Tag13. Ang Dakilang Tunggalian sa Pitong Iglesia ng Pahayag 

Ang Dakilang Tunggalian sa Pitong Iglesia ng Pahayag 

Pag-iisip sa Panalangin:
Ang makapangyarihang anghel na nagturo kay Juan ay walang iba kundi si Jesu-Cristo. Ang paglalagay Niya ng Kanyang kanang paa sa dagat at ang kaliwa sa tuyong lupa ay nagpapakita ng Kanyang papel sa mga huling yugto ng dakilang tunggalian laban kay Satanas. Ang posisyong ito ay nagpapahiwatig ng Kanyang pinakamataas na kapangyarihan at awtoridad sa buong mundo. Ang tunggalian ay lalong tumindi at naging mas matibay sa paglipas ng mga panahon, at magpapatuloy hanggang sa mga huling yugto, kung kailan mararating ng mga kapangyarihan ng kadiliman ang kanilang rurok. Si Satanas, na nakipag-isa sa masasamang tao, ay madadaya ang buong mundo at ang mga iglesiang hindi tumanggap ng pag-ibig sa katotohanan. Ngunit ang makapangyarihang anghel ay humihingi ng pansin. Siya ay sumisigaw nang may malakas na tinig upang ipakita ang kapangyarihan at awtoridad ng Kanyang tinig sa mga nakipag-isa kay Satanas upang labanan ang katotohanan. Matapos magsalita ang pitong kulog, dumating kay Juan ang utos na tulad ng ibinigay kay Daniel patungkol sa munting aklat: "Selyuhan mo ang mga bagay na sinabi ng pitong kulog" (Pahayag 10:4). Ang mga ito ay tumutukoy sa mga hinaharap na pangyayari na ihahayag sa tamang panahon. Si Daniel ay tatayo sa kanyang bahagi sa katapusan ng mga araw. Nakita ni Juan ang munting aklat na nabuksan. Sa gayon, ang mga hula ni Daniel ay nagkaroon ng tamang kaugnayan sa mga mensahe ng unang, ikalawa, at ikatlong anghel na dapat ipahayag sa mundo. Ang pagbubukas ng munting aklat ay may kaugnayan sa mensahe tungkol sa panahon. {1MR 99.2}

Layunin ng Pag-aaral: "Ang Dakilang Tunggalian sa Pitong Iglesia ng Pahayag"
Ang pag-aaral na ito ay naglalayong siyasatin ang nagpapatuloy na labanan sa pagitan ni Cristo at ni Satanas, gaya ng inihayag sa mga mensahe sa pitong iglesia sa Aklat ng Pahayag. Nilalayon nitong suriin kung paano naipapakita ang Dakilang Tunggalian sa espirituwal na kalagayan, mga hamon, at mga babala na ibinigay sa bawat iglesia.

Partikular na layunin ng pag-aaral ay:

• Suriin ang Espirituwal na Digmaan – Tukuyin ang mga puwersang kumikilos sa bawat iglesia, ipinapakita kung paano lumilitaw ang mga panlilinlang at pag-atake ni Satanas sa iba’t ibang paraan.

• Ipakita ang Pakikialam ni Cristo – Bigyang-diin ang papel ni Cristo sa paggabay, pagtutuwid, at pagpapanatili sa Kanyang bayan sa gitna ng mga pagsubok, pag-uusig, at pagtalikod sa pananampalataya.

• Iugnay sa Iglesia sa Huling Panahon – Unawain ang kaugnayan ng mga mensaheng ito sa iglesia sa kasalukuyang panahon at sa huling yugto ng Dakilang Tunggalian.

• Hikayatin ang Katapatan at Tagumpay – Pukawin ang mga mananampalataya na manatiling matatag, sundin ang payo ni Cristo, at angkinin ang mga pangakong ibinigay sa mga magtatagumpay.

Sa pamamagitan ng pag-aaral sa mga iglesiang ito sa konteksto ng Dakilang Tunggalian, maaaring magkaroon ng mas malalim na pag-unawa ang mga mananampalataya tungkol sa mga espirituwal na labanan na kanilang kinakaharap ngayon at kung paano manatiling matagumpay kay Cristo.

Ang Kahulugan ng mga Mensahe sa Pitong Iglesia
Ang mga mensaheng iniutos ni Jesus kay Juan na ipadala sa pitong iglesia ay matatagpuan sa Pahayag 2 at 3. Ang kahulugan ng mga ito ay may tatlong antas ng aplikasyon:

1. Pangkasaysayang Aplikasyon
   Ang mga mensaheng ito ay orihinal na ipinadala sa pitong iglesia na matatagpuan sa masaganang mga lungsod sa Asya noong unang siglo. Ang mga Kristiyano roon ay humarap sa matitinding hamon. Maraming lungsod ang nagtaguyod ng pagsamba sa emperador bilang tanda ng kanilang katapatan sa Roma. Ang pagsamba sa emperador ay naging sapilitan, at ang mga mamamayan ay kailangang lumahok sa mga pampublikong seremonya at paganong ritwal. Dahil tumanggi ang maraming Kristiyano na makisama sa mga gawaing ito, nakaranas sila ng matinding pagsubok at maging kamatayan bilang martir. Sa utos ni Cristo, isinulat ni Juan ang pitong mensahe upang tulungan ang mga mananampalataya sa kanilang mga hamon.

2. Pangpropesiyang Aplikasyon
   Ang Pahayag ay isang aklat ng propesiya, subalit pito lamang sa maraming iglesia ang pinili upang tumanggap ng mensahe. Ipinapakita nito na ang mga mensaheng ito ay mayroong kahalagahang pangpropesiya. Ang espirituwal na kalagayan ng pitong iglesia ay sumasalamin sa espirituwal na kalagayan ng iglesiang bayan ng Diyos sa iba't ibang panahon ng kasaysayan. Ang pitong mensahe ay naglalarawan ng isang malawakang pagsusuri mula sa pananaw ng Langit ukol sa espirituwal na kalagayan ng Kristiyanismo mula sa unang siglo hanggang sa katapusan ng mundo.

3. Pangkalahatang Aplikasyon
   Kung paanong ang buong Aklat ng Pahayag ay ipinadala bilang isang sulat na dapat basahin sa bawat iglesia (Pahayag 1:11; 22:16), ganoon din ang pitong mensahe—taglay ang mga aral na may kaugnayan sa lahat ng Kristiyano sa bawat panahon. Sa ganitong paraan, ang mga mensaheng ito ay kumakatawan sa iba't ibang uri ng mga Kristiyano sa iba't ibang lugar at panahon. Halimbawa, habang ang pangkalahatang kalagayan ng Kristiyanismo ngayon ay Laodiseya, may ilang Kristiyano na maaaring umangkop sa katangian ng iba pang iglesia. Ang mabuting balita ay, anuman ang ating espirituwal na kalagayan, "sinasalubong ng Diyos ang mga bumagsak na tao saanman sila naroroon." —Ellen G. White, Selected Messages, aklat 1, p. 22.

Mensahe sa Iglesia sa Efeso

Ang Efeso ay ang kabisera at pinakamalaking lungsod sa lalawigan ng Asya sa ilalim ng Imperyong Romano. Matatagpuan ito sa pangunahing mga ruta ng kalakalan. Bilang pangunahing daungan ng Asya, ito ay isang mahalagang sentro ng komersyo at relihiyon. Ang lungsod ay puno ng mga pampublikong gusali tulad ng mga templo, teatro, palaruan, paliguan, at bahay-aliwan. Kilala rin ito sa pagsasagawa ng mahika at naging tanyag sa imoralidad at pamahiin. Gayunpaman, ang pinakamakapangyarihang iglesiang Kristiyano sa lalawigan ay nasa Efeso.

"Ang pag-uusig kay Juan ay naging daan ng biyaya. Ang Patmos ay naliwanagan ng kaluwalhatian ng nabuhay na mag-uling Tagapagligtas. Nakita ni Juan si Cristo sa anyong tao, taglay ang mga bakas ng pako sa Kanyang mga kamay at paa, na magiging Kanyang kaluwalhatian magpakailanman. Ngayon, muli siyang pinagpala na mamasdan ang kanyang Panginoon na nabuhay na mag-uli, na nababalot ng gayong kaluwalhatian na kaya lamang matunghayan ng isang tao at manatiling buhay.

"Ang pagpapakita ni Cristo kay Juan ay dapat maging patunay sa lahat, mananampalataya man o hindi, na mayroon tayong isang nabuhay na mag-uling Cristo. Ito ay dapat magbigay ng buhay na kapangyarihan sa iglesia. Minsan, ang bayan ng Diyos ay napalilibutan ng madilim na ulap. Tila baga ang pang-aapi at pag-uusig ay magpapawi sa kanila. Ngunit sa mga ganitong pagkakataon, ang pinakamahahalagang aral ay naibibigay. Madalas pumasok si Cristo sa mga bilangguan at inihahayag ang Kanyang sarili sa Kanyang mga hinirang. Siya ay nasa apoy kasama nila sa stake. Kung paanong sa pinakamadilim na gabi ang mga bituin ay pinakamaliwanag, gayundin naman ang pinakapambihirang sinag ng kaluwalhatian ng Diyos ay inihahayag sa gitna ng pinakamalalim na dilim. Habang lalong dumidilim ang kalangitan, lalong nagiging malinaw at kapana-panabik ang sinag ng Araw ng Katuwiran, ang nabuhay na mag-uling Tagapagligtas."

—Ellen G. White, The Youth’s Instructor, Abril 5, 1900.

Ang Pagbagsak ng Efeso sa Pormalismo

Sa kabila ng kanilang sigasig sa doktrina at paglilingkod, iniwan ng iglesiang Efeso ang kanilang unang pag-ibig kay Cristo.

"Ngunit ito ang ipinagdaramdam ko sa iyo: iniwan mo ang iyong unang pag-ibig. Alalahanin mo kung saan ka bumagsak! Magsisi ka at gawin mong muli ang mga unang gawa..."
—Pahayag 2:4-5

Mga Mensahe ni Cristo sa Smyrna at Pergamum

Ang Smyrna ay isang maganda at mayamang lungsod, ngunit ito rin ay isang sentro ng sapilitang pagsamba sa emperador. Ang pagtanggi na sumunod sa kautusang ito ay maaaring magdulot ng pagkawala ng legal na katayuan, pag-uusig, at maging martiryo.

Ang mensahe sa iglesia sa Smyrna ay may propetikong aplikasyon sa iglesia sa post-apostolikong panahon, kung kailan ang mga Kristiyano ay malupit na inusig ng Imperyong Romano. Ang "sampung araw" na binanggit sa Apokalipsis 2:10 ay tumutukoy sa sampung taon ng pag-uusig ni Diocletian mula A.D. 303 hanggang A.D. 313, nang ipagkaloob ni Constantine the Great ang Edict of Milan na nagbigay ng kalayaan sa relihiyon para sa mga Kristiyano.

Ang Pergamum ay sentro ng iba't ibang paganong kulto, kabilang na ang kulto ni Asclepius, ang Greek na diyos ng pagpapagaling, na tinawag na "Tagapagligtas" at kinakatawan ng isang ahas. Ang mga tao ay nagmula sa iba't ibang dako upang magtungo sa dambana ni Asclepius upang magpagaling. Ang Pergamum ay may pangunahing papel sa pagpapalaganap ng kulto ng pagsamba sa emperador, na tulad ng sa Smyrna, ay sapilitan. Hindi nakapagtataka na sinabi ni Jesus na ang mga Kristiyano sa Pergamum ay nakatira sa lungsod kung saan naroroon ang trono ni Satanas.

Ang mga Kristiyano sa Pergamum ay naharap sa mga tukso mula sa loob at labas ng iglesia. Bagamat karamihan sa kanila ay nanatiling tapat, ang ilan, ang mga "Nicolaitans," ay nagsulong ng kompromiso sa paganismo upang makaiwas sa pag-uusig. Tulad ni Balaam, na nagtalikod at nag-akit sa mga Israelita upang magkasala laban sa Diyos sa kanilang paglalakbay patungong Lupang Pangako (Bilang 31:16), ang mga kasapi ng iglesiang ito ay nakitang mas maginhawa, at kahit nakikinabang, ang makipagkompromiso sa kanilang pananampalataya.

Kahit na ipinagbabawal ng Konseho ng Jerusalem ang "mga bagay na iniaalay sa mga idolo" at "sekswal na imoralidad" (Mga Gawa 15:29), tinuruan ng doktrina ni Balaam ang mga miyembro ng iglesia na tanggihan ang desisyong ito. Ang tanging solusyon na maibibigay ni Jesus sa Pergamum ay: "'Magsisi kayo'" (Apokalipsis 2:16). Ang iglesia sa Pergamum ay isang propetikong larawan ng iglesia mula A.D. 313–538. Bagamat ang ilan sa mga miyembro ng iglesia ay nanatiling tapat, ang espiritwal na pagbaba at pagtalikod ay mabilis na tumaas. 

Mensahe ni Cristo sa Thyatira

Kung ikukumpara sa ibang mga lungsod, wala namang makabuluhang politikal o kultural na kahalagahan ang Thyatira na alam natin. Higit pa rito, ang simbahan ay hindi kilala. Upang makapag-negosyo o magkaroon ng trabaho, kinakailangan ang mga tao sa Romanong Imperyo na maging kasapi sa mga guild ng kalakalan. Kilala ang Thyatira sa pagpapalakas ng patakarang ito. Kinakailangang dumalo ang mga kasapi sa mga pagdiriwang ng guild at makilahok sa mga ritwal ng templo, na kadalasan ay naglalaman ng mga hindi moral na gawain. Ang mga hindi sumunod ay nahaharap sa pagsibol mula sa mga guild at mga parusang pang-ekonomiya. Para sa mga Kristiyano noon, nangangahulugan ito ng pagpili sa pagitan ng kabuuang kompromiso o ganap na pagtatangi alang-alang sa ebanghelyo.

Tulad ng simbahan sa Pergamo, ang simbahan sa Thyatira ay itinulak upang makipagkompromiso sa paganong kapaligiran. Ang pangalang “Jezebel” ay tumutukoy sa asawa ni Haring Ahab, na nag-udyok sa Israel upang magkasala (1 Hari 16:31–33). Ipinakita ni Jesus si Jezebel bilang espiritwal na imoral (Apocalipsis 2:20). Ang mga kasapi ng simbahan na nakipagkompromiso sa katotohanan at tinanggap ang mga “dumi” ng paganong mga ideya at gawain ay nagkakasala ng espiritwal na pangangalunya kay Jezebel.

Ang simbahan sa Thyatira ay sumasagisag sa kalagayan ng Kristiyanismo mula 538 A.D. hanggang 1565 A.D. Sa panahong ito, ang panganib para sa bayan ng Diyos ay hindi nanggaling sa labas ng simbahan kundi sa loob nito. Pinalitan ng tradisyon ang Bibliya, ang pangangalaga ng tao at mga sagradong relikya ang ginugol na pagkasaserdote ni Cristo, at ang mga gawa ay itinuring na paraan ng kaligtasan. Ang mga hindi tinanggap ang mga kasirang impluwensiya ay pinahirapan at pinatay pa. Sa loob ng mga siglo, ang tunay na simbahan ay nakatagpo ng kanlungan sa mga disyertong lugar (tingnan ang Apocalipsis 12:6, 13, 14). Ngunit pinuri rin ni Jesus ang simbahan sa Thyatira para sa kanilang pananampalataya at pag-ibig, mga gawa at paglilingkod—na nagtatampok sa Repormasyon at ang mga simula ng pagbabalik sa Bibliya. 

Ang Mensahe ni Cristo sa Sardis

Ang Sardis ay may dakilang kasaysayan. Ngunit noong panahon ng mga Romano, nawala na ang prestihiyo ng lungsod. Habang ang lungsod ay patuloy na tinatamasa ang kayamanan, ang kanyang kaluwalhatian ay nakabatay sa nakaraan nitong kasaysayan kaysa sa kasalukuyang realidad. Ang sinaunang lungsod ay itinayo sa tuktok ng isang matarik na burol at halos hindi matagos. Dahil naramdaman ng mga mamamayan na sila ay ligtas, hindi maingat ang pagbabantay sa mga pader ng lungsod.

Habang kinikilala ni Jesus ang ilang Kristiyano sa Sardis bilang tapat, karamihan sa kanila ay espiritwal na patay. Ang simbahan ay hindi inakusahan ng anumang bukas na kasalanan o pagtalikod (tulad ng sa Pergamum at Thyatira) ngunit ng espiritwal na katamaran.

Ang mensahe kay Sardis ay may propetikong kahulugan sa espiritwal na kalagayan ng mga Protestante sa post-Reformation na panahon, mula humigit-kumulang 1565 hanggang 1740, nang ang simbahan ay naging pormalismo at espiritwal na kaligayahan. Sa ilalim ng impluwensya ng tumataas na alon ng rasionalismo at sekularismo, ang pokus ng simbahan sa nakaliligtas na biyaya ng ebanghelyo at pagtatalaga kay Cristo ay humina, at pinalitan ng mga kredo at mga tuyo at pilosopikal na argumento. Ang simbahan sa panahong ito, bagaman nagpapakita ng buhay, ay espiritwal na patay. Ang mensahe ni Jesus sa Sardis ay naaangkop din sa bawat henerasyon ng mga Kristiyano. May mga Kristiyano na laging nagsasalita ng magagandang bagay tungkol sa kanilang nakaraang pananampalataya kay Cristo. Sa kasamaang palad, ang mga Kristiyanong ito ay walang masyadong maibabahagi tungkol sa kanilang kasalukuyang karanasan kay Cristo. Ang kanilang relihiyon ay pawang pangalan lamang, walang tunay na relihiyon sa puso at walang tapat na pagtatalaga sa ebanghelyo. 

Mensahe ni Cristo sa Philadelphia
Ang ikaanim na iglesia na tinugunan ni Jesus ay ang Philadelphia (na nangangahulugang "pag-ibig ng magkakapatid"). Ang lungsod ay matatagpuan sa isang kalakhang daan ng kalakalan at nagsilbing pintuan—isang "bukas na pinto"—patungo sa isang malaking, matabang kapatagan. Ang mga paghuhukay ay nagpapakita na ang Philadelphia ay isang sentro kung saan pumupunta ang mga tao para sa kalusugan at pagpapagaling. Dahil sa mga madalas na lindol, ang mga naninirahan sa lungsod ay lumipat sa kanayunan at namuhay sa mga simpleng kubo.

Ang mensahe sa iglesya na ito ay tumutukoy sa malaking pagbabalik-loob ng Protestantismo sa panahon ng Unang at Ikalawang Pagkabuhay na naganap sa Great Britain at Amerika mula mga 1740 hanggang 1844. Sa liwanag ng kanilang natamo, tunay nga na ang bayan ng Diyos ay nagsikap na panatilihin ang "‘ ‘Salita Ko’ ’" (Apoc. 3:8) noong panahong iyon. Lumago ang pagtutok sa pagsunod sa mga utos ng Diyos at sa malinis na pamumuhay. Ang "bukas na pinto" ay malamang na tumutukoy sa daan papunta sa makalangit na santuwaryo, dahil binanggit din ang "‘ ‘templo ng aking Diyos’ ’" (Apoc. 3:12, ihambing sa Apoc. 4:1, 2). Ang pagsasara ng isang pinto at pagbukas ng isa pang pinto ay tumutukoy sa pagbabagong magaganap sa mataas na ministeryo ni Cristo bilang dakilang pari noong 1844.

Malalaking pagbangon ang naganap sa mga iglesia sa magkabilang panig ng Atlantiko. Sa mga taon bago ang 1844, ipinahayag ang mensahe ng nalalapit na pagdating ni Cristo sa maraming bahagi ng mundo. Ang pangako ng Diyos na isusulat Niya ang Kanyang pangalan sa mga magtatagumpay ay nagpapakita na ang karakter ng Diyos ay makikita sa Kanyang mga tao. Kasasama ng mensahe na malapit na ang pagdating ni Cristo, ang mensahe na ipinangako ni Cristo na gagawin Niyang handa ang Kanyang mga tao para sa dakilang kaganapang iyon sa pamamagitan ng pagpapatawad sa kanilang mga kasalanan at pagsusulat ng Kanyang kautusan sa kanilang mga puso (tingnan ang Fil. 1:6; Heb. 10:16, 17).

Mga Kristiyano sa Laodicea
Ang huling simbahan na tinukoy ni Jesus ay nasa Laodicea, isang mayamang lungsod na matatagpuan sa pangunahing daanan ng kalakalan. Kilala ito sa industriya ng paggawa ng lana; mga bangko nito (na may hawak na malaking halaga ng ginto); at isang paaralan ng medisina na gumagawa ng pampahid sa mata. Ang kasaganaan ng Laodicea ay nagbigay sa mga mamamayan nito ng pakiramdam ng pagiging sapat. Noong mga a.d. 60, nang yumanig ang isang lindol at sirain ang lungsod, tinanggihan ng mga mamamayan ang alok ng tulong mula sa Roma, na nagsasabing mayroon silang lahat ng kinakailangan upang gawin ang trabaho. Dahil sa kakulangan ng tubig sa lungsod, ito ay isinusuplay mula sa isang aqueduct na nagmula sa mga mainit na bukal sa Hierapolis. Ang pinagmulan ay malayo mula sa Laodicea, kaya't ang tubig ay naging maligamgam pagdating sa lungsod.

Hindi pinuna ni Jesus ang mga Kristiyano sa Laodicea dahil sa isang seryosong kasalanan, tulad ng heresya o apostasiya. Sa halip, ang kanilang problema ay ang pagiging kontento na nagdulot ng espiritwal na katamaran. Tulad ng tubig na dumating sa lungsod, sila ay hindi malamig na nakakapagpag-refresh o mainit, kundi maligamgam. Inamin nila na sila ay mayaman at wala nang pangangailangan; subalit sila ay mahirap, hubad, at bulag sa kanilang espiritwal na kalagayan.

Ang simbahan sa Laodicea ay sumasagisag sa espiritwal na kalagayan ng simbahan ng Diyos malapit sa pagtatapos ng kasaysayan ng mundong ito, tulad ng ipinapakita ng mga tiyak na koneksyon sa mga bahagi ng Pahayag na may kinalaman sa katapusan ng panahon. Ang isang koneksyong iyon, tulad ng ibinigay sa babalang pansamantala ni Jesus sa Pahayag 16:15, ay bumabalik sa “ ‘ ‘puting kasuotan’ ” ng katuwiran ni Kristo na kinakailangan ng espiritwal na hubad na Laodicea (tingnan ang Pahayag 3:18).

Ang babala na panatilihin ang kasuotan at huwag maglakad na hubad ay lumalabas sa gitna ng isang pagbanggit sa espiritwal na laban sa Armagedon. Ang timing ng babala ni Jesus ay maaaring magmukhang kakaiba sa una, dahil hindi na posible na matanggap ang mga kasuotang ito. Pagkatapos ng lahat, magsasara na ang panahon ng probasyon para sa lahat. Ngunit ang babala na panatilihin ang kasuotan ay lumalabas kaugnay ng ika-anim na salot at Armagedon dahil nais ni Jesus na ipaalala sa Laodicea na maghanda na ngayon bago pa ang matinding labanan—bago ito tuluyang maging huli. Kaya, ang Pahayag 16:15 ay nagbabala sa mga Laodicea na kung hindi nila susundin ang payo ni Jesus at sa halip ay pipiliing manatiling hubad (Pahayag 3:17, 18), sila ay maliligaw at magiging nahihiya sa Kanyang pagdating (tingnan ang 1 Juan 2:28–3:3).

Tiniyak ni Jesus sa mga Laodicea na iniibig Niya sila. Nananawagan Siya sa kanila na magsisi (Pahayag 3:19). Pagtatapos ng Kanyang apela, inilalarawan Niya ang Kanyang sarili bilang ang nagmamahal sa awit ng mga Awit 5:2–6, na nakatayo sa pinto at kumakatok at namamanhik na papasukin Siya (Pahayag 3:20). Ang sinuman na magbukas ng pinto at papasukin Siya ay ipinangako ang isang masinsinang hapunan kasama Siya at, sa huli, maghahari kasama Niya sa Kanyang trono (tingnan ang Pahayag 20:4).

Ang pitong mensahe sa mga iglesia ay nagpapakita ng espiritwal na pagbagsak sa pitong iglesia. Ang iglesia sa Efeso ay tapat pa rin, bagamat nawalan na ng unang pag-ibig. Ang mga iglesia sa Smirna at Filadelfia ay karamihan ay tapat. Ang mga iglesia sa Pergamo at Tiatira ay patuloy na nakipagkompromiso hanggang sa karamihan ng mga mananampalataya sa mga iglesiang iyon ay ganap na tumiwalag mula sa dalisay na pananampalataya ng mga apostol. Ang iglesia sa Sardis ay nasa isang seryosong kalagayan. Ang karamihan ng mga Kristiyano sa iglesia na ito ay hindi naaayon sa ebanghelyo, samantalang ang Filadelfia ay kumakatawan sa tapat na kaunti. Ang iglesia sa Laodicea ay nasa isang kalagayan ng matinding espiritwal na pagkahulog at kasiyahan sa sarili, kaya't wala nang mabuting masasabi tungkol sa iglesia na iyon.

Konklusyon

Sa pagtatapos ng bawat mensahe, ipinangako ni Jesus ang mga gantimpala sa mga nasa mga iglesia na tatanggap ng Kanyang payo. Ngunit mapapansin na kasabay ng malinaw na espiritwal na pagbagsak sa mga iglesia, ay may katumbas na pagtaas ng mga pangako. Ang Efeso, kung saan unang ibinigay ni Jesus ang mensahe, ay tumanggap ng isang pangako lamang. Habang ang bawat iglesia ay sumusunod sa pababang espiritwal na takbo, bawat isa ay tumanggap ng mas maraming pangako kaysa sa naunang iglesia. Sa huli, ang iglesia sa Laodicea, bagamat isa lamang ang pangako, ay tumanggap ng pinakamalaking pangako sa lahat: ang makibahagi sa trono ni Jesus (Apocalipsis 3:21).