Das Brechen der sieben Siegel

(Fortsetzung aus: Das Untersuchungsurteil)

Teil II

Johannes der Offenbarer hat uns die folgenden Geschichten geschrieben:

„Danach schaute ich, und siehe, eine Tür öffnete sich im Himmel ; und die erste Stimme, die ich hörte, war wie eine Posaune, die mit mir redete; der sagte: „Komm herauf, und ich werde dir zeigen, was im Jenseits sein muss.“ Und sofort war ich in der Stimmung; Und siehe, ein Thron war im Himmel aufgestellt, und einer saß auf dem Thron .

„Und der, der da saß, sah aus wie ein Jaspis und ein Sardinenstein; und um den Thron herum war ein Regenbogen, der sichtbar war wie ein Smaragd. Und um den Thron herum waren vierundzwanzig Sitze; Und auf den Sitzen sah ich vierundzwanzig Älteste sitzen, gekleidet in weiße Gewänder; und sie hatten auf ihren Häuptern goldene Kronen ………………………………………

„Und ich sah in der rechten Hand dessen, der auf dem Thron saß, ein Buch, innen und außen beschrieben, versiegelt mit sieben Siegeln .“

„Und ich sah einen starken Engel, der mit lauter Stimme verkündete: Wer ist würdig, das Buch zu öffnen und seine Siegel zu lösen?

„Und kein Mensch im Himmel, noch auf der Erde, noch unter der Erde, konnte das Buch öffnen und nicht darauf schauen. Und ich weinte sehr, weil niemand für würdig befunden wurde, das Buch zu öffnen und zu lesen oder es anzuschauen.

„Und einer der Ältesten sprach zu mir: Weine nicht! Siehe, der Löwe aus dem Stamm Juda, die Wurzel Davids, hat es geschafft, das Buch zu öffnen und seine sieben Siegel zu lösen.

„Und ich sah, und siehe, inmitten des Thrones und der vier Tiere und inmitten der Ältesten stand ein Lamm, wie es geschlachtet worden war , und hatte sieben Hörner und sieben Augen, das sind die sieben Geister Gottes, gesandt in die ganze Erde.

„Und er kam und nahm das Buch aus der rechten Hand dessen, der auf dem Thron saß. Und als er das Buch nahm, fielen die vier Tiere und vierundzwanzig Älteste vor dem Lamm nieder, und jedes von ihnen hatte Harfen und goldene Schalen voller Wohlgerüche, welche die Gebete der Heiligen sind.

„Und sie sangen ein neues Lied und sprachen: Du bist würdig, das Buch zu nehmen und seine Siegel zu öffnen; denn du wurdest geschlachtet und hast uns durch dein Blut für Gott erlöst aus allen Geschlechtern, Sprachen und Völkern. und Nation; Und hast uns unserem Gott zu Königen und Priestern gemacht, und wir werden auf Erden herrschen.

„Und ich sah und hörte die Stimme vieler Engel rings um den Thron und die Tiere und die Ältesten; und ihre Zahl war zehntausend mal zehntausend und Tausende von Tausenden; Er sprach mit lauter Stimme: Das Lamm, das geschlachtet wurde, ist würdig, Macht, Reichtum, Weisheit, Stärke, Ehre, Herrlichkeit und Segen zu empfangen.

Und jedes Geschöpf, das im Himmel und auf der Erde und unter der Erde ist, und das, was im Meer ist, und alles, was in ihnen ist, hörte ich sagen: Segen und Ehre und Herrlichkeit und Macht seien euch! dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm von Ewigkeit zu Ewigkeit.“

„Und die vier Tiere sagten: Amen. Und die vierundzwanzig Ältesten fielen nieder und beteten den an, der von Ewigkeit zu Ewigkeit lebt.“ – Offenbarung 4: 1 – 4; Offenbarung 5 .

Die oben vom Apostel Johannes erwähnten Dinge waren die Dinge, die er im himmlischen Gericht des Untersuchungsgerichts sah, das seit 1844 andauerte. Dann sagte er weiter:

„Und ich sah, wie das Lamm eines der Siegel öffnete, und ich hörte wie Donnergrollen eines der vier Tiere sagen: Komm und sieh!“ Und ich sah, und siehe, ein weißes Pferd; und der darauf saß, hatte einen Bogen; Und ihm wurde eine Krone gegeben, und er zog siegreich aus, um zu siegen.

„Und als es das zweite Siegel öffnete, hörte ich das zweite Tier sagen: Komm und sieh! Und es ging hinaus ein anderes Pferd, das rot war. Und dem, der darauf saß, wurde Macht gegeben, den Frieden von der Erde zu nehmen und einander zu töten. Und ihm wurde ein großes Schwert gegeben.

„Und als es das dritte Siegel öffnete, hörte ich das dritte Tier sagen: Komm und sieh! Und ich sah, und siehe da, ein schwarzes Pferd; Und der darauf saß, hatte ein Paar Waagen in seiner Hand. Und ich hörte eine Stimme inmitten der vier Tiere sagen: „Ein Maß Weizen für einen Pfennig und drei Maß Gerste für einen Pfennig; und achte darauf, dass du dem Öl und dem Wein keinen Schaden zufügst. — Offenbarung 6: 1 – 8.

Da diejenigen, die mit den sieben Siegeln versiegelt sind, die Geschichte der Welt enthalten, müssen die verschiedenen Farben der vier Pferde, die von Weiß über Rot und von Rot nach Schwarz und schließlich von Schwarz nach Blass reichen, vier verschiedene Zustände darstellen das folgte eins nach dem anderen. Und die Krone des Reiters des ersten Pferdes und das Schwert des Reiters des zweiten Pferdes und die Waage in der Hand des dritten Reiters, sogar der Name „Tod“ auf dem Mann, der auf dem vierten Pferd reitet, alle vier Sie haben deutlich bezeugt, dass sie das Ergebnis der Werke der Menschen selbst sind, die diese Welt vom Guten ins Schlechte und vom Bösen ins Schlimmere verändert haben. Aus diesem Grund muss der Mensch unterstützt werden, um aus seiner Bosheit herauszukommen; Er muss nach dem Willen seines Schöpfers umerzogen werden. Der gute Wille Gottes, des Herrn, kann jedoch nur verwirklicht werden, wenn der Mensch bereit ist, alle eigenen Willen und Theorien aufzugeben. Die Erfahrung von Moses soll uns zeigen, dass es für ihn tausendmal einfacher ist, das hebräische Heer aus Ägypten herauszuführen, als die Ägypter aus ihnen zu vertreiben.

Die Symbolisierung des ersten Siegels

„Und ich sah, wie das Lamm eines der Siegel öffnete, und ich hörte wie Donnergrollen eines der vier Tiere sagen: Komm und sieh!“ Und ich sah, und siehe, ein weißes Pferd; und der darauf saß, hatte einen Bogen; und ihm wurde eine Krone gegeben, und er zog siegreich aus, um zu siegen.“ — Offenbarung 6: 1, 2.

Natürlich muss das erste Siegel, das Siegel, mit dem das Gericht eröffnet wird, die Dinge von Anfang an enthalten. Logischerweise identifiziert das weiße Pferd, das erste in der Symbolik, den ersten Seinszustand der Welt – rein und sündlos mit einem von Gott gekrönten Herrscher (Reiter), der zunächst kein Ziel hatte, als die Erde zu unterwerfen und zu füllen mit ewigen gottähnlichen Wesen. Die Erde selbst war in ein Gewand der Schönheit und Reinheit gehüllt, mit all den Wundern an Land und im Meer. Es fehlte an nichts.

Die Krone auf dem Kopf des Reiters und der Bogen erinnern uns an die Verpflichtung, die Adam, seiner Frau, zum ersten Mal auferlegt wurde, kurz nachdem Gott der Herr zu Jesus gesagt hatte: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, nach unserem Gleichnis: und lasst sie.“ Herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel des Himmels und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht. — Genesis 2:26 . Gott hatte Adam und Eva von Anfang an gesegnet, und zu beiden sagte er: „Seid fruchtbar und vermehrt euch, und füllt die Erde und untertant sie.“ – Genesis 1:28.

Als Werkzeug, um die Erde wieder aufzufüllen und zu unterwerfen, muss der Bogen seine eigene Frau, Eva, darstellen. Daher sind der Reiter und sein Bogen mit dem weißen Pferd die ersten, die auf der himmlischen Waage der Waage vorübergehen, die als erste vor dem Thron des Gerichts vorübergehen.

Die Symbolisierung des zweiten Siegels

Da das weiße Pferd und sein gekrönter Reiter die erste Periode der Menschheitsgeschichte darstellen, müssen das rote Pferd und sein mörderischer Reiter und Zerstörer des Friedens unweigerlich die Periode der nächsten Geschichte darstellen, in der Mord und Kriege zum ersten Mal stattfanden. Abel wurde das Opfer des ersten Mordes auf Erden, und als Folge davon wurde die ganze Welt zur Zeit Noahs durch die Sintflut zerstört.

Obwohl die Flutkatastrophe schon immer ein sehr wertvoller Anschauungsunterricht für die Menschen der damaligen Zeit gewesen war, wuchs nach der erneuten Vermehrung der Weltbevölkerung auf der Erde auch die Sünde unkontrollierbar an. Obwohl die Menschen die Wahrheit von Noahs Vorhersage der Sintflut und der Vertreibung von Menschen und Tieren, die erst mehrere hundert Jahre zuvor stattgefunden hatte, nicht leugnen konnten, lehnten sie ihn erneut mit seiner letztgenannten Vorhersage ab, dass keine weitere Sintflut kommen würde, die die Erde zerstören würde. Genesis 9:11. Anstatt sie von der Angst zu befreien, hatte die letzte Botschaft Noahs sie lediglich gezwungen, den großen Turm von Babel zu errichten.

Zu diesem Zweck zeigte ihnen der Herr dann seinen Zorn, indem er den Fortschritt ihres bösen und dummen Projekts, den Turm zu bauen, stoppte. Der Herr brach ihre Kommunikationssprache, aus der Nationen, Völker, Stämme und ethnische Gruppen mit Tausenden von jeweils eigenen Sprachen und Dialekten hervorgingen, die wir jetzt auf der Erde haben.

Als sich schließlich die verwirrten Baumeister in Gruppen trennten, begannen die Nachbarn miteinander zu streiten. Und als sie schließlich zu Nationen heranwuchsen, wuchsen ihre Streitigkeiten zu Kriegen. Die historische Wahrheit, dass nach der Sprachverwirrung erstmals Kriege ausbrachen, zeigt also, dass das rote Pferd und insbesondere sein Reiter die Zeit darstellen, in der der Turm von Babel zerstört wurde und der Frieden nachließ zu Kriegen.

Der Satz „Der Erde den Frieden nehmen“ impliziert offensichtlich, dass es schon vor dieser Zeit Frieden gab.

Die Folgen von Adams Sünde endeten jedoch nicht mit einer solchen lebens- und eigentumszerstörenden Tat wie dem Krieg. Es führte seine Nachkommen zu größerer Erniedrigung, sogar zur Götzenanbetung, zur Zerstörung von Seelen durch Religion, was im Drama der Sünde offenbart wird

Die Symbolisierung des dritten Siegels

Wie wir gesehen haben, repräsentiert das weiße Pferd die Herrschaft des Menschen über die Erde, während er noch rein und frei ist. Und da Schwarz das Gegenteil von Weiß ist, muss das schwarze Pferd die Regierung des Menschen in geistiger Dunkelheit und Gefangenschaft darstellen – ein Zustand, der dem entgegengesetzt ist, den das weiße Pferd darstellt.

Dies wird durch die Geschichte bestätigt: Schon zu Abrahams Zeiten, nur etwa dreihundert Jahre nach der Sintflut, hatte die Götzenanbetung die Bewohner der Welt überwältigt. Damals verließ Abraham Haran, das Haus und Land seines Vaters (1. Mose 11:31; 12:1). Seine Nachkommen, Israel, wurden schließlich Sklaven des Pharao und später Nebukadnezars, des Königs von Babylon.

Das Waagenpaar in der Hand des Reiters soll noch deutlicher den Zeitraum verdeutlichen, in den das schwarze Pferd und sein Reiter hineinragen und den sie repräsentieren. Wie wir bereits gesehen haben, stellt der Bogen des ersten Reiters das Mittel dar, mit dem Adam die Erde unterwarf (denn die gesamte Menschheit kam durch ihn); und das Schwert des zweiten Reiters, das Mittel, mit dem Adams Nachkommen den Frieden von der Erde nahmen. In ähnlicher Weise müssen die Waagen des dritten Reiters notwendigerweise das darstellen, was die Menschheit als nächstes einführte. Und was außer einer Art Kommerz könnte die Symbolik darstellen? Jeder kann leicht erkennen, dass ein Mann mit einer Waage etwas mit Kaufen und Verkaufen zu tun haben muss.

Zu Abrams Zeiten war der kommerzielle Handel zwischen Nationen unbekannt. Doch in der folgenden Zeit, der Zeit, die das schwarze Pferd repräsentiert, wurde die Idee geboren. Damals wurden Sidon und Tyrus zu den wichtigsten Handelszentren. Und Inspiration wirft die Frage auf: „ Wer hat diesen Rat gegen Tyrus befolgt, die krönende Stadt, deren Kaufleute Fürsten sind, deren Händler die Ehrenhaften der Erde sind?“ Ist ein. 23:8.

Tyrus, die Königin der Phönizier, war nicht weit von Sidon entfernt. Mit der Zeit breiteten sie ihre Handelskolonien über das gesamte Mittelmeer und bis in andere Länder aus, immer auf der Suche nach neuen Handelsgebieten und Handelszentren. Sie waren die Bienen der Antike, die den Pollen der Kultur überall hin mitbrachten. Die Notwendigkeiten des Handels und Gewerbes trieben sie dazu, ein Alphabet zu perfektionieren, und von ihnen erhielt die westliche Welt es. In mancher Hinsicht waren sie einzigartig in der Antike, und diese Unterscheidung wurde ihnen beigesetzt. Denn sie waren nicht an Eroberungen interessiert, außer an kommerziellen; Es machte ihnen nichts aus, den Militärmächten Tribut zu zollen, solange diese nicht in ihre Handelsrechte eingriffen. Sie verfügten über eine griechische Fähigkeit, sich alles anzueignen, was Ägypten, Babylonien, Assyrien, Persien oder jede andere Phase der Zivilisation zu bieten hatte; aber ihr größtes Genie lag in der Erfindung, dem technischen Können, der Geschäftstätigkeit und in der Industrie. In der Verarbeitung von Eisen, Gold, Elfenbein, Glas und Purpurfarben waren sie in der Antike ihresgleichen.

„… Durch ihre Städte floss der hochprofitable Handel Arabiens und des Ostens, und ihre Hersteller waren damit beschäftigt, ihre Produkte aus Metall, Glas und Purpur herzustellen. Auf dem See- und Landweg reisten sie überall hin – Missionare des Handels – die Verhandlungsführer der Alten Welt .“ – Grundlegendes Wissen, The Phoenicians, Bd. I, S. 69, 70.

Der Befehl „Schade dem Öl und dem Wein nicht“ kam aus der Mitte des Throns, vom Ältesten der Tage, nicht vom Reiter. Daher stellen die beiden Waren, Öl und Wein, nicht nur etwas dar, das nur Gott erschaffen kann, sondern auch etwas, das Er zu bewahren beschließt, während böse Menschen es zerstören würden; Daraus ergibt sich die Notwendigkeit für Ihn, Befehle zu erteilen, damit niemand ihnen Schaden zufügt. Und welche anderen spirituellen Güter könnten das Öl und der Wein zu dieser bestimmten Zeit – der Zeit des schwarzen Pferdes – darstellen, außer den Produkten, die die Bibel damals hervorbrachte? Darüber hinaus ist es eine von fast allen Bibelforschern akzeptierte Tatsache, dass „Öl“ prophetische Wahrheit symbolisiert, eine Wahrheit, die Licht in die Zukunft wirft und den Weg des Reisenden erleichtert (Ps. 45:7; Sach. 4:12); und dass der Wein den Teil der Wahrheit darstellt, der den Empfänger erfreut, ihn anders handeln lässt als zuvor (Jes. 61: 1 – 3).

Zusammenfassend ist es offensichtlich, dass das Gebot „Schade dem Öl und dem Wein nicht“ den Eingriff in die Schriften der Heiligen Schrift verbot, was wiederum zeigt, dass das Brechen des dritten Siegels den Zeitraum enthüllt, in dem das Alphabet erfunden wurde und in dem Der Kommerzialismus entstand; die Zeit, in der die Bibel geschrieben wurde und in der eine Nation eine andere unterwarf; die Zeit, die die Imperien hervorbrachte.

Während also die Zeit des Alten Testaments mit dem dritten Siegel abgeschlossen wird, wird der Beginn des Neuen Testaments darin enthüllt

Die Symbolisierung des vierten Siegels

„Und als es das vierte Siegel öffnete, hörte ich die Stimme des vierten Tieres sagen: Komm und sieh! Und ich schaute, und siehe, ein fahles Pferd; und sein Name, der auf ihm saß, war Tod und die Hölle folgte mit ihm. Und ihnen wurde Macht gegeben über den vierten Teil der Erde, zu töten mit dem Schwert und mit Hunger und mit dem Tod und mit den Tieren der Erde.“ Offb. 6: 7, 8.

Da das fahle Pferd in die gleiche Zeit fällt wie das unbeschreibliche Tier aus Daniel 7, 7, 8, die Zeit nach dem dritten Siegel, ähneln sie einander. Da die Farbe des Pferdes schwach ist, fehlt und es keinen bestimmten oder eindeutigen Farbton oder Charakter hat, ist es letztlich auch unbeschreiblich. Offensichtlich ist der Reiter auf dem fahlen Pferd gleichbedeutend mit dem, der gegen den Allerhöchsten sprach, mit dem, der die Heiligen zermürben sollte, „und daran dachte, Zeiten und Gesetze zu ändern“. Dan. 7:25. Er gilt als der Höhepunkt des Götzendienstes. Die antike römische Regierung wird durch das unbeschreibliche Tier passend symbolisiert, denn in Wahrheit war ihre Verwaltung eine Mischung aus bürgerlichen und religiösen Gesetzen, aus heidnischen und christlichen Lehren. Niemand konnte wirklich sagen, ob die römische Regierung heidnisch oder christlich, jüdisch oder nichtjüdischer Natur war.

Der Name des Reiters, „Tod“, passt auch perfekt zum damaligen Verfolgungsgeist und den Grausamkeiten sowohl der Juden als auch der Römer. Geschichte und Prophezeiung bestätigen gleichermaßen, dass die römische subversive Macht „den Rest verschlang, in Stücke brach und mit seinen Füßen zertrat“. Dan. 7:19.

Die Wahrheit über den „vierten Teil der Erde“, über den ihnen die Macht gegeben wurde, „mit dem Schwert und mit Hunger und mit dem Tod und mit den Tieren der Erde zu töten“, lässt sich leicht entdecken: 6.000 teilen, Die Jahre von der Schöpfung bis zum Beginn des Jahrtausends, aufgeteilt in vier gleiche Teile, ergeben 1500 Jahre („der vierte Teil“), an deren Ende die Macht schwinden sollte. Zwar begann die Tötung der Heiligen mit der Kreuzigung Christi, dieser „vierte Teil der Erde“ begann also zu dieser Zeit und endete mit dem „Augsburger Bekenntnis“, einem von Luther zusammengestellten und auf dem Reichstag vorgelegten Dokument von Augsburg an den Kaiser Karl V. im Jahr 1530 – genau 1500 Jahre nach der Auferstehung Christi (wenn man bedenkt, dass die christliche Ära dreieinhalb Jahre älter ist), als die römische Macht tatsächlich schwand.

Diese Schlussfolgerungen werden noch unanfechtbarer angesichts der historischen Tatsache, dass der protestantische Zusammenstoß mit dem Despotismus schließlich dazu führte, dass die Verfolgung aufhörte. Daher wurde dieser Teil der zur Diskussion stehenden Heiligen Schrift im Jahr 1530 durch die Abschwächung der Tötungen durch jüdisch-heidnische und christlich-heidnische Mächte mit Schwert, Hunger, Tod und Tieren erfüllt.

(Dieser Teil der Prophezeiung widerlegt übrigens die irrige Vorstellung, dass die Erde schon länger als 6.000 Jahre existiert.)

An dieser Stelle ist es gut zu beachten, dass die Zahl der Pferde, vier, die vier Ecken des Kompasses darstellt, die Zahl der Siegel, sieben, jedoch die Vollständigkeit des Evangeliums, die Versiegelung der Heiligen, angibt.

Nachdem wir gesehen haben, dass die ersten vier Siegel wahr sind, müssen wir sie nun erforschen

Die Symbolisierung des fünften Siegels

„Und als er das fünfte Siegel öffnete, sah ich unter dem Altar die Seelen derer, die wegen des Wortes Gottes und wegen des Zeugnisses, das sie abgelegt hatten, geschlachtet worden waren. Und sie schrieen mit lauter Stimme und sprachen: Wie lange, o Herr! Heilig und wahrhaftig, richtest und rächst Du nicht unser Blut an denen, die auf der Erde wohnen? Und jedem von ihnen wurden weiße Gewänder gegeben; und es wurde ihnen gesagt, dass sie noch eine kurze Zeit ruhen sollten, bis auch ihre Mitknechte und ihre Brüder, die getötet werden sollten, wie sie waren, erfüllt sein würden.“ Offb. 6: 9 – 11.

Die Gewissheit, dass die Seelen unter dem Altar weinten, dem Ort, von dem aus die Wahrheit Gottes verbreitet wird, macht deutlich, dass sie wegen ihrer Standhaftigkeit im Wort Gottes getötet wurden und dass ihnen für ihre Treue weiße Gewänder gegeben wurden – sie wurden als würdig erachtet der Ewigkeit. Dass sie die Märtyrer der vorangegangenen Periode, der Periode des vierten Siegels, waren, geht aus der Tatsache hervor, dass sie bereits tot waren, als sich das fünfte Siegel öffnete.

Darüber hinaus steht ein Altar für die Erneuerung des Glaubens und die Reformation. Das bedeutete es für Noah, Abraham, Isaak und Jakob, als sie ihre Altäre bauten (1. Mose 8:20; 12:8; 26:25; 35:14). Dass sich die Seelen unter dem Altar befanden, weist darauf hin, dass sie ihr Leben für eine ähnliche Sache geopfert haben wie die Märtyrer während der protestantischen Reformation. Und die Frage: „Wie lange, o Herr, heiliger und wahrhaftiger, richtest Du nicht?“ Auch die Antwort, „dass sie noch eine kurze Zeit ruhen sollten, bis auch ihre Mitknechte und ihre Brüder, die getötet werden sollten, wie sie waren, erfüllt sein sollten“, beweist konkret, dass die Verfolgung und das Martyrium des vierten Siegels stattfinden sollten überlappen das fünfte Siegel und dass das Gericht über die Toten (die Märtyrer) erst beginnen sollte, nachdem die Verfolgung aufgehört hatte, dass es dann aber mit Sicherheit beginnen würde.

Diese historische Abfolge von Ereignissen bringt uns nun zum Zeitpunkt der nächsten Ereignisse, die in offenbart werden

Die Symbolisierung des Sechsten Siegels

„Und ich sah, als es das sechste Siegel öffnete, und siehe, da geschah ein großes Erdbeben; Und die Sonne wurde schwarz wie ein Sack voller Haare, und der Mond wurde wie Blut; Und die Sterne des Himmels fielen auf die Erde, wie ein Feigenbaum seine vorzeitigen Feigen abwirft, wenn er von einem starken Wind geschüttelt wird .“ Offb. 6: 12, 13.

Es ist eine der Grundüberzeugungen der Konfession, dass sich die Prophezeiungen des sechsten Siegels mit dem großen Erdbeben von Lissabon am 1. November 1755 zu erfüllen begannen. Nach dem Erdbeben am 19. Mai 1780 verdunkelte sich die Sonne und der Mond erschien als Blut in der folgenden Nacht. Dann kam der „Sturz der Sterne“, der große Meteoritenschauer vom 13. November 1833 (The Great Controversy, S. 304 – 309, 333, 334).

Jesus freute sich auf diese himmlischen Kundgebungen (die Zeichen der Zeit) und warnte im Voraus, dass sie „unmittelbar nach dem Ende der Drangsal“ erscheinen würden (Mt 24,29). Während also Frieden, Kriege, Kommerzialisierung, Schrift und Verfolgung die Zeichen der Zeit und die Identifizierung der ersten fünf Siegel sind, sind das Erdbeben, der dunkle Tag und der Meteoritenschauer in gleicher Weise die Zeichen der Zeit und des Identifizierung des sechsten Siegels.

Diese globalen Unruhen und himmlischen Ereignisse zwischen den Jahren 1755 und 1833 scheinen jedoch an sich schon Vorhersagen über die Dinge zu sein, die während des großen und schrecklichen Tages des Herrn geschehen.“ Wenn dies wahr ist, dann ist das Erdbeben ein Vorbote der bevorstehenden Erschütterung und Zersplitterung unter den Nationen, wie von den Propheten vorhergesagt:

„Siehe, der Name des Herrn kommt von ferne, brennend in seinem Zorn, und seine Last ist schwer; seine Lippen sind voll Zorn, und seine Zunge ist wie ein verzehrendes Feuer, und sein Atem wird wie ein überfließender Strom reichen bis in die Mitte des Halses, um die Nationen mit dem Sieb der Eitelkeit zu sieben; und es wird ein Zaum im Rachen des Volkes sein, der es in die Irre führt.“ „Und die Tannen werden fürchterlich erschüttert werden. „ Jesaja. 30: 27, 28; Nein. 2 : 3.

Die Verdunkelung der Sonne würde das Ende des Evangeliums ankündigen, das Ende der Probezeit, die Zeit, in der der Mensch „hin und her laufen wird, um das Wort des Herrn zu suchen, und es nicht finden wird“. „Denn siehe, Finsternis wird die Erde bedecken und große Finsternis die Menschen.“ Amos 8:12; Ist ein. 60 : 2.

Der mit der Sonne verbundene Mond ist ein passendes Symbol für die Kirche, das Mittel, durch das das Wort Gottes, das Licht der Welt, reflektiert wird. Dass der Mond unmittelbar nach der Verdunkelung der Sonne zu Blut wird und sich weigert, Licht zu reflektieren, wäre ein passendes Omen dafür, dass die Kirche ihr Erlösungswerk beendet hat und das Licht des Evangeliums nicht mehr reflektieren muss. Und natürlich ist die Kirche selbst zu dieser Zeit mit ewigem Leben erfüllt und von der Zerstörung befreit, wie es die Erstgeborenen in den Wohnungen waren, deren Türpfosten am Abend des Passahfestes im Land Ägypten mit dem Opferblut bemalt worden waren.

Die Sternschnuppen weisen auf den großen und schrecklichen Tag des Herrn hin – den Tag, an dem „die Himmel vergehen“ (2. Petrus 3:10), den Tag, an dem sich ihr ganzes Heer auflöst und an dem der Teufel und sein Heer, auch die Bösen in der Kirche und in der Welt, „werden niederfallen, wie das Blatt vom Weinstock abfällt und wie eine Feige vom Feigenbaum fällt.“ Ist ein. 34 : 4.

Alle diese Zeichen sind treue Zeugen dafür, dass das sechste Siegel, die sechste Zeitperiode, den großen Tag Gottes, den Zorn des Lammes, bringt.

„Und der Himmel verschwand wie eine zusammengerollte Buchrolle; und jeder Berg und jede Insel wurde von ihrem Platz vertrieben. Und die Könige der Erde und die Großen und die Reichen und die Obersten und die Mächtigen und jeder Knecht und jeder freie Mann versteckten sich in den Höhlen und in den Felsen der Berge; und sprach zu den Bergen und Felsen: Fallt auf uns und verbirgt uns vor dem Angesicht dessen, der auf dem Thron sitzt, und vor dem Zorn des Lammes! Denn der große Tag seines Zorns ist gekommen; und wer wird bestehen können?“ Offb. 6: 14 – 17.

In diesen Versen werden das Schicksal, die Angst und das gequälte Gewissen aller dargestellt, die dem Tag des Gerichts an den Lebenden, dem großen und schrecklichen Tag des Herrn – dem Zorn des Lammes im Großen – nicht standhalten können „Zeit der Drangsal, wie es noch nie war“ (Dan. 12:1), der Tag nach dem Erscheinen des antitypischen „Propheten Elia“ (Mal. 4:5) – ja, der Tag, an dem diejenigen, die sich nicht bekleidet haben im Hochzeitsgewand werden in die äußere Finsternis geworfen, um dort mit den Zähnen zu knirschen (Mt 22,11-13).

Auch in dieser Schriftstelle (Offb. 6, 14 – 17) bekräftigt der Geist der Wahrheit: „Zwei Parteien werden zur Schau gestellt. Eine Partei ließ sich täuschen und stellte sich auf die Seite derer, mit denen der Herr eine Meinungsverschiedenheit hat. Sie interpretierten die Botschaften, die ihnen geschickt wurden, falsch und kleideten sich in Gewänder der Selbstgerechtigkeit.“ – Zeugnisse, Bd. 9, S. 268.

Während uns die ersten vier Siegel durch die Tagesabschnitte tragen, in denen die Werke des Menschen offenbar werden, tragen uns die letzten drei Siegel durch den Tag Gottes, den Tag, an dem seine Wahrheit und seine Werke geschaffen werden Manifest.

Dass es an diesem besonderen Punkt der Heiligen Schrift (Offb. 6, 14 – 17) einen Höhepunkt in der gerichtlichen Arbeit geben sollte, ist kein Geheimnis. Die Einprägung der Ereignisse, die die Herrschaft der Sünde beenden, und die Tatsache, dass sogar die Sünder selbst dies erkennen, ist ein sehr guter Hinweis darauf, dass während des sechsten Siegels das Gericht an den Toten endet und die Vorbereitungen für das Gericht an den Lebenden beginnen . Es ist der „schreckliche Tag“ für die Bösen.

Darüber hinaus beginnt die zweite Phase mit dem siebten Kapitel, während die erste Phase des Gerichts mit dem sechsten Kapitel der Offenbarung endet; das heißt, es beginnt mit der Versiegelung der lebenden Heiligen, der Erstlinge. Es ist der „große Tag“ für die Gerechten.

„Und nach diesen Dingen sah ich vier Engel an den vier Enden der Erde stehen und die vier Winde der Erde festhalten, damit der Wind nicht auf die Erde, noch auf das Meer, noch auf irgendeinen Baum wehe.

„Und ich sah einen anderen Engel von Osten aufsteigen, der das Siegel des lebendigen Gottes hatte, und er schrie mit lauter Stimme zu den vier Engeln, denen es gegeben war, die Erde und das Meer zu verletzen, und sprach: Verletzt die Erde nicht!“ , weder das Meer noch die Bäume, bis wir die Diener unseres Gottes an ihren Stirnen versiegelt haben. Und ich hörte die Zahl der Versiegelten: und es waren einhundertvierundvierzigtausend aus allen Stämmen der Kinder Israels versiegelt . Offb. 7: 1 – 4.

Aus der Implikation, dass „die vier Winde“ wehen und die vier Engel Schaden anrichten sollen, sobald die Diener Gottes versiegelt sind, wird deutlich, dass eine „Zeit der Drangsal“ bevorsteht, wie es sie noch nie gegeben hat (Dan. 12:1 ) .

Wenn sich die Winde von allen vier Himmelsrichtungen bewegen, müssen sie eine weltweite Störung darstellen. Es ist auch sehr offensichtlich, dass ihre Schläge und die Schmerzen der Engel zwei Armeen im Konflikt darstellen. Der Wind, der weht, ist natürlich der Zorn der Nationen gegen die Heiligen; und das Leid der Engel ist zweifellos das Gericht des Herrn, das über seine Feinde fällt. Mit anderen Worten: Die Engel und die Winde stellen zusammen ein Problem zwischen Gott und den Nationen dar, an dem sowohl Heilige als auch Sünder beteiligt sind. Tatsächlich ist es der große und schreckliche Tag des Herrn.

Der Unterschied zwischen der „großen Drangsal, wie es sie seit Anbeginn der Welt nicht gegeben hat“ (Mt 24,21) und der „Zeit der Drangsal, wie es sie nie gegeben hat, seit es ein Volk gibt“ (Dan 12,1). ), besteht darin, dass die Heiligen während der „großen Drangsal“ getötet werden (Mt 24,21.22), während sie in der „Zeit der Drangsal“ befreit werden (Dan 12,1).

Dass die Engel die Winde hielten, bedeutet nicht, dass sie die Nationen davon abhielten, untereinander Krieg zu führen. Dies wird durch die Tatsache deutlich, dass die Winde nicht davon abgehalten wurden, Wind gegen Wind (Nation gegen Nation) zu prallen, sondern vielmehr daran, die Erde zu verletzen Meer und die Bäume. Darüber hinaus ist die Tatsache, dass die Nationen aus dem Norden und dem Süden, aus dem Osten und dem Westen in den Ersten und auch in den Zweiten Weltkrieg verwickelt waren, obwohl die 144.000 noch nicht versiegelt sind, ein unwiderlegbarer Beweis dafür, dass es Probleme gibt Das, was der Wind und das Leid der Engel vorhersagten, liegt noch in der Zukunft. Dass es sich um eine globale Störung handelt, zeigt sich wiederum daran, dass die Winde einerseits und die Engel andererseits sowohl die Erde als auch das Meer beunruhigen sollen.

Da es eine ausgemachte Sache ist, dass Satan gegen die Heiligen ist und dass der Herr gegen die Wahrheit hassende und böse handelnde Menge ist, wird das Thema glasklar: Wenn die Winde losgelassen werden, sollen sie gegen den gläubigen „Überrest“ schlagen. gegen diejenigen, die übrig bleiben, nachdem die Erde ihren Mund aufgetan und „die Flut“, das „Unkraut“, verschlungen hat (Offenbarung 12:16, 17); aber die Engel, die eingesetzt sind, um zu schaden, sollen diejenigen schlagen, die Krieg gegen den Rest führen. Diejenigen, deren Namen im Buch stehen, werden „ausgeliefert“. Dan. 12: 1. Da die 144.000, die Diener Gottes, noch nicht versiegelt sind (noch nicht eingeschlossen, beschützt, bewacht und bereit, mit dem Lamm auf dem Berg Zion Stellung zu beziehen), sondern noch mit dem Unkraut vermischt sind ) wird den Engeln befohlen, dem Zusammenstoß zuvorzukommen.

Wenn diese Versiegelungsarbeit abgeschlossen ist, werden die Engel, die die Winde halten, die Winde wehen lassen, und die Engel, die die Erde, das Meer und die Bäume verletzen sollen, werden dann mit ihrer Aufgabe beginnen. Anders ausgedrückt: Die Winde wehen zu lassen bedeutet, dem Tier mit den zwei Hörnern zu gestatten, zu bestimmen, „dass alle, die das Bild des Tieres nicht anbeten wollten, getötet werden sollten“ (Offenbarung 13:15); und die Engel verletzen zu lassen bedeutet, dem Ratschluss des Herrn zu erlauben, seinen Lauf zu nehmen: „Wenn jemand das Tier und sein Bild anbetet und sein Malzeichen auf seine Stirn oder in seine Hand nimmt, so soll er von dem Wein trinken der Zorn Gottes, der ungemischt in den Kelch seines Zorns ausgegossen wird; und er wird mit Feuer und Schwefel gequält werden vor den heiligen Engeln und vor dem Lamm.“ Offb. 14: 9, 10. Auf diese Warnung folgt die Prognose:

„Die vier Engel wurden losgelassen, die für eine Stunde, einen Tag, einen Monat und ein Jahr bereit waren, um den dritten Teil der Menschen zu töten .“ Rev. 9: 15.

Beide Dekrete werden nach der Versiegelung der 144.000 in Kraft treten.

Hier ist zu sehen, dass aus den ersten Früchten der Ernte die 144.000 hervorgehen, die Diener Gottes für das Abschlusswerk der großen Ernte. Dies sind die ersten Heiligen überhaupt, die vom „Unkraut“ unter ihnen befreit wurden. Machen Sie sich bereit, Bruder, Schwester, denn die Zeit ist gekommen.

Wir haben nun gesehen, dass die ersten sechs Siegel eine Phase der Wahrheit offenbaren, die die Geschichte der Welt von Adams Zeit bis zu unserer Zeit umfasst. Diese Phase der Wahrheit offenbart die Versiegelung der ersten und zweiten Früchte: Aus den ersten Früchten stammen die 144.000 – 12.000 aus jedem der zwölf Stämme der Kinder Israels. Im Laufe der Jahrhunderte sind sie zuerst als Jakobiten und dann als Christen herabgekommen. Danach kommen die Zweitfrüchte, die große Schar „aus allen Nationen“. Offb. 7: 9 – 17.

(Die Theorie, dass die Zahl der lebenden Heiligen beim Kommen des Herrn nur 144.000 betrug, ist insofern diskreditiert, als sie keine Chance lässt, dass auch nur eine Person von einer anderen Nation als den Nachkommen Jakobs gerettet wird, nicht einmal von den Nachkommen von Abraham, außer durch Jakob selbst. Darüber hinaus macht die Theorie den Begriff „Erstfrüchte“ nutzlos, weil sie keine Zweitfrüchte befürwortet.)

Der Rest der Offenbarung ist abgeschlossen

Die Symbolisierung des Siebten Siegels

„Und als er das siebte Siegel öffnete, herrschte etwa eine halbe Stunde lang Stille im Himmel. Und ich sah die sieben Engel, die vor Gott standen; und ihnen wurden sieben Posaunen gegeben.

„Und ein anderer Engel kam und stellte sich an den Altar mit einem goldenen Räuchergefäß; Und es wurde ihm viel Räucherwerk gegeben, damit er es zusammen mit den Gebeten aller Heiligen auf dem goldenen Altar darbringen könne, der vor dem Thron war. Und der Rauch des Weihrauchs, der mit den Gebeten der Heiligen kam, stieg aus der Hand des Engels vor Gott auf.

„Und der Engel nahm das Räuchergefäß und füllte es mit dem Feuer des Altars und warf es auf die Erde. Und es geschahen Stimmen und Donner und Blitze und ein Erdbeben. Und die sieben Engel, die die sieben Posaunen hatten, bereiteten sich darauf vor, zu posaunen.“ Offb. 8: 1 – 6.

Nach einer Weile hörten die Gerichtsdemonstrationen – die Stimmen „heilig, heilig, heilig, Herr, Gott, der Allmächtige“ –, die Donnerschläge und Blitze – für den Zeitraum einer halben Stunde auf, was eindeutig darauf hindeutet, dass es sich bei der Gerichtssitzung um das richterliche Gedränge handelte des Urteils vertagt.

Anschließend werden den sieben Engeln die sieben Posaunen gegeben. In der Zwischenzeit spricht der Engel, der am Altar steht, die Gebete aller Heiligen, nimmt das Räuchergefäß, füllt es mit Feuer vom Altar und wirft es in die Erde. Dann kommt es, dass das vom Himmel geborene Feuer, die „Donner und Blitze und Stimmen“, mit denen die erste Gerichtssitzung im himmlischen Heiligtum begann (Offenbarung 4,5), in umgekehrter Reihenfolge (Stimmen) auf die Erde herabsteigen , Donner, Blitze – Offb. 8:5), außerdem gibt es ein Erdbeben.

Dann ertönen die sieben Posaunen, eine nach der anderen. Beim Ertönen der siebten Posaune (nicht beim Öffnen des siebten Siegels) ertönen „große Stimmen“, die sagen: „Die Königreiche dieser Welt sind die Königreiche unseres Herrn und seines Christus geworden; und er wird für immer und ewig regieren.“ Offb. 11: 15 .

Die halbstündige Stille im Himmel bringt die Stimmen auf die Erde, und mit dem Erklingen der siebten Posaune ist das Geheimnis Gottes vollendet (Offenbarung 10,7). Dann werden „die Königreiche dieser Welt zu den Königreichen unseres Herrn“. Was soll das alles heißen? - Nur das:

Wie wir gesehen haben, trennt die Stille die beiden vortausendjährigen Gerichtssitzungen, die eine für die Toten und die andere für die Lebenden, und das Feuer vom himmlischen Altar, die Stimmen, Blitze und Donner, steigen auf die Erde herab. Diese Tatsachen, zusammen mit einer Reihe von Schriftstellen zu diesem Thema, neben dem Rest der Offenbarung, den Kapiteln nach dem Brechen des siebten Siegels, beweisen, dass das Gericht an den Lebenden, die Reinigung des irdischen Tempels, stattfindet auf Erden, nicht nur im Himmel!

„Siehe“, erklärt der Herr, „ich werde meinen Boten senden, und er wird den Weg vor mir bereiten. Und der Herr, den ihr sucht, wird plötzlich zu seinem Tempel kommen ... Aber wer kann den Tag seines Kommens ertragen? Und wer wird bestehen, wenn Er erscheint? Denn Er ist wie das Feuer eines Raffinierers und wie Bleicherseife .“ Mal. 3 : 1.

Ja, die Arbeit der zweiten Gerichtssitzung umfasst das irdische Heiligtum, die Kirche. Zu dieser Zeit ist das „Feuer“ des Herrn „in Zion und sein Ofen in Jerusalem “. Ist ein. 31:9.

„ Und viele Nationen werden kommen und sagen: Kommt, lasst uns auf den Berg des Herrn und zum Haus des Gottes Jakobs steigen; und er wird uns seine Wege lehren, und wir werden auf seinen Pfaden wandeln; denn das Gesetz wird von Zion ausgehen und das Wort des Herrn von Jerusalem.

„Und er wird unter vielen Völkern richten und starke Nationen in der Ferne zurechtweisen; Und sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen umarbeiten und ihre Speere zu Winzermessern. Kein Volk wird gegen das andere das Schwert erheben, und sie werden nicht mehr den Krieg erlernen. Aber sie werden sitzen, ein jeder unter seinem Weinstock und unter seinem Feigenbaum; und niemand wird sie erschrecken; denn der Mund des Herrn der Heerscharen hat es geredet.“ Mikrofon. 4 : 2 – 4.

„…dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen, und vor ihm werden sich alle Nationen versammeln, und er wird sie voneinander scheiden, wie ein Hirte seine Schafe von den Ziegen trennt, und er wird die Schafe zu seiner Rechten stellen.“ Hand, aber die Ziegen auf der linken Seite. Dann wird der König zu seiner Rechten zu ihnen sagen: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Königreich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist.

„Dann wird er auch zu ihnen zur Linken sagen: Gehet weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist .“ Matt. 25: 31 – 34, 41.

„Und das Königreich und die Herrschaft und die Größe des Königreichs unter dem ganzen Himmel werden dem Volk der Heiligen des Allerhöchsten gegeben, dessen Königreich ein ewiges Königreich ist, und alle Herrschaften werden ihm dienen und gehorchen.“ Damit ist die Sache erledigt …“ Dan. 7: 27, 28.

All diese Dinge weisen eindeutig auf die Zeit hin, in der „jeder seine silbernen und seine goldenen Götzen abwerfen wird“, genau das, was den Fall „des Assyrers“ verursacht, der Macht, die Jerusalem zur Zeit der Befreiung durch Gott regiert Sein Volk ( Jes. 31:7, 8).

Die Wahrheit ist daher problemlos: Zwischen dem Gericht an den Toten und dem Gericht an den Lebenden liegt die halbstündige Stille, die Zeit, die für den Abschluss der ersten Gerichtssitzung und die Vorbereitung der zweiten Sitzung aufgewendet wird.

Die verbleibenden Verse von Kapitel 8, auch Kapitel 9–11, enthalten eine Beschreibung der sieben Posaunen, eine vollständige Abhandlung davon findet sich in Traktat Nr. 5, „Die letzte Warnung“.

Der Abschluss

Da das erste Siegel, das Siegel, mit dem das Gericht beginnt, die Dinge von Anfang an der Menschheit enthalten muss, muss das siebte Siegel, das in der Symbolik das letzte ist, logischerweise unweigerlich Gottes lebendes Volk des Letzten identifizieren Weltgeschichte, für die das Gericht seine Untersuchungsarbeit im himmlischen Heiligtum vollbringen soll, und dann kommt das Ende der Gnadenzeit.

Bei der Öffnung des siebten Siegels herrschte im himmlischen Heiligtum eine etwa halbstündige prophetische Stille, weil Jesus als Hohepriester sein Werk am goldenen Altar verlassen hat, um auf die Erde hinabzusteigen, um bei den 144.000 Heiligen zu stehen Gottes auf dem Berg Zion. Offenbarung 14: 1. Dies soll das Ende der ersten Gerichtssitzung über die Fälle der Toten bedeuten. Deshalb, als Johannes der Offenbarer weiter sagte:

„Und ein anderer Engel (derselbe Hohepriester, nachdem er von der Erde zurückgekehrt war) kam und stellte sich an den Altar und hatte ein goldenes Räuchergefäß; Und es wurde ihm viel Räucherwerk gegeben, damit er es mit den Gebeten aller Heiligen auf dem goldenen Altar opfern konnte, der vor dem Thron war … Und der Engel nahm das Räuchergefäß, füllte es mit dem Feuer des Altars und warf es nieder in die Erde, und es geschahen Stimmen und Donner und Blitze und ein Erdbeben.“ – Offenbarung 8: 3 und 5 (in den Klammern hinzugefügt).

Es muss derselbe Hohepriester nach seiner Rückkehr von der Erde sein. Deshalb hätte Jesus, der Hohepriester, sobald er den Geist des Spätregens auf die Erde ausgegossen hatte, seine Arbeit in der zweiten Sitzung des Gerichts über die Fälle der Lebenden wieder aufgenommen. Und das ist das sogenannte Urteil über die Lebenden. Zu diesem Zweck hat der Diener des Herrn, Bruder. Victor T. Houteff sagte:

„Das Gericht über die Lebenden auf Erden beginnt mit Hesekiel 9, aber im Himmel (in den Büchern) nach Hesekiel 9. Das Gericht über die Lebenden verläuft in zwei Phasen: Die erste Phase ist eine Trennung, die die Bösen aus der Mitte der Gerechten entfernt , Hesekiel 9. Die zweite Phase ist die Bucharbeit, wenn die Untersuchung stattfindet und die Sünden der Gerechten und die Namen der Bösen aus den Aufzeichnungen im Himmel getilgt werden. Diese zweite Phase, die Gerichtsverhandlung im Himmel, beginnt nach Hesekiel 9.“ – Der Symbolische Code, vol. 12, Nr. 3, S. 19, 20.

Und Schwester EG White hat als Gründerin der Kirche Sie und mich seitdem mit den folgenden Worten gewarnt: „ Wenn die Untersuchungsarbeit abgeschlossen sein wird, wenn die Fälle derer, die sich zu allen Zeiten als Nachfolger Christi bezeichnet haben, behandelt werden.“ geprüft und entschieden worden sind, dann , und erst dann , wird die Bewährungszeit zu Ende sein und die Tür der Barmherzigkeit wird verschlossen sein . So werden wir in dem einen kurzen Satz „Die bereit waren, gingen mit ihm zur Hochzeit hinein, und die Tür wurde verschlossen“ durch den letzten Dienst des Erlösers geführt, bis zu der Zeit, in der das große Werk zur Erlösung des Menschen vollendet sein wird .“ – Der große Kampf, S. 428.

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