Prophetic Insights on the Present Truth

Balangkas ng Pag-aaral: Tatlong Araw at Tatlong Gabi sa Puso ng Lupa

TATLONG ARAW AT TATLONG GABI SA PUSO NG LUPA

"At nagsidulog sa kaniya ang ilan sa mga eskriba at sa mga Fariseo, na nagsasabi, Guro, ibig naming makakita ng isang tanda mula sa iyo. Datapuwa’t siya'y sumagot at nagsabi sa kanila, Isang lahing masama at mapangalunya ay humahanap ng tanda; at hindi siya bibigyan ng anomang tanda kundi ng tanda ng propetang Jonas: Sapagka’t kung paanong si Jonas ay napasa tiyan ng balyena na tatlong araw at tatlong gabi; ay gayon din ang Anak ng tao na mapapasa puso ng lupa na tatlong araw at tatlong gabi." (Mateo 12:38-40).

Bagama’t ilang ulit na nating naipaliwanag ang mga katanungan tungkol sa
(1) kung si Jesus ba ay tunay ngang nasa libingan sa loob ng "tatlong araw at tatlong gabi" upang matupad ang "tanda ni Jonas," o
(2) kung ang tandang ito ay natupad sa ibang paraan, at
(3) kung Siya ba ay ipinako sa krus ng Biyernes, Huwebes, o Miyerkules, tila may ilan pa ring mga punto na hindi malinaw sa lahat. Ang una sa mga ito ay ang tanong:

Ipinako ba si Cristo sa Araw ng Pag-aalis ng Pampaalsa sa mga Bahay—Sa Ikalabing-apat na Araw?

Si Marcos, na isang saksi sa pangyayari, ay nagsabi:
"At nang unang araw ng mga tinapay na walang lebadura, nang kanilang inihahain ang kordero ng paskua, ay sinabi sa kaniya ng kaniyang mga alagad, Saan mo ibig na kami’y magsiparoon at ipaghanda ka upang makakain ka ng kordero ng paskua? At sinugo niya ang dalawa sa kaniyang mga alagad, at sinabi sa kanila, Magsiparoon kayo sa bayan, at doo’y masasalubong ninyo ang isang taong may dalang isang bangang tubig: sundan ninyo siya.... At nagsiyaon ang kaniyang mga alagad, at nagsipasok sa bayan, at nasumpungan ang ayon sa sinabi niya sa kanila: at inihanda nila ang paskua. At nang kinahapunan ay naparoon siyang kasama ng labingdalawa. At samantalang sila’y nangakaupo at nagsisikain, sinabi ni Jesus, Katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang isa sa inyo na kasalo ko sa pagkain ay ipagkakanulo ako." (Marcos 14:12-13, 16-18).

Dahil ang kordero ng Paskua ay pinapatay sa kinahapunan ng ikalabing-apat na araw ng unang buwan (Exodo 12:6), at kinakain sa pagsisimula ng ikalabing-limang araw (Mga Bilang 28:17), at yamang ipinapakita ng mga manunulat ng ebanghelyo na kinain ni Jesus ang Paskua sa parehong oras na kinain ito ng buong bansang Judio, matibay ang katunayang ang oras ng pagpapako kay Cristo ay hindi tumugma sa oras ng pagpatay sa kordero sa ikalabing-apat na araw para sa unang kapistahan ng Paskua.

Ngunit ito ay tumugma sa pagpatay ng kordero para sa ikalawang kapistahan, gaya ng makikita sa mga sumusunod na talata. Maging ang mga tala ng astronomiya ay sumasang-ayon na ang pag-aalay ng ikalabing-apat na araw ng Paskua noong taong iyon ay bumagsak sa araw ng Miyerkules, at malinaw na sinasabi ng Bibliya na ang kapistahan ng Paskua ay dapat ipagdiwang sa ikalabing-limang araw (Mga Bilang 28:17), na sa taong iyon ay tumapat sa Huwebes.

Samakatuwid, si Jesus ay hindi maaaring ipinako sa krus sa alinman sa dalawang araw na ito. Ito ay pinagtitibay ng katotohanang, gaya ng naunang nabanggit, ipinagdiwang Niya ang unang kapistahan kasama ang Kanyang mga alagad. Bukod dito, malinaw na ipinahayag sa Mateo 26:5 na ang kapulungan ng mga saserdote at mga eskriba kasama si Caifas sa hukuman ay nagpasyang huwag Siyang patayin "sa araw ng kapistahan"—Huwebes, ang ikalabing-lima.

Samakatuwid, ang tanong: Bakit sinasabi ng Bibliya na Siya ay ipinako sa krus sa Araw ng Paghahanda?

Ang pahayag ni Marcos, "Araw ng Paghahanda, na siyang araw bago ang Sabbath" (Marcos 15:42), ay nagpapaliwanag na ang araw ng paghahanda na ito ay Biyernes, "ang araw bago ang Sabbath." At dahil ang Sabbath na ito ay tinawag ni Juan na "isang dakilang araw" (Juan 19:31), ito ay walang iba kundi ang ikapitong-araw na Sabbath sa loob ng linggo ng Paskua—isang Sabbath sa loob ng isang Sabbath—sapagkat ang Paskua ay isang pitong-araw na okasyon (Mga Bilang 28:17). Kaya naman, sa bawat linggo ng Paskua ay may isang ikapitong-araw na Sabbath, na nangangahulugan na nagkaroon ng dalawang banal na araw sa loob ng isang araw—isang dakilang araw.

Bagama’t sa Kasulatan ang ilang mga araw ng kapistahan ay tinatawag na mga araw ng Sabbath o mga Sabbath, ang mismong Paskua ay hindi kailanman tinawag na Sabbath. Lalo na sa buong Bagong Tipan, hindi ito tinutukoy bilang Sabbath. At kung alinman sa mga apostol ang tumukoy sa araw ng Paskua bilang araw ng Sabbath, hindi lamang nila binabalewala ang katuwiran kundi nalilito rin nila ang Paskua sa "ikapitong-araw na Sabbath," ang tanging araw na tinatawag na "ang Sabbath."

Kaya, mula rin sa pananaw na ito, malinaw na ang "araw ng paghahanda," ang araw na ipinako si Jesus sa krus, ay Biyernes—ang paghahanda para sa Sabbath sa loob ng linggo ng Paskua. Ang kordero ng Paskua, na pinatay noong Miyerkules (ang ikalabing-apat na araw), ay hindi tumugma sa pagpapako sa krus ni Cristo. Kinain ni Jesus ang Paskua noong Huwebes (ang ikalabing-limang araw), inaresto Siya bago magbukang-liwayway ng parehong araw, ipinako sa krus noong Biyernes (ang ikalabing-anim), inilibing bago sumapit ang Sabbath, at muling nabuhay noong Linggo (ang ikalabing-walo). Ang mga katotohanang ito sa Bibliya, na sinusuportahan din ng tradisyon, ay nagbubunga ng tanong:

Hindi ba si Jesus ay Nasa Libingan sa Loob ng Tatlong Araw at Tatlong Gabi?

Huwag nating kalimutan na Siya ay inilibing sa araw na tinatawag na "araw ng paghahanda," Biyernes, at na ang mga punong saserdote at ang mga Fariseo ay pumunta kay Pilato sa "araw pagkatapos ng araw ng paghahanda" (Mateo 27:62), sa Sabbath, upang hingin na bantayan ang libingan. Samakatuwid, ang pangalawang gabi pagkatapos ng Kanyang paglilibing—Linggo, ayon sa oras ng Bibliya—ang libingan ay binantayan.

At dahil ito rin ang gabi ng Kanyang muling pagkabuhay—Linggo (Mateo 28:1-5), pinatutunayan nito na Siya ay nasa libingan lamang sa dalawang gabi—Sabado ng gabi at Linggo ng gabi. Kaya’t ang pahayag na "tatlong araw at tatlong gabi sa puso ng lupa" ay dapat mangahulugan ng higit pa sa Kanyang pagiging nasa libingan lamang, tulad ng pagpapaliwanag ng ilan.

Pagkatapos, sa Mateo 28:1, ang mga salitang "nang mag-uumaga na sa unang araw ng sanlinggo" ay hindi upang ipakita ang oras ng Kanyang muling pagkabuhay, kundi upang ipakita ang oras ng pagdating ng mga kababaihan sa libingan. Samakatuwid, hindi ito maaaring unawain, gaya ng iniisip ng ilan, na tumutukoy sa gabi sa pagtatapos ng Sabbath.

Sapagkat malinaw na ipinakita ng bawat manunulat ng ebanghelyo na ang mga kababaihan ay pumunta sa libingan sa umaga:

Lucas: "Nguni’t nang unang araw ng sanglinggo, pagkaumagang-umaga, ay nagsiparoon sila sa libingan." (Lucas 24:1)
Marcos: "At pagkaumagang-umaga nang unang araw ng sanglinggo, ay nagsiparoon sila sa libingan nang sikat na ang araw." (Marcos 16:2)
Juan: "Nang unang araw nga ng sanglinggo, nang madaling-araw pa, samantalang madilim pa, si Maria Magdalena ay naparoon sa libingan." (Juan 20:1)
Mateo: "Nang magtatapos na ang Sabbath, nang nagbubukang-liwayway na sa unang araw ng sanglinggo [hindi nang magtatapos na ang Sabbath at lumilipas na sa unang gabi ng sanglinggo], ay naparoon si Maria Magdalena at ang isa pang Maria upang tingnan ang libingan." (Mateo 28:1)

Ang pahayag na si Maria Magdalena at ang isa pang Maria ay pumunta sa libingan "nang magbubukang-liwayway na sa unang araw ng sanlinggo" (Mateo 28:1) ay ipinaliliwanag ng ilan na nangangahulugan na sila ay pumunta sa libingan noong Sabbath, bago lumubog ang araw, at natuklasan nilang muling nabuhay na ang Panginoon.

Ngunit dapat tandaan na noong araw na pumunta sila, personal na nakatagpo ni Maria ang Panginoon at nakipag-usap sa Kanya. Kung gayon, kung sinabi sa kanya ng mga anghel noong Sabbath na si Jesus ay muling nabuhay, at nakita na niyang wala na ang katawan sa libingan, at nakipag-usap pa siya mismo sa Panginoon (Mateo 28:1-9), bakit pa siya magpapanggap na walang alam noong Linggo ng umaga at pupunta sa libingan upang hanapin ang katawan ni Jesus, na para bang hindi niya alam ang Kanyang muling pagkabuhay? Sa halip, dapat sana ay sinunod niya ang utos na ipahayag ang balita sa mga alagad at makipagtagpo sa Kanya sa Galilea (Mateo 28:1-7; Juan 20:1-17).

Ang tatlong ebanghelyo—Marcos 16:1-2, Lucas 24:1-10, at Juan 20:1—ay nagpapatunay na bago sumapit ang Linggo ng umaga, wala pang alam si Maria Magdalena tungkol sa muling pagkabuhay ng Panginoon. Sa kanyang pagkamangha, sinabi ng anghel: "Siya'y muling nabuhay; wala Siya rito: tingnan ninyo ang dakong pinaglagyan sa Kanya. Ngunit humayo kayo, sabihin ninyo sa Kanyang mga alagad at kay Pedro na Siya’y mauuna sa inyo sa Galilea; doon ninyo Siya makikita." (Marcos 16:6-7). Dagdag pa rito, sinabi ni Marcos na "Si Jesus ay muling nabuhay nang maaga sa unang araw ng sanlinggo," at na noong "unang araw ng sanlinggo [hindi sa Sabbath] Siya unang nagpakita kay Maria Magdalena." (Marcos 16:9).

Samakatuwid, ang mga nagpapaliwanag sa mga salitang "nang magbubukang-liwayway na sa unang araw ng sanlinggo" na nangangahulugan umanong hapon ng Sabbath at na noon muling nabuhay si Jesus, ay nasa matinding pagkakamali. Sinabi ni Marcos, "nang nakaraan na ang Sabbath," samantalang sinabi ni Mateo, "sa katapusan ng Sabbath." Sa isa pang talata, sinabi ni Marcos, "nang madaling-araw pa sa unang araw ng sanlinggo," samantalang sinabi ni Mateo, "nang magbubukang-liwayway na sa unang araw ng sanlinggo." Ang mga katagang ito ay may parehong kahulugan.

Dagdag pa rito, ang paghahambing sa Mateo 28:1 at Juan 20:1 ay nagpapakita na kapwa tumutukoy ang dalawang talata sa iisa at parehong pangyayari, bagama't marami ang nagtangkang pabulaanan ito. Sinabi ni Juan na ang mga kababaihan ay pumunta sa libingan "sa unang araw ng sanlinggo... nang madilim pa." Hindi ito maaaring mangahulugan na nasa katapusan pa ng Sabbath at palubog pa lamang ang araw, sapagkat kung ganoon nga, hindi sasabihin ni Juan na "nang madilim pa," na malinaw na nagpapahiwatig na ang gabi ay halos lumipas na, ngunit hindi pa ganap. At nang isalaysay ni Mateo ang parehong pangyayari, sinabi niya: "sa katapusan ng Sabbath, nang magbubukang-liwayway na sa unang araw ng sanlinggo."

Kaya, sa liwanag ng lahat ng ebanghelyo, ang salitang "bukang-liwayway" ay maaari lamang mangahulugan ng pagsisimula ng araw—ang umaga. Sinusuportahan din ng diksyunaryong Ingles ang kahulugang ito. Kahit isang simpleng pagsusuri sa apat na magkakatugmang sipi ng ebanghelyo ay magdudulot ng iisa lamang na konklusyon: na ang apat na tagapagsalaysay ay sumulat tungkol sa parehong pangyayari (ang pagbisita nina Maria Magdalena at ang isa pang Maria sa libingan), sa parehong lugar (ang libingan ni Cristo), at sa parehong oras (madaling-araw sa unang araw ng sanlinggo), bagama't bawat isa ay ginamit ang kanya-kanyang paraan ng pagpapahayag—isang tatlong ulit na kumpirmasyon na higit pang pinagtitibay kapag sinuri ayon sa oras ng bawat pangyayari.

Noong unang panahon, ang orasan ay itinatakda sa ikalabindalawang oras, paglubog ng araw. Ang hatinggabi at tanghali ay nasa ikaanim na oras, at ang umaga ay nasa ikalabindalawang oras. Mula sa orihinal na sistemang ito ng pagsukat ng oras, ganito ang pagkakasunod-sunod ng mga tala kaugnay ng paglilitis at pagpapako sa krus ni Jesus:

Ayon sa tala ni Juan, si Jesus ay nasa hukuman ni Pilato "mga ikaanim na oras" (Juan 19:14), samantalang ayon naman kay Marcos, si Jesus ay nakabayubay sa krus "sa ikaanim na oras." (Marcos 15:33). Malinaw na ang dalawang "ikaanim na oras" na ito ay hindi iisa, sapagkat sa unang ikaanim na oras ay nililitis pa si Jesus sa hukuman ni Pilato, samantalang sa susunod na "ikaanim na oras" (tatlong oras matapos Siyang ipako sa krus at habang Siya ay nakabayubay), nagdilim ang araw. Matapos ang tatlong oras pa—mula sa ikaanim na oras hanggang sa ikasiyam na oras—muli itong lumiwanag, at noon ay namatay si Jesus (Marcos 15:37).

Kung susuriin ang mga oras na binanggit ng mga manunulat ng ebanghelyo gamit ang isang dayagram, makikita ng mambabasa na hindi maaaring naganap ang lahat ng pangyayaring ito sa loob lamang ng isang araw. Upang maunawaan ito, suriin ang sumusunod na pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari:

Unang ikaanim na oras (ikalawang bahagi ng gabi sa dayagram)
- Ang paglilitis ni Jesus (Juan 19:14)
Ikatlong oras (ikalawang bahagi ng araw sa dayagram)
- Ang pagpapako sa krus (Marcos 15:25)
Ikalawang ikaanim na oras (ikatlong bahagi ng gabi sa dayagram)
- Nagdilim ang araw (Marcos 15:33)
Ikasiyam na oras
- Ang Kanyang pagkamatay (Marcos 15:34-38)
Ikalabindalawang oras
- Ang Kanyang libing (Marcos 15:42, 46)

Mula rito, makikita natin na ang lahat ng mga pangyayaring ito ay hindi naganap sa loob lamang ng isang labindalawang-oras na araw. Kaya naman, malinaw na si Cristo ay dinala sa harap ni Pilato hatinggabi ng Biyernes o tanghali ng Huwebes. Upang matukoy kung alin sa dalawa, kailangang suriin ang tala ni Juan tungkol sa paglilitis, na nagsasaad na ito ay naganap sa "Araw ng Paghahanda ng Paskuwa." (Juan 19:14). At dahil ang "Araw ng Paghahanda" ay Biyernes, ang tanging konklusyon ay si Jesus ay dinala kay Pilato bandang hatinggabi—"ikaanim na oras"—ng tinatawag nating Huwebes ng gabi, ngunit naayon sa Genesis kabanata 1 at sa pagsunod ng mga Judio sa Sabbath, ito ay aktwal na Biyernes na.

Kaya, ang detalyadong pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari ay ganito:

Madaling-araw ng Huwebes – Inaresto si Jesus.
Madilim pa – Nilitis muna Siya kay Anas (Juan 18:13).
Bukang-liwayway – Dinala Siya kay Caifas sa harap ng Sanhedrin (Mateo 26:57; 27:1).
Biyernes bago magbukang-liwayway – Dinala Siya kay Pilato "sa ikaanim na oras" (Juan 19:14).
Dinala kay Herodes (Lucas 23:7).
Ipinabalik kay Pilato (Lucas 23:11).
Umaga ng Biyernes, ikatlong oras – Ipinako Siya sa krus (9:00 A.M. sa modernong oras) (Marcos 15:25).

Ipinapakita ng tala ng oras na ang pagdakip, paglilitis, at pagpapako kay Jesus ay maingat at tusong pinlano upang maganap sa gabi at madaling-araw upang maiwasan ang anumang gulo, sapagkat "natatakot sila sa mga tao." (Lucas 20:19).

Na Siya ay nanatili sa libingan nang dalawang gabi at muling nabuhay sa Linggo; na ang tatlong araw at tatlong gabi ay tumutukoy sa panahon mula sa Kanyang unang opisyal na paglilitis hanggang sa Kanyang muling pagkabuhay; na ang "puso ng lupa" ay maling ipinalagay na nangangahulugan ng libingan, gayong sa halip, ayon sa karanasan ni Jonas, ito ay sumasagisag sa pagkakabilanggo ni Cristo sa kamay ng mga makasalanan at sa libingan (Mateo 20:19; 16:21; 17:22, 23; 27:63; Lucas 9:22; 24:21; 18:33; 24:7).

“Ganito ang nasusulat, at kinakailangang maghirap si Cristo, at magbangon sa mga patay sa ikatlong araw.” (Lucas 24:46).
Ang tanda ng "tatlong araw at tatlong gabi" ay literal na natupad mula Huwebes ng umaga, sa panahon ng Kanyang opisyal na paglilitis, hanggang Linggo ng umaga nang Siya ay muling nabuhay. Ang kordero ng Paskuwa, na papatayin sa panahon ng pagpapako kay Jesus sa krus, ay hindi ang pinatay sa unang araw ng kapistahan (ika-14 na araw ng buwan), kundi ang pinatay sa ika-16 na araw, ang ikalawang araw ng kapistahan.

Ang lahat ng mga konklusyong ito ay matibay na nakabatay sa mga malinaw at simpleng katotohanang inilalahad dito—hindi sa mga alamat, hindi sa mga salin na hindi mo alam, o sa tinatawag na “orihinal na mga manuskrito” na hindi mo mababasa, hindi mo maaabot, at ang ilan ay wala na mismo.

Ngayon, sa pamamagitan ng pagsusuri sa dayagram sa unang pahina, madaling mauunawaan ng mambabasa ang buong paksa at makuha ang isang buong larawan ng mga hindi matitinag na tanda ng Kasulatan kaugnay ng bawat pangyayari. Makikita ang imposibilidad na Siya ay nilitis sa harap ng parehong mga Hukuman ng Judio at Romano, nilibak, at ipinako sa loob lamang ng tatlong oras—mula sa pagsikat ng araw (ikalabindalawang oras) hanggang sa ikatlong oras!

Sa madaling salita, ipinakikita ng dayagram na hindi posibleng sa loob lamang ng tatlong oras ay maisagawa ang hindi bababa sa apat na paglilitis—isa sa harap ng Sanedrin, dalawa sa harap ni Pilato, isa sa harap ni Herodes—bukod pa sa pagpapako sa Kanya sa krus. Kung hahatiin ang kabuuang tatlong oras sa limang pangyayaring ito, lalabas na mayroon lamang tig-36 minuto ang bawat isa! Ngunit kahit ang paglalakad mula sa isang hukuman patungo sa isa pa, kasama ang pagsasaayos ng paglilitis, ay tiyak na aabot na sa mahigit tatlong oras.

Inaasahan namin na ang impormasyon tungkol sa “Tatlong Araw at Tatlong Gabi sa Puso ng Lupa” ay nakatulong upang maipaliwanag ang isang malawakang hindi nauunawaang paksa sa maraming taon.

Sa Diyos ang kaluwalhatian.

Maaari Mong Hilingin ang Anumang Propetikong Pagtuturo sa Huling Panahon na Nakalista sa Ibaba:

Ang Tanda ng Hayop – 666: Ang Papa ba o ang Pangulo? Sino?
Ang Bato ng Daniel 2 – Si Cristo ba ito o ang Kanyang bayan?
Ang mga manggagawa sa ikalabing-isang oras ng Mateo 20 – sino sila?
Ang hindi mapapasubaliang mga ebidensya na nagsisiwalat sa maling eskatolohiya ng mga kritiko sa hula ng 2,300 araw.
Tatlong Araw at Tatlong Gabi sa Puso ng Lupa – kailan ito nagsimula?
Ang Dakilang Paradoxo ng Panahon (Paliwanag sa Zacarias 6 ukol sa pagbabago ng pamumuno sa loob ng SDA Church).
Tapos na ba ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig? (Mga hula na tumutukoy sa kasalukuyang "Antitipikong Asiria" at ang kanilang papel sa mga darating na digmaan).
Mensahe ng Diyos sa Iglesia ng Laodicea – ang Iglesia Adventista ng Ikapitong Araw.
Ang Apat na Hangin ng Apocalipsis 7 (sa liwanag ng kasalukuyan at hinaharap na mga pangyayari).
Ang Pagkakatawang-tao ni Cristo – Kinuha ba ni Cristo ang kalikasan ng tao bago o pagkatapos ng kasalanan?
Ang Baha noong panahon ni Noe – Antitipo at karagdagang aplikasyon.
Ang Muling Pagtatatag ng Kaharian ng Diyos – Kailan, saan, at ano?
“Ang Munting Panahon” ng Apocalipsis 20:3 – Kailan ito magaganap?
Ang Pitong Tatak ng Apocalipsis 5-8.
Ang Pitong Trumpeta – Buong paliwanag sa Apocalipsis 8-11.
Ang Buháy na Iglesia ng Diyos – Detalyadong pag-aaral sa Apocalipsis 12.
Ang Dalawang Punong Olibo ng Zacarias 4.
Ang Kasaysayan ng Lumang Tipan at Bagong Tipan na inilalarawan sa isang alegoryang pamilya (Oseas 1 & 2).
Ang Simula ng Araw, Buwan, at Taon ng mga Hebreo – Lunar, Solar, o Lingguhang Sabbath?
Ang Parabola ng Pag-aani sa Mateo 13.
Ang Pangkautusang Pag-aani.
Pinagmulan ng mga Hebreo at ang kanilang mga inapo – Ang 144,000 Israelita, ang kanilang lahi at layunin.
Ang Pandaigdigang Tala ng Diyos.
Ang Pagbabalik ng Ikaapat na Anghel.
Ang Katotohanan at ang Tinatapakan ng Hukbo.
Ang Mundo Noon, Ngayon, at Bukas sa mga Propetikong Sagisag ng mga Hayop.
Ang Panahon ng Pag-aani at ang Pagsasara ng Pagsubok.
Ang Hari ng Hilaga at ang Hari ng Timog.
Ang Anim na Butil ng Ezekiel 4.
Ang Naglilinis na Bukal at ang Makapangyarihang Ilog ng Zacarias 13 at Ezekiel 47.
Ang Ikatlong Persona ng Pagka-Diyos.
Ang Unang at Ikalawang Templo sa Uri at Antitipo.
Ang mga Pamantayan ng Kristiyano para sa mga Adventista ng Ikapitong Araw.

Study Outline: Tatlong Araw at Tatlong Gabi sa Puso ng Lupa

I. Panimula

Pagpapakilala sa paksa at ang mga maling pagkaintindi na naugnay sa "Tatlong Araw at Tatlong Gabi."
Pagpapaliwanag ng mga maling pag-iisip tungkol sa kahulugan ng "puso ng lupa" at paano ito nauugnay sa libingan o pagkakabilanggo ni Cristo.
Pagtukoy sa mga pangunahing tanong: Kailan naganap ang mga tatlong araw at tatlong gabi?

II. Ang Mahalaga ng "Tatlong Araw at Tatlong Gabi"

Ayon sa Kasulatan:
- Ang "Tatlong Araw at Tatlong Gabi" ay nagsimula sa unang paglilitis kay Jesus at natapos sa Kanyang muling pagkabuhay (Mateo 12:40, Lucas 24:46).
- Puso ng Lupa ay tumutukoy sa pagkakabilanggo ni Cristo sa kamay ng mga makasalanan at hindi sa literal na libingan.
- Ayon sa Mateo 20:19, 16:21, 17:22-23, si Cristo ay nagsabi na Siya'y maghihirap, papatayin, at muling mabubuhay sa ikatlong araw.
Spirit of Prophecy:
- Inilalahad ni Ellen G. White sa "Desire of Ages" ang malinaw na paliwanag na ang tatlong araw at tatlong gabi ay hindi tumutukoy sa literal na buong 72 oras kundi sa kabuuang panahon mula sa Kanyang kamatayan, pagkakalibing, at muling pagkabuhay.

III. Pagkakaunawa sa Kaganapan ng Pagkamatay, Pagkakalibing, at Pagkabuhay Muli ni Cristo

Simula ng Tatlong Araw at Tatlong Gabi:
- Pagkamatay ni Cristo sa krus at ang unang paglilitis kay Jesus sa harap ng Sanedrin (Huwes 12 ng gabi).
- Pagdalo sa Huling Hapunan at ang huling tagpo kay Jesus bago Siya ipinako sa krus.
Pagka-kabilanggo at Pagkakalibing:
- Pagtukoy na ang "Puso ng Lupa" ay hindi ang libingan kundi ang pagkakabilanggo ni Jesus sa kamay ng mga makasalanan.
- Pagsasara ng libingan at ang pag-sunod ng tatlong gabi at tatlong araw bago ang muling pagkabuhay.
Pagkabuhay Muli at Pagtupad ng Propesiya:
- Ang muling pagkabuhay ni Cristo sa ikatlong araw bilang katuparan ng mga hula (Lucas 24:46).

IV. Pagbibigay-Linaw sa Oras ng mga Pangyayari

Paglilitis at Pagkapako sa Krus:
- Ayon sa mga tala ng Ebanghelyo, ang paglilitis at ang pagkamatay sa krus ay nangyari mula Huwebes ng gabi (6th hour) hanggang Biyernes ng umaga (3rd hour).
- Mark 15:25 at John 19:14 ay nagpapakita ng hindi pagkakapareho ng mga oras na ipinakita sa mga Ebanghelyo, na nagiging batayan upang ipakita na ang tatlong araw at tatlong gabi ay hindi maaaring maganap sa loob ng isang araw lamang.
Pagbabalik sa mga Pagbabago sa mga Kaganapan:
- Pagkamatay ni Jesus (3rd hour), dilim sa araw (6th hour), at muling pag-silang ng araw sa ikasiyam na oras.
- Ang mga pagkaunawa sa pagdating ni Jesus sa harap ni Pilato ay masusing isinagawa para maiwasan ang kaguluhan.

V. Kahalagahan ng Pagpapaliwanag ng mga Pag-aaral

Ang mga maling pagkaintindi ukol sa tatlong araw at tatlong gabi ay nagdulot ng pagkalito, ngunit sa pamamagitan ng maingat na pag-aaral ng Kasulatan at ang gabay mula sa Spirit of Prophecy, natutunan natin kung paano maipaliwanag nang tama ang mga pangyayaring ito.
Inilalahad ng pag-aaral ang kahalagahan ng pag-unawa sa tamang pagsasaayos ng mga oras ng mga kaganapan, kasama na ang tamang pagkaintindi ng pagkamatay, pagkalibing, at pagkabuhay muli ni Cristo, ayon sa propesiya.

VI. Konklusyon

Ipinapakita ng Spirit of Prophecy na ang mga kaganapan ng tatlong araw at tatlong gabi ay hindi lang isang simpleng pagsunod sa propesiya kundi isang matibay na katotohanan na makikita sa buong Kasulatan.
Ang tatlong araw at tatlong gabi ay dapat na makita bilang isang simbolikong pagtatangka sa kabuuang sakripisyo ni Cristo at hindi sa literal na pagsukat ng oras.

VII. Panalangin at Pagninilay

Pagninilay sa mga aral na natutunan mula sa pag-aaral ng mga kaganapan ukol kay Jesus, at paano ito nakakatulong sa ating pag-unawa sa Kanyang sakripisyo at muling pagkabuhay.

Page updated

Google Sites

Report abuse