シリーズ「佐倉道の界隈を歩く（葛飾新宿、行徳～佐倉）」(新着情報あり）

左岸は角来村、右岸は田町である。江戸時代、右岸は入口が狭く旗のような形をしていることから「竿地」と呼ばれ、細かく区切って田町と角来村に分与されていた。また右岸の田町河岸では年貢米や干鰯・大豆などの商品が荷揚げされ、停泊する高瀬舟が度々見られたと云う。

鹿島川の東岸から見た鹿島橋である。手前から伸びる旧佐倉道の延長線上に 旧鹿島橋があったと推測される。現在の橋より少し上流（写真竹林の左手）に架かっていたことになる。

旧鹿島橋から旧佐倉道を暫く東へ進むと佐倉城の堀跡に突き当たり、道は左へ折れて200ｍほど真っ直ぐな道が続く。江戸時代、この通りの右側には佐倉城三十三間堀、左側には竿地沿いの竹藪や松並木が続いていた。200ｍ程堀に沿って進むと、堀の角だった所で再び右へ折れて真っ直ぐな道が続く。ここの角の左手には吉田屋河岸があり藩の請負人・吉田屋が荷揚げされた年貢米を佐倉城内の椎木蔵まで馬で輸送していた。

旧佐倉道は三十三間堀の北西の角を右に折れて東へ450m程真っ直ぐに伸びている。江戸時代、この通りは片側にだけ町屋が並んでいたことから田町片町と呼ばれていた。田町は、椎木曲輪に住んでいた人々が佐倉城築城の時に強制移住させられて出来た町と云われる。

旧佐倉道は堀の北側を450mほど真っ直ぐ伸びている。丁度350mほどの所に佐倉城田町門跡がある。現在、国立歴史民俗博物館の正門が建っているが、その東側辺りに佐倉城の田町門があったと云う。下総の年貢米の八割以上が、田町門、椎木門を通って城内の椎木蔵に納められた。江戸時代には椎木門へ向かう上り坂の左手に愛宕神社と別当・円正寺があり、土井利勝を初め歴代藩主に祀られていたが、後に愛宕神社は移転され円正寺は廃寺となった。

田町門前の丁字路に道標がある。天保9年（1838）造立で、左側面に「是より岩名二王道十三丁」、右側面に「是より飯野観音道十丁」の刻銘がある。北へ向かうこの道は、当時、土浮の佐倉藩渡船場から印旛沼を瀬戸に渡り印西方面に通じる重要な交通路であった。

旧佐倉道は堀の東北端で鉤型に右折、左折した後、東へ真っ直ぐ海隣寺坂の方へ伸びる。この通りは佐倉城築城に伴い整備されたもので両側に町屋が並ぶことから田町両町と呼ばれた。

神社の参道や鳥居をくぐった狭い境内に石塔、常夜灯、狛犬が所狭しと建っている。この神社は、もとは佐倉城内に建立されて土井利勝初め歴代城主によって祀られてきたと伝わる。明治時代に廃仏毀釈や兵営建設などにより現在の場所に移転され、爾来、田町の氏神として祀られてきた。

拝殿に安置される約46㎝高の愛宕大神像は、雲・波型の台座の上で馬に跨り甲冑を身に着け、左手に宝珠、右手に錫杖を持った神像である。

愛宕神社から灯篭を過ぎて飛び石が敷かれた小径を進むと小さな稲荷神社が建っている。

飾らない山門越しに本堂が見通せる。因みに本堂の山号額「千葉山」と山門の木札「海隣寺」は第35代総理大臣平沼騏一郎の揮毫である。

寛文2年（1662）創建された時宗の寺である。本尊は「海上月越如来」と呼ばれる阿弥陀如来で、当麻無量光寺（相模原市）の有力な末寺である。当寺はもともと、千葉常胤が文治2年（1186）馬加（幕張）に真言宗の寺として建立したが、後に千葉貞胤が一遍上人に帰依し時宗に改宗した。15世紀の千葉宗家内訌に伴い、寺は文明16年（1484）以降に酒々井に移された。そして天正年間に千葉邦胤が鹿島台に本城を移そうと築城工事を再び始めた際に寺を現在地に移した。

田町両町から先の海隣寺坂は、急坂で荷車が上れず、後押しする（おっぺす）人夫がいたことから「おっぺし坂」とも呼ばれた。

坂の中程の右手に市文化財候補にもなった趣のある家屋がある。1868年から酒屋業を始めた老舗味噌屋の本家である。瓦には屋号の“山”に“二”が刻まれている。昭和50年代まで敷地内に煉瓦製煙突があったという。

海隣寺坂を上った場所を市役所の駐車場屋上から見下ろすと、当時の「海隣寺坂上の木戸や広場」の遺構も残っていて趣がある。三峰山道中記図絵（明治4年）には「海隣寺坂を上り切った辺りに海隣寺町の木戸があり、木戸の中には広場があり茶屋も見える。海隣寺通りの寺側には町屋、反対側には武家屋敷が並んでいて、往来は賑わっている」様子が鮮明に描かれている。

海隣寺坂を上り切り（当時の木戸を抜けて）直ぐに左手に小路の入口がある。ここは江戸時代、海隣寺曲輪の裏小路で、西側のこの辺りは坂上新建長屋と呼ばれ組長屋が3棟建っていた。侍屋敷特有の鉤型小路、藩主堀田正盛が建てた赤い稲荷神社、樹齢150年以上と伝わる梅の古木など現在も当時の趣をよく残している。

こちらは海隣寺曲輪の裏小路の東側にあたり古新建長屋と呼ばれ西側と同様に組長屋が3棟建っていた。ここの稲荷神社も、藩主堀田正盛が寛永19年（1642）家臣の曲輪（長屋）に設置した10社の内の1社である。

土井利勝が海隣寺門前と佐倉新町を往来できるように道（後に佐倉道）を造り、家臣の屋敷割をした。新町の横町木戸から海隣寺門前まで武家屋敷をつくり海隣寺並木町と呼んでいた。この道は佐倉藩主が往来する大通りで、藩主が往来する時は通りに面する武家屋敷はおもてなしの意味で盛砂をしたという。

海隣寺通りは海隣寺から鍛冶作にかけて武家屋敷や長屋の中を抜ける裏通りだが、現在は一部しか痕跡は残っていない。前堀田氏の時代には東側の表通りに一戸建ての独立した屋敷が多く、裏側には長屋が多かった。当時、海隣寺の南側は3500坪もある足軽長屋で清兵衛長屋と呼ばれていた（享保年間になり、稲葉氏の時代になって与力・稲葉酒之丞の屋敷となった）。

もとは清兵衛長屋にあったため清兵衛稲荷（堀田正盛が設置した10社の稲荷神社の一つ）と呼ばれていた。享保8年（1723）佐倉藩主稲葉正知が山城国淀に所替えになった時、一緒に淀へ持参したため、現在の高丘稲荷神社は、その後新たに勧請して祀ったものである。丘の上に推定樹齢500年の銀杏の大木が聳え立っている。

旧道路法（大正９年施行）により、各市町村に１個ずつ設置されました。ここは、佐倉藩高札場があった場所でもあり、ここが旧佐倉町の中心だったことが判る。

江戸時代後期に描写された『成田名所図会』にも描かれているように、写真右の佐倉町道路元標が建っている場所あたりに高札場があった。その前を左折すると成田山へ向かう道で参詣が盛んになる18世紀には「成田道」と呼ばれるようになる。当時、奥の交叉点（奥の信号辺り）に木戸があり、木戸をくぐり右折すると大手門に通じる宮小路に入った。

新町の木戸跡をくぐりと宮小路にでる。当時、正面に奉行所があり、そこを右折して麻賀多神社の前から、更に350ｍほど真っ直ぐに進むと佐倉城大手門に至る。

八千代市から成田市にかけて18社あるうちの一つで、佐倉藩の総鎮守である。ご祭神は稚産霊命（わかむすびのみこと）で、万物を結び育てる御神徳があると云われる。

境内には樹齢800年以上と云われる大銀杏をはじめ古木・大樹に囲まれ稲荷神社などの境内社4社もある。

私達「さくら道２６」のメンバーは佐倉道の散策へ出発するにあたり、この神社にみんなで安全祈願をしました。

佐倉音楽ホールを出発して、京成線沿いに東へ進むと佐倉道（国道２９６号）に出る。右折すると直ぐに三叉路がある。右側の道は「飯重生谷道」で中世に本佐倉城や千葉へ繋がる重要な道であった。左側の道は「佐倉道（成田道）」で江戸時代に参勤交代や成田山参詣に使われた街道である。整備された一角に二つの道標、廻国塔、上部が破損した墓石が建っている。

光勝寺は阿弥陀如来を本尊とする時宗の寺院である。最初は真言宗の寺院として臼井台の道場作に創建され、初期頃の臼井一族の菩提寺として崇敬されていた。その後、臼井祐胤が一遍上人の高弟で遊行二世・真教上人に帰依して時宗に改宗したという。しかし臼井興胤が臨済宗の円応寺を創建し菩提寺とした後は寺勢が衰えたという。天正18年（1590）臼井城が落城後、小笹台に移転した。

近年、台地の最上部に新しい伽藍が建築されたのに伴い、坂の中腹にあった旧本堂は取り壊された（写真はその直後の風景）。

臼井城から望む光勝寺の夕景は「光勝晩鐘」と呼ばれ「臼井八景」の一つに数えられていた。写真は光照寺跡から望む風景で、正面に印旛沼が広がり左端に臼井城の台地がせり出している。

近年、台地の上に本堂をはじめ新しい伽藍が建築された。本堂には閻魔大王像が安置されていることで有名である。

戦後、元京成印旛沼山荘の跡地に、佐倉城址から鹿島神社を移し、ご神体は松虫寺から勧請した。現在の社は数年前に建て替えた二代目、御祭神は伊弉諾尊で縁結びの神とされる。

今も続く佐倉の花火大会は、昭和31年に「佐倉樋ノ口橋納涼花火大会」と銘打って佐倉駅近辺で始まったが、地元の熱烈な誘致活動もあり、昭和41年からは「印旛姫の宮奉納花火大会」として、この地で開催されるようになった。

光勝寺の東側（姫の宮周辺か？）に暦応元年（1338）創建、真言宗で本尊は不動明王と伝わる。不動明王は岩戸城主岩戸五郎胤安の持仏で、竹若丸（臼井興胤の幼名）を臼井城から脱出させる際に、この不動明王と竹若丸を笈に入れて鎌倉まで無事逃したと伝わる。その不動明王のご利益と胤安の忠節に報いて臼井興胤が創建した寺である。創建当初の不動明王は成田山新勝寺の不動明王と同木で弘法大師の作と云われていた。

その後、この寺は臼井城南側の田町字御屋敷に移転され「稲荷山常楽寺」として現在に至る。移転の時期は不詳だが、天正5年（1577）の「臼井郷図」に同寺が現在地に記載されている。

古今佐倉真砂子に「（江原台から臼井へ向かって）坂下より一丁半行きて左右に一里塚あり　塚印榎」と記されている。

場所は写真のカーブミラー付近とされ、左右に大きな一里塚があり、明治の初めまで榎の老樹があったと云う。以前は「一里塚跡」の木標もあったが現在は何もない。

八丁坂の途中に「六丹社」と称する場所があり、二つの石の小祠と4体の馬頭観音、1体の聖観音像が祀られている。

「六丹社」の由来は、「下総國香取郡油田村（現小見川町油田）に千葉家創立の古刹崇福寺があった。千葉家が滅び江戸時代になると崇福寺領油田村の小作百姓六人が、その寺領を横領して年貢を納めないばかりか、所有権を主張しだした。同寺の住職六丹和尚が、寺の旧事因縁を説諭し聞かせたが一向に聞き入れなかった為、六丹和尚はやむを得ず、お上に訴えて公判を願うべく、訴状を携えて江戸へ向かい、ここまで来た時に待伏せた前記六人に討たれて落命した」という。

臼井旧事録（明治28年（1895））に「六丹和尚怨恨を含みて死する。和尚の魂晩留まりて鬼火の怪あり。六人の者も発病し恐れて相議し、日井（臼井？）の地に六所の小祠を設置し、六丹和尚を合祀す。円応寺永く此の地の供養す云々。」「のち、和尚の幽霊が此の小作人の一族を悩ましたとかで、和尚の怨霊退散供養のため、六丹社を祀り、由来円応寺で供養す一」と記録されている。

六丹社は別名「訴訟の神様」と呼ばれ、訴訟に関し祈願すると必ず御利益があると云われ、これを伝え聞いて参詣する者があったという。石祠が二つあるのは、「文化十二、三年頃（1815～6）日井の大田某外一人事故ありて訴訟に及ぶ時、此の社に祈誓して大いに霊験があったので、お礼に新しい祠を造り奉献した」ため、新旧二祠があるのだという。一つは宝暦11年（1761）、もう一つの新しい祠は文化13年（1816）に奉納された。

馬頭観音は、1体は中央の大きな三面六臂・丸彫りで延宝○○（1673～1680）とある。もう一体は文字塔で明治17年（1984）とある。

聖観音像は元禄17年（1694）。ここは八丁坂上の刑場で処刑された者の“さらし首”の置かれた場所とも云われる。

江戸時代、八丁坂の坂上には佐倉道の枡形土手と木戸が設けられていた。今でも道路の形状から枡形の遺構が想像される。木戸を抜けると、江原から角来まで真っ直ぐに整備された佐倉道が伸びていた。

八丁坂の左手（写真のフェンス部分）は佐倉藩の江原刑場跡、右手の竹林を下りた所にある湧水池は「首洗い池」と呼ばれ、江原刑場で処刑された者の首を洗ったと伝えられている（最近、宅地開発によって埋め立てが進み池の所在は不明）。

八丁坂の左手に佐倉藩の江原刑場跡があり、供養塔と数基の供養碑が建っている。この場所で天保14年（1843）佐倉藩では初めて佐倉藩蘭方医・鏑木仙安等による刑死者の腑分け（解剖）が行われている。鹿島橋の袂に仕置き場ができた江戸後期には、ここはもっぱら晒し場として使われた。

刑場跡には寛政8年（1796）に建てられた高さ3ｍほどの供養塔と数基の供養碑が建っている。供養塔の正面には「南無妙法蓮華経」、台石には「法界、講中」、右側には「衆罪如霜露慧日能消除」と刻銘がある。また、聖観音を浮き彫りにした舟形像の供養碑もある。

江原台の佐倉道沿いには、寛文年間（1660年代）に足軽長屋が建てられ、その奥には薬園畑が開拓された。嘉永6年（1853）の実測図では幅5間（9.1ｍ）の街道両脇に奥行き25間～30間の43棟の長屋があったという。写真は江原台付近の佐倉道の裏通りで、通りの右側に足軽長屋が並び、左側には薬園畑や馬の飼葉畑が広がっていたとされる。

佐倉道の裏通りを江原から角来へ進むと、中ほどに一風変わった寺がある。大雄寺は黄檗宗で、本尊は正観世音大士、京都宇治の万福寺の末寺である。佐倉藩主稲葉正通（1640～1716）の菩提寺と云われる。創建は不詳ながら大雄寺第一世・湛堂大和尚の墓誌の紀年銘や「古今佐倉真佐子」の記述から、元禄～享保年間（1700代前半）と推察される。境内には比較的新しい大師堂、如意輪観音の十九夜塔などがある。

圓通寺は東に延びる台地の北東先端に位置し、鹿島川や対岸の印東庄が一望できる場所にある。もともと少し南側の台地上（字小用内）に建っていたが慶長年間（1595～1614）に失火したと伝わる。そこには今でも小字外城の名前が残っているなどの他、臼井城の出城説を裏付ける言い伝えが地元に多く残っている。

山門をくぐると右側に８体の地蔵尊（最古は元文５年（1740））とその隣に聖観音像（寛政12年（1800））、そして如意輪観音像の秩父三十四番供養塔が並んでいる。

圓通寺は臨済宗妙心寺派、本尊は地蔵菩薩、円応寺の末寺である。円応寺二世・道庵和尚が応永年間（1394～1428）に開山したと伝わる。臼井興胤の長子・道庵は臼井城の勢力地域の要所要所に臨済宗寺院を創建している。

『古今佐倉真砂子』に「  八幡神社前の段々坂を登ると江原です。左右両側の五丁（約55ｍ）程の間に組長屋があります。さて、その先の左右両側共が御菜園になっています。藩士で役目として馬を持っている者の分として、この場所の飼葉畑が渡されます。御菜園奉行の石田三郎兵衛は百石とりであります。」 と書かれている。

現在の本殿、拝殿、鳥居は元禄16年（1703）に改築したもの。前方後円墳と思しき角来坂一号墳跡に造られた境内には、日枝神社（天神社）、子安神社、御岳神社が祀られ、出羽三山碑、庚申塔等がある。手水石は享保5年（1720）、子安観音は文化8年（1811）、道祖神は文政２年（1819）のものである。

旧佐倉道は、右側の佐倉道（国道２９６号）から八幡神社の前で左に折れ、再び八幡神社の下で右に折れて鹿島橋へ真っ直ぐ伸びている。上から見ると鉤型の様子がよくわかる。前方の緑の台地は佐倉城址である。

角来八幡神社の前を左に折れて暫く進み、次の鉤型の左手前に小さな祠がある。祠には二体の比較的新しい馬頭観世音と数個の摩滅した石塊が納められている。

この祠がある場所については次のような伝説がある。「佐倉城主堀田正信は、万治3年（1660）老中を政治批判して無断で江戸を発ち、単騎佐倉城へ馳せ帰った。しかし、角来八幡下まで来た時、馬が疲れ果てて倒れ息絶えた。」

正信については「佐倉（木内）惣五郎が年貢減免を江戸幕府に直訴した咎で正一家を極刑に処した。それからというもの、堀田家は惣五郎の亡霊に悩まされ、正信の妻は死亡、正信自身は発狂してしまったと語り継がれていた。」それから「86年後の延享3年（1746）堀田正亮が佐倉へ転封となり、着任の時ここに（八幡神社下）差し掛かると、一人の白髪の老人が現れ、正亮の馬の手綱を引いて大手門まで案内して姿が見えなくなった。正亮は異に思い八幡神社下に馬頭観世音の碑を建てて、馬を供養した。」また「正亮は宝暦4年（1754年）に惣五郎を将門山の口之明神（口ノ宮神社）に祀り、毎年２月と８月に盛大な祭典を行なうようになった」という。この祠に残る摩滅した数個の石塊がその昔の馬頭観音碑（堀田観音）であるとか？

右手の道が旧佐倉道で、八幡神社下から真っ直ぐ鹿島川に向かって進むと旧鹿島橋跡と地蔵尊がある。

印旛沼に注ぐ鹿島川の下流域は広大な湿地帯で氾濫も多く、鹿島橋が初めて架かったのは佐倉城の築城時期以降と考えられる。旧佐倉道の遺構から、旧鹿島橋は現在の橋の少し上流にかかっていたと推定される。

ユーカリが丘駅から上座公園入口バス停までバスで移動し散策を開始する。

小竹交叉点に建つ石造り鳥居は元々20ｍ程西に在ったものを移したものである。鳥居後方の境内に建つ12基の出羽三山碑も道路拡張工事により別の場所から集められたものである。最古のものには天保4年（1833）の刻銘がある。

手繰橋から佐倉道を西へ200ｍ程進んだ右手に祠や石仏などが散在した一角がある。元々この付近に林性寺という古刹があり、成田山新勝寺の出開帳時に休憩所として使用されたことが宝樹院の記録に残っている。明治時代初期、神仏分離・一村一寺令により廃寺となり、現在は宝樹院の管理地となっている。

林性寺跡地に建てられた不動堂である。中には、元々林性寺の本堂に祀られていたと云われる不動尊と大日如来が祀られている。

林性寺跡に建つ大師堂で由緒不明である。

碑銘によると昭和5年の建立である。由緒が不明である。

下側は土に埋もれて読めないが、正面上部に「権大僧都・・・」という僧位、側面には寛政6年(1794）の碑銘がある。修行の成果や功績を高く評された高僧が林性寺に関係していたものと推察されるが、詳細は不明である。

１４基の馬頭観音塔が並んでいるがユーカリが丘駅北口開発の際に駅前からここに移されたという。

江戸時代、手繰坂を下りて手繰川を渡ると上座の台地に突き当たり、その正面に林性寺（写真の右手に寺跡）があった。初め頃の旧佐倉道はそこから台地に沿って左側へ進む経路だったという（写真の上座公園入口看板の手前を左折する佐倉道があったという）。

土地の人に信仰されている神と思われる。佐倉には至る所に喉や咳の神が見受けられる。

上座公園の東側入口。

公園入口を入って正面に、綺麗に剪定されたツツジの植込みが見える。春、ピンクの花が咲くと桜花を象った佐倉市章が浮かび上がる。

写真は旧佐倉道を振り返った景色である。左側の白いガードレール沿いに台地の縁をぐるりと回る経路だったという。

上座公園から台地の縁をさらに進め、早苗田と豊かな新緑を楽しみながら旧佐倉道を歩く。

歩いていると何処からともなくテイカカズラの花の香りが漂ってくる。

上座の台地から早苗田、手繰川、その対岸に臼井～生谷を望む。

旧佐倉道から生谷方面へ抜ける古道である。もしかしたら中世の佐倉城や江戸時代の年貢道に通じる支道などではないかと想像を廻らす。

旧佐倉道沿いの石積みの高台にある木製鳥居と小さな祠がある。由緒不詳である。

高台にある小さな祠。地元の産土神と思われるが詳細不明。

街道の脇に小さな根神社と子権現が並んで祀られている。由緒は不詳ながら、いずれも南関東から東海地方に分布する「ねのじんじゃ」の一つと思料される。ほとんどの根（子）神社は大国主命（大己貴命）を主祭神とし、子沢山だったことから子授け・子育ての神として信仰されている。

昔、三叉路正面には大きなお地蔵様が建っていたが、宝珠院の山門前に移された。右手に行くと宝樹院である。

山門の右側に六地蔵、その後方に4基の観音様と６基の二十三夜塔が笹に覆われて建っているいる。

現在の山門は明和3年（1767）に建立されたものである。

扁額「金嶺山」は駿河国松陰寺の僧で臨済宗の中興の祖と称される白隠禅師の揮毫である。

寺に現存する最も古い建物で明和6年(1769）の建立である。

平成5年、境内左手に開設された堂に五百羅漢像が安置されている。堂は土日に開放される。

山門をくぐって右側に観音様が建っている。遠方に墓のある人が宝樹院で供養をした卒塔婆を立てていく場所である。

本堂の正面にある山茶花は「臼井興胤公お手植え」と伝えられる古木である。平成31年の市の調査で推定樹齢300年以上とされ、幹の周囲長は約150㎝、樹高4.9ｍと全国でも珍しい大きさとされる。令和2年に市の天然記念物に指定された。

安永8年（1779）の建立で、中には観音様、地蔵菩薩、薬師如来が安置されている。

金嶺山宝樹院は臨済宗妙心寺派で、臼井家中興の祖と称される臼井興胤公が文和2年（1353）に建立し、夢窓国師が開山した。本尊は地蔵菩薩で、宝樹院再興時（江戸時代）に制作された。

高さ40㎝程の供養塔で、正面には「明治丗五年五月廿五日　千葉家三士戦死霊　小竹村山崎ス〇建」と刻銘されている。戦国時代、手繰川付近で激戦があり多くの戦死者が出た。その千葉家由来の武士の遺骸を葬った耳塚が、上座の不動堂の裏手にあったという。宅地化に伴い、この碑を建て宝樹院で供養することになったという。

小谷茂信は明治３年から6年まで宝樹院に寺小屋を開いて指導した。その後、臼井小学校の上座分校が当院に開校されると引き続き14年間教鞭をとり地域児童の教育に尽力した。

上座の産土神で室町時代（1400年頃）の創建と伝わる。元は「熊野三社大権現」と称したが明治元年に今の「熊野神社」に改名した。現在も「本宮」の南方位に「前の宮」、北方位に「後の宮」が残されている。

この流造本殿は文化元年(1804）に建て替えられたものである。本殿の扁額は今も「熊野三社大権現」と書かれている。主祭神は伊弉諾命と伊弉冉命である。

境内社で大山祇命を祭神とする。

境内社で祭神は素戔嗚尊である。

境内の裏側には末社・金毘羅神社の他にも7つの弊社が並んでいる。

熊野神社から旧佐倉街道を西に進み志津小学校の方へ向かう。

上座公園の一角にある児童遊園地。ここで一時休憩。

志津小学校の裏門に旧志津小学校（明治23年開校）で使用された正門の門柱（石造り）が再使用されている。門柱には当時校札を掛けたと思しき錆びた鉤型が残っている。門柱には明治44年の刻銘がある。

志津小学校の正門に建つ明治26年制作の碑で、志津村誕生の経緯や村の名前の由来などが刻まれ、村の歴史を物語る貴重な遺跡とされる。今回、残念ながら正門内のため碑銘まで確認できなかった。

旧佐倉道と国道296号が交わる場所に建っている。大正11年頃の元標である。

享保年間（1715~1736）に上座の新田開発に伴い、現ユーカリが丘駅辺りから宝樹院（写真左手）まで直線的な道が建造されている。佐倉市史では、これも旧佐倉道と呼んでいる。

国道建設に伴い移設された13基の庚申塔である。何処から移設したかは不明である。最古のものは元文5年（1740）のものとされるが今回現物を確認できなかった（元々右から5番目に有るはずが無い）。

今回の散策の出発・ゴール地点。

参道の総門で、全体が黒塗りのため黒門とも呼ばれる。建立時期は明確ではないが江戸時代初期と云われる。

門の形式は高麗門と呼ばれ、柱は四角の本柱二本と丸い控柱二本で構成され、屋根は最上段に細長い切妻屋根、一段下にも直角に二つの小さな切妻屋根を掛けている。

正面中央に掛かる扁額は掛川城主太田資順の揮毫で裏面に寛政五年（1793）の刻銘がある。

この辺の参道は左右に商店や民家が立ち並び車の往来も多い。

高村光雲作・日蓮聖人像をモデルにして製作された銅像で、2012年に開眼式が行われた。

仁王門、山門（三門）とも呼ばれ、二重の入母屋造の構造で、左右にそれぞれ仁王像が安置されている。

江戸時代末期の修築された記録があり、江戸名所図会にも掲載されている。

法華経寺の山号を表した扁額「正中山（しょうちゅうざん）」は本阿弥光悦の筆である。

赤門をくぐった参道の両脇には桜並木と法華経寺ゆかりの寺が続く。春は桜の名所となる。

赤門をくぐり参道を少し進むと左手に、「日蓮宗祈祷相傳荒行道場」と書かれた白い門柱がある。遠壽院（おんじゅいん）の入口である。遠壽院は法華経寺の塔頭（たっちゅう）で、「荒行堂」とも通称されるように、正中山修法の相伝を使命とする加行道場として約400年の伝統と歴史を有する。

法華経寺の祈祷秘法は唯授一人の秘法とされ代々直接相伝されてきたが、第十代上人の時に初めて、一門の者から最も相応しい者を選び、その者に秘法相伝を託した。その時、選ばれた当院開基となる経王院日祥上人が天正十九年（1592）に新たな堂宇を建立したのが「荒行堂」の始まりである。

因みに扁額「荒行堂」は越中富山藩主前田利幹（としつよ）の揮毫で裏面に文政二年の刻銘がある。

文政年間（1818～1830）、越中富山藩主前田利幹が、前田家古伝に従い世継ぎ誕生を祈願して三植の紅白の梅の木を植樹したと伝わる。

この橋は法華経寺の結界とされ、橋の先は法華経寺境内となる。

欄干の擬宝珠（ぎぼし）はザクロの形になっている。ザクロは種が多いことから多産や豊穣の象徴とされ、安産や子育ての神として有名な鬼子母神の持ち物でもある。

元和八年（1622）、本阿弥光室が両親の菩提を弔うために加賀藩主前田利光の援助を受けて建立した。塔の高さは約30mで近世の五重塔としては標準的な規模であるが、軒の出張りが少ないので細長い塔に見える。塔の中心は中空で、そこに長い心柱を天井から吊るしている。

日蓮上人を祀る大堂、正中二年（1325）の創建である。現在の祖師堂は延宝六年（1678）に上棟されたものである。

祖師堂の造りは七間堂で、正面の横幅は26.5ｍあり、側面から見ると檜皮葺（ひわだぶき）の屋根を二つ並べたような比翼入母屋造（ひよくいりもやづくり）の形式をもつのが特徴である。この造りの屋根は全国的にも例が少なく大変珍しい。

釈迦如来坐像（中山大仏）は青銅の鋳造で総高が4.52ｍ、像高は3.45ｍである。享和四年（1719）に第五十九代貫首日禅上人を大願主として、江戸神田鍋町の鋳物師・太田駿河守藤原正義によって鋳造された。この大仏は当時、江戸近辺では最も大きい規模であった。

日蓮宗の新しい荒行堂で、三大荒行の一つに数えられる大荒行が11月1日から2月10日まで100日間に亘りこの建物内で行われる。今回訪問時は丁度、修行中だったようで道場から経の読誦や床の鳴る音が響いていた。

最近、一般の人も荒行僧から祈祷を受けられるとのこと。

玄関ホールの右側に寺務所があり、左側には休憩できる場所もある。

本殿の奥深くに鬼子母神堂があり、日蓮聖人御親刻の鬼子母神尊像が安置されている。

中山の鬼子母神は法華経行者擁護の守護神、安産・子育ての神として全国の信者に信仰されている。

法華経寺の守護である宇賀徳正神の本社である。財福の神として知られる。

法華堂は法華経寺の本堂で、本尊は釈迦・多宝両尊像である。創建は文永年間（１３世紀後半）に富木常忍（ときじょうにん）が若宮に建立し、後にこの中山に移したと伝わる。現在の法華堂は室町時代後期に再建されたものである。もとは祖師堂と同じ地盤に建っていたが江戸時代中期にこの場所に移された。

正面の扁額「妙法花経寺」は本阿弥光悦の作である。

建築形式は四脚門、切妻造、屋根は杮葺き（こけらぶき）で、室町時代後期の建築とされる。元は鎌倉の愛染堂に在ったものを移築して法華堂の正門とした。明治になって現在の場所に移された。

刹堂は鬼子母神堂とも呼ばれ、正面に掛けられた扁額には「鬼子母神」と書かれている。将軍家光公の時代に鎌倉に建てられたものを移築したものと云う。優雅な屋根の入母屋造や見事な彫刻などから有名な名匠や名工による建築とも伝えられる。十羅刹女（じゅうらせつにょ）、鬼子母神、大黒様を祀っている。

千葉胤貞の猶子である法華経寺第三代貫主日祐上人は胤貞の庇護を受けて法華経寺の基礎を築いた。日祐上人は胤貞の父の遺骨を安置し、胤貞流千葉氏の氏寺にした。

境内で一番の眺望が開けた場所だとか。

墓地の最奥（南側）にひっそりと置かれている。

日蓮聖人開眼の八大龍王を祀る御堂と御池。日蓮が雨乞いをしたと伝わる

㉕参道の茶屋

参道の黒門近くにある旧邸宅と庭園で平成４年に市に寄贈された。偶々、竹久夢二の作品展を開催していたので鑑賞することに。

散策の最後に夢二の美人画を鑑賞できて満足であった。その後、京成中山駅に戻り解散。

散策の出発地です。今回は地元ボランティアの方々に案内して頂きました。

永井荷風ゆかりの「大黒家」。現在は「大人の学び舎 大黒家」として利用されている

永井荷風は晩年、移り住んだ八幡の自宅近くにある「大黒家」でカツ丼を毎日のように食べていたという。

孤老永井荷風は八幡の自宅において一人で人生を終えた。

参道を進んで拝殿の手前にある。

左手前より拝殿、幣殿、奥に本殿と続く。そして右側に千本公孫樹。

左側に見えるのは神楽殿、正面が拝殿。

擬宝珠高欄付廻縁を設けた拝殿。