ESSAY 紀行文

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Essay   紀行文      目次

唐招提寺

細田 眞司

令和元年、大晦日より、正月五日まで、京都、奈良を、一人旅した。妻を亡くしてから、年末は毎年、海外旅行実行。

台湾、ポルトガル、メキシコ、本年はナイル川クルーズを予定していたが、身体の調子が思わしくなく、キャンセルし、国内旅行とした。大晦日、東京を出発、京都のホテルで年越しそばを頂き、周囲の住民と共に、除夜の鐘をつく、始めての貴重な体験ができた。

１

元日は，円山神社、公園、北野天神、

二日は上賀茂、下賀茂神社，早明ラグビー全国大学選手権、ＴＶ観戦、

三日は、京七福神巡り、万福寺，東寺等タクシーで訪問。奈良ホテル泊。

四日は興福寺、東大寺、国立博物館。

「仏像を観る」冊子を頂戴する。仏像理解のための私には最適、最高の資料である。

五日はタクシーで法隆寺、唐招提寺にお詣りし、京都より帰京した。

タクシーは二日間、一時間五千円、良き縁に恵まれて、高山章運転手である。

唐招提寺にふたつの句、歌碑がある。

芭蕉の「笈の小文」に「招提寺鑑真和尚，来朝の時，船中七〇余度の難をしのぎたまひ、御目のうち、塩風吹き入れて，終に御目しさせ給ふ尊像を拝して」と記している。

「若葉して御目の雫ぬくはばや」 芭蕉

「おおてらのまろきはしらのつきかげを つちにふみつつものをこそおもへ」 会津八一

２

芭蕉の句は正に私の感懐に一致した。法隆寺お参りも直後、緑したたたる唐招提寺内である。

東山魁夷氏の「唐招提寺への道」新潮選書に会津八一氏のの歌碑について「一晩のうちに、同じ月の下で、法隆寺で萌した感興ではあっても唐招提寺にいたつて，始めてそれが高調し、渾熟して、一首の歌として纏め上げられている」と会津八一氏が述べていると記している。

敢えて，誤りを恐れず言うと私と同様に芭蕉も会津八一も法隆寺参詣の直後の実体験である。

鈴木大拙の日本的霊性」岩波書店刊を再再読していた。そして「初めての大拙」大熊玄著 ＤＩＳＣＯＶＥＲを偶然手にし、購入した。大拙の一〇八の文章を軽く纏めてあり、楽しく、短時間で読み通せた。そして、私の心に正に打たれる、二つの文章を見いだした。

３

日本人の心の強みは最深の心理を直観的につかみ、表象を借りてこれをまざまざと現実的に表現することにある。

この目的のために俳句は最も妥当な道具である。日本語以外のものをもってしては、俳句は発達できなかったであろう。

それゆえ、日本人を知ることは俳句を理解することは禅宗の「悟り」体験と接蝕することになる。 「禅と日本文化」

「やがて死ぬ気色（けしき）も見えず蝉の声」という芭蕉の句があるですね。

蝉というものは、ジュージュと何も惜しまずあとに残さない。力を半分出すことなんてはない。ちいさな蝉の全部がジューになって出るですな。

蝉はやがて死ぬのだが今日死のうが明日死のうが、そういうことには蝉は頓着しない。持っておる全部を吐き出してジューやるところに、言われぬ妙がある。それを芭蕉が見たに相違ないのです」。「新編東洋的な見方」

大拙師が言われる様に、俳句が「悟り」体験と接触することが出来るといわれている。「悟り」を得るための座禅は厳に戒められるが、私の独断と偏見で、多くの俳句を逍遥していこう。

４

良寛が「正法眼蔵」を拝覧したことはその詩偈の「読永平録」に示され、俳句は１０８首ある。「定本良寛全集」中公

「世の中は桜の花になりにけり」

今真盛りの桜であるが、散るを考える。日本人の生死の手本である。

正岡子規の句は如何であろうか。

「秋の蠅叩き殺せと命じにけり」

死期の近ずいた病人が「叩き殺せと命じるところ。

「俳句の世界」小西甚一講談社学術文庫

日経の朝刊の小説欄に「ミチクサ先生」が掲載されている。本日二月八日、子規が大陸から帰国の船中での喀血の様子が記されている。子規と漱石との親交はご存知のとうり、

常に厚く、多くの書簡がある。「漱石書簡集三好行雄編編

「まきを割るかはた祖を割るか秋の空」

書簡集の最終に掲載されている。解説者は「漱石晩年の理想と見做される「則天去私」と通じる言葉と記している。

しかし私は漱石の最晩年の而も「禅について」の副題があり「祖を割るか」の「祖」に注目したい。

５

俳句の作句者は多くの先輩、友人おり、師事できる人とは卓を囲んだが、吟じる機会を逸した。

今友人に紹介され、一番心打たれて時折、吟じる句は

「寒いねと話しかければ寒いねと答える人のいる暖かさ」俵真智

多くの境遇の仲間は皆感動し、メモをとる。多くの私の精神を揺るがす、句を探していこう。また死蔵している大拙師の多くの著書「禅学入門」を始め読み直そう。

 令和二年二月八日

良寛師の俳句

師の俳句は「世の中は桜の花になりにけり」を紹介したが、師が病篤の際、口ずまされといわれる

「うらを見せおもてを見せて散るもみじ」を最初に入れるべきであろうか。

紅葉のように私も喜びと悲しみ、長所、短所など、様々な裏と表の人生をさらけ出しながら、死んでいくこと。

更に師の句で私が好きな佳句と思えるのは

「散桜残る桜も散る桜」

桜の花びらが散っている。まだ木の枝にはまだかなりの花が付いているしかし、やがては散る。誠にはかない。

「ゆく秋のあはれを誰に語らまし」

秋の季節が過ぎ去ろうとしているこのものがしい思いをこころから、聴いてくれる人が欲しい

有名な句「盗人に取り残し夜の月」

「新池や蛙とびこむ音もなし」

新しい池には蛙一匹飛び込む音もしない。芭蕉に続く人物

はいないこと。

定本 良寛全集第三巻 句集 中央公論新社刊

漱石の俳句

「まきを割るかはた祖を割るか秋の空」

解説者は漱石晩年の理想とみなされる「則天去私」と通じる言葉と記している。

身を天然自然にゆだねて生きていくこと「即天」は天地自然の法則や普遍的な妥当性に従うこと。「去私」は私心を捨て去ること。漱石の晩年の理想。

「はた」は「それとも」。「あるいは」。「右せんか左せんか」。

「父を殺し、母を殺し、友人を殺せば仏の前に懺悔する。仏を殺し、祖師を殺せばいったいどこで懺悔するのか」

懺悔は神仏に告白し、その許しを乞う儀式。自分以外に許しを乞う相手はいない。悪行の主体である自己そのものを問う禅の根源的な課題。父母や、友人、神仏よりもさらにその奥にいる、自分自身が問題。自己との徹底虚心の対話の必要。

禅宗の悟りとは平気で死ぬること思っていたが間違いで如何なる場合にも平気で生きていけること。 子規

(20200311)

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小田急線町田駅北口を出て90ｍほど行くと左手にバス停が見える。西口の大きなバス停とは違うので注意が必要。バスはコンビニの向かい側から、平日の10時台、11時台は各時12分おきに出ている。野津田車庫または鶴川駅行きに乗る。町田の市街地を抜けて鎌倉街道を進む。菅原神社を過ぎ、ひなた村というバス停がある。そのあたりだけ、昔の農村風景をちょっぴり残している。町田から二十分ぐらいの薬師池で下車。左手後方に薬師池公園の裏口がある。正門に回る必要はなく、この入り口から入ったほうが、雰囲気がいい。木の間がくれに薬師池を右手に見下ろしながらゆっくり回るように池面のへりへと降りていく。晩春に来た時は池のほとりの赤いツツジの植栽が青い池とのコントラストとなってきれいだった。途中、小さな滝が道を横切って池の方に流れ落ちていた。晩春に来た時は傾斜地のシャガの群落がよく花をつけていた。

外周道路に出て緩やかに下がっていくと、「奉納 秘仏薬師如来」と書かれた赤い旗が何本も並んでいるのが見えてくる。その前を進み、左手の参道の石段を登って野津田薬師堂の境内に入る。「開山 行基菩薩」とある。それが本当なら、奈良時代聖武天皇の頃で、全国に国分寺、国分尼寺が建造されたころである。このお堂自体は何度か建て替えられた物である。行基は大阪の河内出身と言われるが、最初は「僧としての正当な資格もないのに民衆を惑わすような手段で怪しげな布教をする」として、当時の佛教界の本流や政権側から「小僧行基なる者」と名指しで非難されたが、治水土木、医療などの知識や窮民救済活動などによって大衆への人気は高かったという。のちに許されて正式の僧と認められ、東大寺の建設では土木技術の見識や、働き手の動員力などで大きな貢献をして、最後には僧職の最高峰、大僧正になって尊敬を集めるようになったという。佛教は、その本来の宗教の力のほかに、多分、当時の先端技術や情報力が布教の力に大きく寄与し、それによって人々の敬意を集めたのではなかろうか。為政者も宗教の力を活用しようとしたのは理解できるが、当時の天皇、皇后が仏教に帰依して、優しい気持ちで民衆の医療や治水に取り組んだことが大衆の尊敬を集めたとも考えられる。そんなことを妄想のように考えながら境内にしばしたたずむと、鬱積していた心がリフレッシュされてくる。

このお堂は、その後何回か戦火や盗賊による被害を受けて再建されてきた経緯が説明板に出ている。春来た時には、薬師堂には紙風船のような模様のカラー提灯が左右に吊るされ、そのそれぞれに奉納者の氏名が書かれている。堂の前に、提灯五千円、のぼり旗一万円と、奉納料が明記されているのは、いかにも現代的な感じがした。拝殿前の道路の真ん中には立派な大イチョウが道の両側を越えるほどにまで枝を広げている。

このあたりは北条氏照の支配地域だったという。大石の姓も名乗った氏照は、八王子あたりの城を守り、小田原城落城のあと北条氏政らと共に切腹した一人で、北条氏の主戦派の重鎮だった。このあたりは武蔵野の薪炭林の面影を残していると書かれた説明を見て、改めてあたりの木々を見上げると、吹いてくる風がさわやかだ。神社の脇から更に階段を登ると公園の外に出るが、公園出口の外のあたりもまだ樹林が続いている。人家が点在するが、自然がまだ十分に残っている。神社を出てダリア園まで11分とあるが、開園期間は7月から11月までということなので、まだ早すぎるので行かなかった。ボタン園も近いようだが、これはもう終ってしまっていた（4月14日から5月8日まで）。えびね苑も近いが、4月19日から5月6日までだから、これは終了していた。周辺にもいろいろな見どころがあるらしい。

拝殿前の右手の建物には大きな白い象の置物があり、その付近に右采女（うねめ）霊神という祠がある。髪結職の創始者だそうで、理髪業界関係者の信仰を集めているようだ。 斜面には多数のツバキが植えられていて、その中のくねくねした、起伏の多い小道を巡ることができ、名前を見るとカタカナ名のものも含めて相当な種類が集められている。でも、五月に訪れた時は、夏ツバキすら一輪も咲いていなかった。その道はアジサイ園につながっている。アジサイもまだ大方が固いつぼみの状態であった。

池を過ぎると、フォトギャラリーがあり、地元の人たちの作品が展示されていた。春行った時にはサクラなどの春の花、夏行った時には鳥や虫などの写真が展示されていたから、展示作品がひんぱんに変るのかもしれない。更に進んで行くと自由民権運動を記念した造作がある。自由民権運動にも種類があるらしいが、ここでの自由民権運動は豪農を中心とした農民の参政権への希求と税制への不満を表現する運動だったらしく、全国的に見ても運動が盛んな地域だったとのことである。

バス停まで戻って、道路を渡ると、リス園がある。老人は300円の入園料。入り口のデザインや飾り方から見ると子供向きの公園かなと思ったが、入ってみたら、結構、大人も老人も多かった。多数のタイワンリスが放し飼いにされている。餌代100円でヒマワリの種が入った小袋を買う。必ず両手に分厚い手袋をはめて餌を与えることになっている。

はっきり場内に警告が出ているわけではないが、ネズミやリスなどに嚙まれると発熱や震えが止まらなくなり、一旦直っても何度も繰り返す厄介な病気にかかることがあるので、多分、それを防止しているのであろう。手にもリスが乗ってくることがあって、可愛いのだが、私は気味が悪いので、柵の柱の上などに餌を置くとリスの方も安心して近づいてくる。巣箱が何十も建てられていて、質問してみたら、だいたい個体ごとに自分の巣が決まっているが、中には数匹が共同利用することもあるのだそうだ。活発なリスは場内をすごい勢いで走り回ったり、時々高くないたりする。スペースがあるだけ、元気に暮らすことができるのだろう。

5月に行った時は、リス園を出てから、まだ時間があったので、来た時と同じバスで、もっと先の野津田公園にまで行くことにした。野津田車庫で降りると、そこは薬師池以上に広い公園で、二つあるうちの右側の入り口を入って行くと、広い敷地の中にスポーツ施設が点在していて、その間が広く空いている。雑草が深々と生えている広いくぼ地や、その周りに樹林や小さな丘があったりする。友人と3人で行ったのだが、一人は樹林の丘を登る木製の荒れた階段を登りかけたところで、「足にもう自信がない」と言う。もう一人は歩き足りないようで、｢行こう、行こう｣と言う。あまり地理がわからない、こんな広い公園ではぐれたら、探すのが大変だから、妥協して、もっと広い舗装路を迂回して進むこととなり、丘の向こう側に出たが、そこもまたあたりは一面の緑だった。その中で遥かにテニスコートらしいものが見える。バラ園や湿生植物園までまだ遠そうだから、もう帰りたいと一人が言う。

80代となると、体力にも個人差が出てくるのだろう。人気（ひとけ）のないところで、転んだり、卒倒することになっても困る。もう一人は少し残念そうだったが、バス停にまで戻ることとなった。

本当は、更にバスで先まで行き、綾部入り口という駅で降りて2分のところに西山美術館まで行く手がある。地元出身の事業の成功者が大金をかけて集めたロダンの彫刻とか印象派の絵画などの美術品もあるが、多数の紫水晶がびっしりと内部に生えているのを見せるように切断された大きな岩石とか、赤やピンクや白やブルーや緑の大小の岩石、黒字に白い菊の花が満開に咲いているように見える岩石など、珍しい石や岩の見事なコレクションが豊富に見られる。入場券を買う際、小さな水晶の粒が多数小皿に入れて置いてあって、一粒、持ち帰ってもいいことになっている。それを大切に財布に入れておくとお金が貯まる御利益があるという。3度ほど、この美術館に行ったことがあるが、何だか確かに御利益があるような気がする。そのかわり、その水晶の粒を紛失すると、心なしか懐が寒くなってくるような気がする。

この美術館はバス停から2分で門まではいくが、門を入ってから急坂をかなり登った山の上に、展示場の建物がある。小山の上なので、晴れた日には見晴らしがよい。ここまで来たら、バス停からは町田に戻らずに終点の鶴川駅まで行って帰るのがいい。鶴川は小田急線で、町田よりも普通電車で2駅、東京寄りである。

ちなみに、このバスは神奈川中央交通だが、町田市内での乗降は東京都内だから、上記のコースは東京都のシルバーパスを持っている人は無料で乗れる。5月の時は上記の事情で予定よりも早く終わったので、帰路は町田から小田急で成城学園まで280円、そのあとは渋谷行きのバスでゆっくり帰ったから、交通費は280円×２＝560円しか掛からなかった。野津田公園にはもう一度出直して行ってみたいと思っている。

(20180613)

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参考：

町田薬師池公園 四季彩の杜 薬師池（薬師池公園） 町田市

薬師池公園 Wikipedia

小田原からJRで1駅の早川から2.5キロの道のりで、一方的な登りである。藤沢で友人の絵画展を見たついでに行ったので、早川に着いたのはちょうど昼時だった。駅の真ん前の漁港に面した店で散らし寿司を注文した。飯の上にやたらと色々な種類の魚片を無造作に並べてあり、すごく大雑把な感じの店だった。「前のお客様に出し忘れたのですが食べてください」と、からごと煮た大きなつぶ貝を付け足してくれたのには驚いた。

東海道線の線路の下の小さなトンネルを抜けて複雑な小道を抜けるとすぐに舗装された農道になり、これが単調な登り調子が2キロ強、最後まで続く。最初に出てきたのは、ほとんど激しい戦いをせずに持久戦となったこの戦いで、病気を押して参陣していて陣没した堀久太郎秀政を祀った海蔵寺がひっそりと右側に建っていた。海蔵寺の墓地がつきるあたりに堀秀政に関する簡単な説明板があり、振り返ると相模湾が青く大きく広がって見える。小田原城の再建された天守閣と海の風景がよく見えるのはこのあたりだ。もっと登っていくと海の展望はより広く大きく見える風景が展開されるが、小田原城の位置からは遠く離れていくので周囲や背景のビル群や市街に呑みこまれて城は見えにくくなっていく。

夏みかんの畑越しに高速道路がおもちゃのプラレール○Rのように見下ろせる。その先は広い青い海。快晴だったが沖の方に白い雲がいくつかぽっかり浮かんでいた。「猿に餌をやらないでください」という標識を小田原氏野猿対策協議会が出している。

二の丸跡の広場から急坂を上がった本丸の展望台からは、秀吉と政宗当時と同じように手前の早川口から、はるか向こうの酒匂口まで広がる海陸を見晴らすことができ、そこに展開する全国から集まって武将の諸軍の位置を想像することはできるけれども、肝心の小田原城の位置はマンションや大きな建物が無数に建つ周囲の市街地に呑まれてはっきりしない。むしろ、通ってきた道路の途中の方が、お城のよく見える場所があった。