij gekomen, waardoor de twijfel en het verdriet dat ik had, zijn verdreven. Door het gepraat van zulke mannen wordt zelfs het weinige geloof, de toewijding en de ernst die mensen hebben verminderd. Daarom stelde ik U deze vragen. Anders heb ik ook niets met dergelijke onderwerpen te maken. Sorry; hierna zal ik niet in deze zin met U praten.
Swami: Heel goed! Als U in de weinige tijd die U heeft niet aan een goed onderwerp denkt, maar U alleen maar het onwetende gebabbel van anderen herinnert, is het alsof U meedoet aan het beschuldigen van die mensen. Dat is schadelijk voor toegewijden. Wat anderen ook zeggen, geef Uw geloof niet op. Als U daarin eenmaal stevig verankerd bent, zult U geen dag meer gebrek hebben. Het ene woord na het andere veroorzaakt woede en pijn. Het pad van toewijding (bhakthi-marga) is ontworpen om deze kwaliteiten te onderdrukken, niet te ontwikkelen.
Toegewijde: U vertelt mij dat toewijding en geloof verdwijnen omdat mensen naar zulke beschuldigers luisteren – maar voor hoe lang? Zullen ze, zodra de waarheid ontdekt wordt, weer vertrouwd worden? Zullen hun woorden opnieuw gewaardeerd worden?
Swami: Het gepraat van die foutenzoekers is als het geluid van brons. Goedkope metalen maken meer geluid; goud, dat geen geluid maakt, is zeer waardevol. Ware toegewijden zullen stil zijn. Zij zullen het pad van de stilte volgen. Hun tongen zullen volledig bezig zijn met de herhaling van de essentiële grootheid van de Heer. Het is het beste dat ze geen tijd hebben voor een ander woord. Sta dus niet toe dat de woorden van de mensen met een bronzen stem in Uw oren komen, maar vul ze met de naam van de Heer, wat de Om (pranava) klank zelf is.
Als U volgende maand problemen ondervindt met betrekking tot nuttige onderwerpen als spirituele oefening of actie (anushtana), kom dan hier en laat ze oplossen. Maar neem geen bundels van dergelijke twijfels mee!
Toegewijde: Ik ben inderdaad gezegend deze dag. Vanwege hen hebt U mij het licht van wijsheid geschonken. Als ik dit alles zie, denk ik dat het gezegde: ‘Alles is voor ons bestwil’ waar is. Voortaan zal ik, wat iemand ook zegt, geduldig zijn en het niet verwerken omdat “Alles voor ons bestwil is.” Gegroet (namaskaram). Sta mij toe om verlof te nemen.