シリーズ「佐倉の旧跡と自然を楽しむ」

今回はここから出発します。

上志津の新田開発が行われた時期は享保15年（1730）・寛保2年（1742）（「佐倉市史」に拠る）とされるが、ここの石仏の制作時期は全てそれより後年である。石仏群の配置状況からみて別の場所から集められたと推察されるが、その経緯は不明である。

左から二基は二十三夜塔で最古は最も左側の享和元年（1801）である。左から3番目は庚申塔で嘉永6年（1853）の刻銘がある。

右手の8基は馬頭観音で、前列右から4番目が最古で明和3年（1766）の刻銘がある。

豪快な人柄と歯に衣着せぬ物言いから「毒舌和尚」と呼ばれ親しまれた。晩年を妻の出身地志津で過ごし79際で人生を終えた。旧宅は周りを竹林に囲まれた閑静な場所にあり、今でも綺麗に手入れされている様子が窺える。

標高16mの台地上が志津城跡と云われる。周囲に腰曲輪があるのみで明確な遺構は確認されていないが、14世紀前半の館跡と想定されている。志津城は臼井城の支城の一つで臼井昌胤の次男・志津次郎胤氏の居城であったとの伝承がある。長年胤氏と臼井一族には内訌があり、1340年臼井家惣領・臼井興胤は、ついに志津城を攻め胤氏は自刃した。志津城はそのまま廃城となった。現在も志津地区には志津姓を名乗る家が多く残っている。

志津城跡は社殿が建つ境内とその奥に数ｍ高い台地の二層から構成されている。城は二郭構造であったと云われるが、現況からは判然としない。

元々妙見菩薩を祀っていたが、創建は寛永3年（1626）と伝わる。明治時代に神仏分離令で天御中主神に祭神が改められた。社殿の彫刻は茨城県稲敷郡の小林寅次郎の作で「来迎雲に翁と姥」。

後で調べてみたらミモザの種と判明し、ミモザの花のようなモヤモヤが晴れてスッキリ！

佐倉藩堀田家の配下であった御子孫のお屋敷で、母屋は文政元年（1818）の建築という。

道端にはアジサイが満開！！

清水山西福寺は真言宗豊山派で、400年ほど前に千手院の隠居寺として建てられたという。寺の東口左側には秩父観世音菩薩供養塔が12基ある。

寺の東口右側には子安観音供養塔が20基立ち並ぶ。

現在の本堂は昭和４１年に再建されたものである。本寺は明治時代、井野小学校として使われたことがある。

境内の周りには樹齢400年のイチョウ、カヤ、ケヤキの大樹が保存されている。

寺の山門の左側高台に15基の出羽三山参拝記念碑が建っている。新しそうな記念碑の周りに5本の竹飾りが立っていた。その新しさから最近行われた宗教行事のものと思われる。前にも見たことがある気がするけど何だろう？神秘的で興味をそそられる。　

実は、これは梵天と呼ばれ竿竹に藁と3色の垂れ紙で作られているそうだ。西福寺には上志津八日講があり、およそ10年毎に適齢期の同年代の人達で出羽三山に参拝した後、一緒に行った仲間で講を作り代々この行事を引き継いできたという。最古の記念碑は安政7年（1795）で、最新のものは平成21年（2009）である。230年間に15基の石碑が建てられたことになる。地元民の信仰心の厚さに驚いた。

八幡神社の登り口の前にある小さな神社。祭神は天日鷲神と云われる。由緒不明。

十数段の階段を登りきると鳥居がある。

鳥居から先は舗装された参道が伸びる。

舗装された参道を過ぎると飛び石の参道が続く。

社殿が見えるようになると土の参道になる。足跡を付けるのが申し訳ないくらい綺麗に掃き清められている。

創建は天御中主神社と同じ寛永３年（1626）とされる。中の社殿を保護するためにトタン屋根で覆ってある。

茅葺屋根の社殿。４つの壁面には神話を題材とした彫刻が施されている。正面には「母・神功皇后と応仁天皇の誕生」、裏面には「天の岩戸開き」の様子が彫られている。

八幡神社の社殿壁際に置かれたり、周囲の木々に吊るされた竹ひご編みの球体が数個ある。何の目的で置かれているのか謎めいている。

後で地元の方に聞いたところ、志津城跡に建つ「天御中主神社」が2026年に創建400年を迎えることから、記念イベントの一環で竹で編んだ竹ボールを7個製作し、志津駅南口で年末・年始に「竹灯り」を点灯したものと分かった。

帰りは八幡神社の参道途中で右に逸れて「上志津の杜」を下っていくと自然豊かな緑地公園に出る。

両側脇間の襖絵は当時、酒々井在住の高橋清氏の作品である。

本堂の天井画も高橋清氏の作品である。

京成酒々井駅行きバスで本佐倉バス停まで。

莇吉五郎家は明治時代中期以前に建てられた成田街道の景観を形成する象徴的な建物で、国の登録有形文化財(建造物)に登録されている。

上宿と仲宿の間にある八坂神社は、創建年代等は不詳ながら、徳川家康が天正18年（1590）に関東入国し酒々井に宿場町が形成された際、宿と市場の守り神として牛頭天王社が勧請されたという。江戸期は勝蔵院が別当を勤め、祭礼に際しては勝蔵院に仮屋が設けられていたという。明治維新後、八坂神社と改称し、字天野の熊野神社を合祀している。

仲宿の島田長右衛門家（本家）・島田政五郎家（分家）は酒々井町登録有形文化財に指定されている。家人によると現在の建物は明治時代に建てられたもので、その後文化財として保存しつつ改築が加えられて現在に至るという。道路に面する店舗は南北棟、住宅棟は店舗と直交する町家づくりになっている。

「日本博覧図千葉県編」（第九編　明治27年刊）に掲載された島田家屋敷の鳥瞰図である。

島田家本家（図の左側）は、江戸時代に幕府野馬御用を勤めていた家で、広い敷地を有し、嘗ては宅地裏に野馬会所と野馬払い場を有していた。分家（図の右側）は、やはり宅地裏に野馬払い場が続いていた。

 仲宿と下宿の境に位置する處寶山勝蔵院 （（処宝山）しょほうざんしょうぞういん）の仁王門である。

  真言宗智山派。創建年代等は不詳ながら、佐倉藩主戸田能登守忠真（たださね）が元禄１２～　１３年（1699～1700）頃に建立したとされる。本堂の不動明王坐像は町指定文化財で ある。

本堂に掲げられた「處寶山」の額は戸田能登守の揮毫による。

真言宗智山派寺院で山号は酒々井山という。創建年代は不詳ながら残っていた下総板碑（「伝説酒の井碑」脇に移設）から中世の創建と推定されている。江戸期には下宿の麻賀多神社の別当を勤めていた。

円福院は、地名酒々井の起源となった孝行息子の伝説で有名な「酒の井」がある寺として知られる。

酒々井の麻賀多神社は、千年以上前に建立されたと伝わる。祭神は稚産霊命（わかむすびのみこと）。例祭は10月で、以前は安政6年（1859）　江戸で作られた貴重な人形の山車巡行が見られた。

酒々井宿の北のはずれを印旛沼の方に向かって下りていくと「下り松」と呼ばる眺望の良い場所にでる。江戸時代は細い道の両側に樹々が生い茂り昼でも薄暗い場所でしばしば追剥ぎが出没したとか。　

街道際に石塔が三本あり、一番大きな石塔は出羽三山碑。　

浮世絵「下総印旛ぬま」は元治元年（1864）安藤広重（二代）によるもの。 説明文には「下り松からは印旛沼に浮かぶ高瀬舟や漁師の小船、遠くには筑波山まで眺めることができた」と記載されている。

戦国時代には築山の眼前に印旛沼が広がり、沼を通る船を監視する見張り台があった。江戸時代には佐倉藩の御林（藩の木材の供給地）であった。明治初期に払下げられ、木内家が購入して庭の一部とし桜山と呼んだという。

今日の散策の終点、京成酒々井駅で解散しました。

　バスを降りると目の前が「松の下の墓地」の入口。 今日の散策の出発地点である。

　入口付近の新堂に真言宗の代表的な虚空蔵菩薩（石像）が祀られている。この菩薩の由緒は不詳である。

　墓地の右手奥に等身大の六地蔵が立ち並ぶ。馬渡橋近くで問屋・名主を務めた実川清右門が、この墓地を寄付時に地蔵も造立と云われる。

　紀年銘から、六地蔵は天正21年（（文禄２年？）1593）～延宝4年（1676）、六角塔は延宝4年（1676）の造立と推定する。使用石材は四国から船で取り寄せたと云われる。

　公園内の参拝路に入ると左右にそれぞれ秩父三十四観音と坂東三十三観音、中腹より最奥まで西国三十三観音の合計百観音が立ち並ぶ。

　百観音参拝路を登ると最上部にヒラドツツジの植栽で囲われた大日如来像の社がある。紀年銘から元治元年（1864）の造立で、馬渡百観音も同じ頃の構築とされる。

「つき寒し　宿とり外す　ひとり旅」

正岡子規の歌碑は参拝路の中腹から八坂神社へ向かう踊り場に建っている。馬渡に投宿時に詠んだ句とされる。他にも同じ意趣の句があり子規は宿探しで難渋したようだ。 　

　百観音の中腹から八坂神社の裏に下りていくと境内社の小さい山王神社・稲荷神社がある。

　更に下りていくと八坂神社正面に出る。八坂神社の祭神は須佐之男命（スサノオノミコト）。本殿は享保19年（1734）の創建で京都の八坂神社を本社とする。

境内右手に、御神木の巨木杉（樹齢250年以上、市指定文化財）がある。また境内社の小さい三峯神社・天神社もある。

　見過ごしそうだが、参道石段の最上段に小さな石碑が建っている。劣化の為辛うじて「別當・重正寺住亮元」の銘が読める。別当寺の住職が石段・石灯籠・手洗石を奉納したとされる。これは、その記念碑か？重正寺は馬渡宿の北側「字入」にあったが廃寺となり由緒も不明。

　参道正面の階段は急なので、右側の緩やかな坂道から降りることをお勧めします。

　八坂神社の北東側（「コミュニティまわたし」付近）に、善養院の境外仏堂・薬師堂があったが、大正7年に善養院に移し本堂とした。現在跡地に石碑が建てられている。

　本宿の最も千葉側（消防分署前）に江戸時代の旅籠「蔦谷（つたや）」があった。現在、街道筋に面した二階建は主家で、江戸後期の建物とされ当時の趣が残っている。当時は大きな旅籠で、奥には二階建ての奥座敷があり、さらに屋敷の裏に大きな馬小屋（10頭）もあり、大正末期に興行師が象を連れてきたことがあるという。問屋の機能も持ち、明治期には駅伝取締所であった。

　田中酒造店は天保元年（1830）の創業。八坂神社脇の天然水（まろやかな中軟水）が酒造りの源になっていて馬渡宿の酒蔵として繁盛した。明治22年、町村制施行により馬渡村は合併し「旭村」となり、「旭鶴」の名前の由来となった。

　「旭鶴」の店舗がある街道沿いに元は旅籠「上総屋」があった。大正期に焼失した「上総屋」の土地を「旭鶴」が買い取り現在に至っている。

　正岡子規は明治24年3月26日の早朝、船橋を出発して宗吾社、成田山と廻り、漸く馬渡に辿り着き投宿したのが「上総屋」だったという。紀行文『かくれ蓑』に「宿馬渡　蹠（あしうら）多豆」と書いている。その日は長距離歩いた為、足裏に沢山豆ができて痛かったのであろう。

　また国木田独歩も上総屋に投宿したことがあるという。

  地蔵菩薩を本尊とし千葉市若葉区金親町の金光院末である。創建は不詳だが、承応年間（1652～1654）の墓石や延宝年間（1673～1680）に逝った住職の墓石がある。

  近年まで、八坂神社周辺に境外堂の虚空蔵堂・阿弥陀堂・薬師堂を擁していた。大正5年の火災で本堂が類焼したため、大正7年八坂神社の北東（「コミュニティまわたし」付近）にあった薬師堂を移築し本堂とした。本堂は江戸時代後期の建造物である。

  古くから、この辺りに鹿島川の渡河地点又は橋があったとされ、佐倉風土記に「馬渡橋」と記載されている。現有の旧・新「旭橋」はそれぞれ昭和38・48年に建造されたものである。

  また橋の少し下流に河岸があり印旛沼に通じる水上交通路があったという。

　鹿島川近くまで張り出した低い台地端に構築された半町四方（55m×55m）の館跡である。周囲を土塁で囲われ、西側には空堀と食違い状虎口を有するとされるが、竹藪で覆われ辛うじて形跡を見ることができる状態である。

　15世紀後半から16世紀のもので、鹿島川の渡河点を抑えるための城館と比定されている。

 　馬渡馬場城館の中に質素な寺が建っている。臼井実蔵院末で、虚空蔵菩薩を本尊とする。創建年代は不詳だが、裏の古い墓地に寛文年間(1661～1672)の宝篋印塔が4基認められている。

　寺では長年、子授け地蔵の行事が行われている。仏像を授かった人は家に持ち帰り、願いが叶うと、その仏像と合わせて二体の仏像を奉納する。年々その数が増えて千躰仏と呼ばれている。

馬渡から坂戸まで鹿島川沿いの辺田道を歩いた。道中、水を張った早苗田からサギが飛び立ち、新緑の里山からはキジや小鳥たちの鳴き声がしきりに聞こえ一時疲れを癒す。道端でメンバーの一人が偶然四つ葉のクローバーを見つけ、誕生日の人にプレゼントする一幕も。

巡拝塔には

　「[梵字]秩父三十四番供養塔：：

嘉永3庚戌年（1850）十一月　吉日：

右<むわたし/さくら/なりた>：

左<山なし/うすい/をうわた>：：」

と刻まれ、ここが坂戸から馬渡と山梨方面へ行く道の追分であったことが分かる。

　祭神は誉田別命、応永年間（1394～1427）の創建。古来、字尾牛にあった八幡宮を、この地に移住する住民が一緒に遷移させようとしたが、尾牛に残る住民の反対で叶わず、この地（字馬場）に2つ目の八幡神社を建立した。

　初代岩富城主原景弘一族の子孫にあたる原近江守胤春の氏神と伝わる。

　良栄上人が応安年間（1368～1374）に開基した。現在知恩院末である。12世紀末頃、千葉介胤正が7体の阿弥陀仏を作り領内7か所に祀り阿弥陀堂を建立したうちの一つと伝わる。

　当寺に伝わる「坂戸の念仏踊」（県指定文化財）は良栄上人が創始し伝承されたと伝わる。 

　大きな鐘楼が高さ３ｍ程の土手の上に聳え立っている。寺の周囲に廻らされた高い土手を坂戸馬場城館の「土塁」とする説もあるが確かなことは分からない。

　境内に見事な大銀杏がある。推定樹齢650年前後で市指定天然記念物である。

　延享3年（1746）の『坂戸村明細帳』に大銀杏の大きさが記録されている。

　「銀杏１本、５抱え（いちやう壱本　五かかえ）」

　どれ位大きくなったか、遊び心で手と繋いで輪をつくり幹の大きさを測ってみた。

　「銀杏１本、１１抱え」

　約300年間で約２倍の大きさに成長していた。銀杏の生命力、恐るべし！

　散策のゴールDIC川村美術館に到着し美術館の休憩施設でしばし休憩させて頂く。まだ新しい施設で12名全員が囲める大きなテーブルがあり冷房も完備して、なんと無料。DICさん太っ腹！

　今日は今年初めての真夏日。小一時間談笑しているうちに汗もすっかり乾いて、さあ家路へ。お疲れ様でした！

建設業安全衛生教育センター入口よりスタート

ここは住民の間で「おわっさま」と親しく呼ばれ、女性がお産の神様として熱く信仰している「おわし様」である。

キンランなど草花がたくさん観察できる。 

麻賀多神社のある森に入るとすぐに道の右側にこの道祖神がある。ここは旧飯野村の東境に近いことから村へ災難や悪疫が入らないように建てられたのであろう。 正面に「道祖神」、右側面に「天保十二辛丑年（1841年）」と刻まれている。

祭神は、稚産霊命（わかむすびのみこと）。社伝によれば、創建は江戸時代中期と云われている。保存樹の案内板にもそのように記載されている。旧飯野村の鎮守様（産土神）である。社殿は平成17年に立て直されている。

飯野山東徳寺は延命地蔵を本尊とする真言宗豊山派の寺院で、鏑木町の大聖院の門徒であった。

『古今佐倉真佐子』からは、馬が農耕や運搬等に大きく貢献していた時代の信仰と当時の縁日のにぎわいの様子がうかがえる。

東徳寺の観音堂は先に焼失したため享保年間（1716~1736）に再建立された。境内には、それを裏付ける元禄９年（1696)の念仏塔や元禄１１年(1698)の手水石がある。

観音堂手前に敷石が敷き詰められ、敷石の左右に天水鉢、常夜灯等が立ち並んでいる。

観音堂の軒下には彫刻が施され、絵馬も掲げられている。

また、観音堂に向かって左右に木彫りの“おびんづるさん”が配置されている。この像を撫でると除病の功徳があると伝わる。 

足元に注意

個人住宅のため外観のみ見て通過する。

佐倉市飯野にある清水山常安寺は臨済宗妙心寺派である。寺伝によれば明徳3年（1392）臼井六郎常安が開基し、円応寺二世道菴和尚が開山したという。

一説には、最初は常福寺と呼ばれていたが、後に原胤栄が千葉滿胤の位牌を安置し常安寺と改名したという。古い仏殿は平成10年に焼失した。

　千葉県に残る数少ない木造校舎で昭和２８年又は３０年に落成し、７０年の歴史がある立派な文化財である。

　現在、校舎は佐倉市文化財関連の倉庫として活用されている。

　中世から伝わる佐倉藩外不出の立見流武術が今も岩富の第２２代皆伝加藤氏に継承されている。

　第１９代皆伝加藤久氏は人格者で、関東震災時、佐倉で虐殺の危機に瀕した朝鮮人６名をただ一人で庇護し内務大臣より表彰されている。数々の功績を讃えて地元では「弥富聖人」と呼び、教蔵寺境内に顕彰碑が建てられている。

　日蓮宗寺院本土寺末で、享徳元年（1452）平賀本土寺９世日意上人の開山とされる。天文年間（1532~1554)以前、原左衛門尉朗純による再建開基説が有力とされる。日意上人は当山を拠点に下総・上総の各地に教線を張ったとされる。

　後世の本土寺３０世日迅は子弟を集め当寺の本堂で教育を始め、明治５年学制発布と共にそのまま弥富小學校の前身・飯塚分教場となった。

　岩富八幡神社は領主となった北條氏勝が鶴岡八幡宮を勧請して慶長１４年（1609）に創建したとされる。　　　　

　社格は村社で、明治４３年道祖神社を合祀している。

　岩富町は江戸時代後半から干鰯などの物流の仲継で繁盛した所で、今も当時の趣が残る街並みが見られる。

　今回、親切にも大きな屋敷のご当主に屋敷内を案内して頂き、岩富宿の歴史についてもお聞きすることができた。屋敷奥には城郭の土塁が残っており、岩富城測量図によるとⅢ郭の土塁とされる。大変貴重な経験をすることができ、ご当主に感謝したい。 

　街道の左手に突然、登城口（浅間神社の鳥居）が現れる。ここから真っ直ぐ上り土橋・虎口を抜けると主郭・浅間神社に到達する。

　ちなみに街道の右手（登城口の反対側）の細い道を入ると「字下宿」で侍集落があった場所とされる。鍵型の道や陣屋の家など、痕跡が残っているという。

　岩富城は、文明年間（1469-1487）に原左衛門尉景広が築城したとされる。

　天正１８年（1590）豊臣秀吉の小田原攻めにより弥富原氏が滅んだ後、北条氏勝が岩富城主として入城、氏勝の養子氏重が慶長１８年（1613）に下野国富田へ転封され、岩富城はわずか２４年で廃城となった。

　鹿島川に面する台地端に主郭跡、周囲の土塁、空堀および虎口などが今もしっかり残っている。

  主郭の西端土塁に沿って進むと最奥に岩富浅間神社がある。創建年代等は不詳である。明治の社格では無格社とされている。 

　岩富城から長福寺まで田圃脇の道を歩きながら水鏡や田園風景を楽しむ。

　途中、右手に硬式少年野球「佐倉リトルシニア」野球場が現れる。全国優勝8回の名門で今年プロ注目新人DeNA度会選手の出身チームである。

　ここを左に行けば弥富川を渡り参道入口に着けるはずが、まさか迷路の畦道で迷子（老人？）になるとは…

　険しい参道の中腹は「字殿山」と呼ばれ、岩富城築城以前に弥富原氏が一時的に滞在したとか、隠居所があったとか言われるも確たる情報がない。

　日蓮宗で平賀本土寺末。岩富城主原景広は本土寺九世日意上人に帰依し、文明２年（1470）当寺を建立して弥富原氏代々の菩提寺としたと云われる。

　台風被害から再建された鐘楼に元禄七年（1694）在銘の梵鐘（佐倉市指定有形文化財）がある。

　鐘の池の間（中帯の上）のうち二区に鋳込まれた銘文には「元禄七年十七世日堯の時に、江戸深川の工人田中七右衛門尉藤原重次が鋳造したことや長福寺の由緒」が記されている。

　梵鐘は、総高は１４５センチメートル口径は７６センチメートルで駒の爪（鐘の最下部）が太く外に出張る形（江戸時代の梵鐘の特徴）を備えている。

  左より、地蔵尊、廻國塔、六地蔵、庚申塔、その右は不明