Der genaue Zeitpunkt wurde gemäß den Zeugnissen der Propheten und im Lichte des Gleichnisses und der parabolischen Zeremonie festgelegt

Nachdem ich durch die Entwicklung der Anweisungen von Ellen G. White und Victor T. Houteff ein Verständnis davon gewonnen habe, dass 2027 das Jahr ist, in dem der Herr das Werk der Reinigung für die Kirche und das Jahr 2031 für die ganze Welt durchführen wird, und weiter Victor T. Houteff durch sein Buch The Judgement and The Harvest, Supplement. Die Ernte, parabolisch-zeremoniell, das Buch „Der Beantworter“, Buch 3, Antworten auf Frage Nr. 50 und das Buch „Das Zeichen Jonas“ und aus dem Licht von Victor T. Houteff zum Buch Exodus, Kapitel 12, Levitikus, Kapitel 23 und Matthäus, Kapitel 13 erhalten wir eine viel präzisere Offenbarung des Reinigungswerks für die Kirche und die Welt als jemals zuvor verstanden.  

Die Offenlegung können wir in zwei Teile unterteilen, nämlich in die schriftliche Beschreibung, die Victor T. Houteff durch Erläuterungen in seinem Buch gegeben hat, und in Diagrammzeichnungen, die Victor T. Houteff mit seinen schriftlichen Erläuterungen vervollständigt hat. 

Hier sind die Anweisungen:

I. Erläuterung aus der schriftlichen Beschreibung 

1. Aus dem Buch „Das Gericht“ und „Die Ernte“.  

A. Die Wahrheit des Untersuchungsurteils und der Ernte, die Victor T. Houteff in dem Buch „The Judgement and The Harvest“ geliefert hat, ist nicht nur ein Appell, sondern lediglich eine Entscheidung darüber, ob jeder von uns in Sicherheit ist oder nicht. 

Victor T. Houteff fügte in seinem Buch The Judgement and The Harvest zu Beginn des Inhalts Auszüge aus den Schriften von Testimonies For The Church vol. 5 Kapitel 11 – Arbeiter für Gott, S. 134 :

„Lasst Pfarrer und Menschen sich daran erinnern, dass die Wahrheit des Evangeliums ruiniert, wenn sie nicht rettet.“

Die Einbeziehung des Zitats von Ellen G. White zeigt, dass alle Beschreibungen, Erklärungen und Anweisungen im Buch verbindliche rechtliche Sanktionen für diejenigen haben, die behaupten, Anhänger der Gerechtigkeit des Fleisches zu gegebener Zeit ab dem 4. Engel zu sein.

B. Im einleitenden Teil des Buches „Das Urteil und die Ernte“ erklärt Victor T. Houteff, dass das Untersuchungsurteil eines der Themen der heutigen Bibel ist, das „die am wenigsten verstandenen und am meisten mystifizierten und verwirrten Bibelthemen unserer Zeit “ ist Von den Bibelforschern erwartet Victor T. Houteff, dass sie nach dem Studium dieses Buches ein vollständiges und gründliches Verständnis haben, nicht mehr teilweise, nicht mehr verwirrt sind und immer noch das Unsichtbare / Geheimnis des erwähnten Themas berücksichtigen. 

Dann sagte er: „ Wäre es nicht wesentlich für unsere Erlösung, hätte der Feind nicht alle erdenklichen Anstrengungen unternommen, um es in Dunkelheit zu hüllen. “ Dies zeigt, dass wir wegen der Bedeutung dieser Angelegenheit des Untersuchungsgerichts für unsere Erlösung vorsichtig sein sollten Satan wird alle Anstrengungen unternehmen, um zu verhindern, dass das Problem des Untersuchungsurteils verdeckt bleibt oder „ am wenigsten verstandene und am meisten mystifizierte und verwirrte biblische Themen des Zeitalters “ bleiben. 

Eine der Bemühungen, die Frage des Untersuchungsurteils beizubehalten, bestand darin, den Menschen der Laodizea-Kirche weiterhin die Möglichkeit zu geben, an den Worten festzuhalten: „ Aber mein Vater weiß es. “ „ 

Darüber hinaus erhalten wir aus der Einleitung des Buches „Das Gericht und die Ernte“ auch: 

1. Die Darstellung dieser Verurteilungsproblematik wird uns in Beispielen und Gleichnissen gelehrt bzw. vermittelt, so dass sich die Ereignisse, die das Volk Gottes in der Vergangenheit erlebt hat, auch in unserer Zeit ereignen werden. Durch die Erklärung in dieser Einleitung ist es für jeden, der die Wahrheit jetzt erforscht, notwendig, zunächst zu verstehen, wie die Ereignisse und Forderungen, die der Herr an die Menschen der Vergangenheit gestellt hat, ihre Ähnlichkeiten mit den Vorhersagen der Erfüllung finden werden, die in letzter Zeit eintreten werden Tage von uns.

2. In dieser Angelegenheit des Untersuchungsurteils heißt es : „Auf jede Seele kommt die Prüfung: Soll ich Gott mehr gehorchen als den Menschen?“ Dies bedeutet, dass in dieser Zeit der Probleme bei der Gesetzesüberprüfung verständlich ist, dass Gottes Volk oder Studenten der Wahrheit nun durch den Einfluss von Menschen herausgefordert werden, den Menschen zu ihrem Rückhalt zu machen. Was für eine Form des Einflusses ist das, wenn nicht „Organisation“, denn Durch die Regeln einer Organisation sind ihre Mitglieder verpflichtet, sich den von den Leitern der Organisation veröffentlichten Entscheidungen zu unterwerfen, so dass sie unwissentlich dazu gebracht werden, dem Menschen statt Gott zu gehorchen. 

Die Wahrheit über dieses Untersuchungsurteil wird den Worten in „ The Great Controversy“, S. 593, 594, entsprechen : „ Sind unsere Füße auf dem Felsen des unveränderlichen Wortes Gottes gepflanzt?“ ” 

C. Bei der Erläuterung der Umsetzung des Ermittlungsurteils und der Ernte erläuterte Victor T. Houteff drei Mittel, nämlich wie folgt:  

1) Im Lichte der Zeugnisse der Propheten. 

Durch die Zeugnisse aus dem Buch der Offenbarung und Daniel vermittelte Victor T. Houteff die Existenz eines Untersuchungsurteils oder einer Gerichtsverhandlung im Himmel. In seiner Erklärung erläuterte er, wie der Prozess begann, die Absicht der Gerichtsverhandlung und die verschiedenen Parteien, die dabei waren wer in der Verhandlung gesehen wurde und wann die Verhandlung begann und gegen wen die Verhandlung gerichtet war.

2) Im Licht der Gleichnisse. 

Anhand des Gleichnisses vom Weizen und Unkraut aus Matthäus 13:24–30 beschreibt Victor T. Houteff den Prozess des Sammelns von Produkten, die in den 12 Monaten des landwirtschaftlichen Jahres in vier Jahreszeiten gefüttert werden, den Prozess vom Zeitpunkt der Aussaat an Saatgut bis zur Erntezeit. Victor T. Houteff ging in seiner Erläuterung auch darauf ein, dass Unkraut auch zwischen Weizen gesät werden kann, also das Unkraut vom Weizen getrennt wird. 

Victor T. Houteff sprach nicht nur über den Prozess und das Verständnis der Gleichnisse vom Weizen und vom Unkraut, sondern vervollständigte auch unser Verständnis der Zeiten der Erfüllung des Gleichnisses in den letzten Tagen, indem er das Gleichnis mit der Geschichte der Reise Jesu verband Sein Erlebnis von der Taufe bis zur Kreuzigung und die gesamte Zeit schilderte er in der Tabelle ausführlich. Im Licht der parabolischen Zeremonie.

3) Im Licht der parabolischen Zeremonie. 

Um die Symbole der Schattenzeremonie schriftlich zu erklären, grub Victor T. Houteff sie aus Levitikus 23 aus, in dem er das Verständnis und die Beispiele und Beispiele der Rivalen der gebänderten Weizenbänder erläuterte, der Brote, die sowohl von den Toten als auch von den Lebenden gegossen wurden und die Feste der Stiftshütte. Durch die Schattenzeremonie erhält man ein Bild vom genauen Zeitpunkt jedes Ereignisses, das durch die Karnes der Israeliten erfolgen und ein Beispiel für das Beispiel seines Rivalen in den letzten Tagen sein muss. 

Als er die Monddatumszahlen auflistete, fügte er dem Kartenbild eine Beschreibung oder einen Hinweis aus Exodus 12 hinzu. 

Die Beziehung zu den drei Einrichtungen wird von Victor T. Houteff auf Seite 71 wie folgt dargestellt:

„So wie der Geist der Weissagung erklärt, dass „das gesamte System von Typen und Symbolen eine komprimierte Prophezeiung des Evangeliums war, eine Darstellung, in der die Erlösungsversprechen eingebunden waren“ (Die Apostelgeschichte, Kapitel 1 – Gottes Absicht für Seine Kirche, S. 14), so wird der Erlösungsplan nicht nur in den Zeugnissen der Propheten und in den Gleichnissen Christi, sondern auch in den Vorbildern und Symbolen des irdischen Heiligtums entfaltet.“ 

Ebenso auf Seite 74, nämlich:

„Um unsere Erlösung in ihrer Vollständigkeit zu veranschaulichen, müssen die Ernteriten des Zeremoniensystems daher sowohl die Zeugnisse der Propheten als auch die Gleichnisse über die Ernte bestätigen, denn alles ist untrennbar miteinander verbunden.“

Wenn wir also diese drei Mittel nicht in ihrer Gesamtheit kombinieren und studieren, werden wir, wie in der Einleitung erwähnt, kein vollständiges Verständnis erlangen. Es gibt immer noch Teile des Plans des Gerichts und der Ernte, die verwirrend und okkult sind oder als besonders geheim gelten was den Zeitpunkt betrifft, so dass der Zweck der Lehre, die Victor T. Houteff durch das Schreiben des Buches „Das Urteil und die Ernte“ vermittelt hat, nicht erreicht wird und sich daher herausstellt, dass die Wahrheit, die wir haben, immer noch sehr mangelhaft ist. Darüber hinaus weist uns die Bestätigung der Worte „ aber auch “ und „ die Ernteriten des zeremoniellen Systems müssen dies bestätigen “ darauf hin, dass viele der Bibelforscher nur rechtzeitig aßen, um die Prüfung des Gesetzes anhand von Gerichtszeugnissen und Gleichnissen zu studieren. 

D. Der Zeitpunkt jeder Saison muss genau berücksichtigt werden und sollte nicht berücksichtigt werden. 

Auf Seite 53 erläutert Victor T. Houteff den Untertitel „Im Licht der Gleichnisse“:

„ Der Sämann, die Saat, das Feld, die Zeit des Anbaus und des Wachstums und die Zeit der Ernte müssen zusammen perfekt berechnet werden, um das spirituelle Königreich zu veranschaulichen; andernfalls kann die Darstellung nur in den Irrtum statt in die Wahrheit führen.“

Aus der Erklärung geht hervor, dass es sich bei Victor T. Houteff natürlich um die „Zeit“ der Umsetzung handelt, da es sich bei der Diskussion um die Jahreszeit handelt, die sich natürlich auf die „Zeit“ bezieht von der Aussaat bis zur Ernte. Darüber hinaus wird erklärt, dass, wenn wir nicht die richtige Berechnung oder das in Form von Berechnungen erhaltene Ergebnis erzielen können, dies nur zu Fehlern führt oder mit anderen Worten dazu führt, dass wir „Betrüger im Munde“ haben . ” 

Somit sind wir verpflichtet, die Berechnung der Zeit durchzuführen, und nicht, dass uns die Berechnung eingeschränkt oder verboten wäre, da viele Menschen Matthäus 24:36 verstehen, darunter auch einige der Davidianer selbst, mit anderen Worten, Victor T. Houteff ist mit dem Timing zufrieden ( Zeiteinstellung ). 

e. Victor T. Houteff behauptet, dass das Verständnis dieser drei Schattenzeremonien für unsere Erlösung von wesentlicher Bedeutung ist, S. 77:

(Der Leser, der die Bedeutung dieser drei für unsere Erlösung so wichtigen zeremoniellen Feiern am besten verstehen würde …………)

Deshalb ist es sehr wichtig, Verständnis zu erlangen. Drei Arten von Schattenzeremonien, was es ist. Aus dem Diagrammbild von Victor T. Houteff im Buch „The Judgement and The Harvest“ und in der Antwort auf Frage Nr. 50 des Buches „The Answerer“, Band 3, Seite 7, erhalten wir: 

1) Osterzeremonie, 

2) Die Versöhnungszeremonie, 

3) Tabernakelzeremonie.  

F. Da es neben dem Sabbat noch einige heilige Versammlungstage gibt, die geheiligt werden müssen, warnte Victor T. Houteff davor, sich durch die Annahme, dass alle heiligen Versammlungen Sabbate seien, verwirren zu lassen das Verständnis von Feiertagen unangemessen, dessen Wortlaut wie folgt lautet:

„Es ist zu beachten, dass das Gebot zur Einhaltung des Siebenten-Tags-Sabbats sowie das zur Einhaltung der jährlichen zeremoniellen Feste im dreiundzwanzigsten Kapitel von Levitikus, Vers 3, aufgezeichnet ist. Daher muss Vorsicht geboten sein die eine Wahrheit nicht mit der anderen zu verwechseln.“ (3. Mose 23:3 sagt: „Sechs Tage soll gearbeitet werden; der siebte Tag aber ist der Sabbat der Ruhe, eine heilige Versammlung; ihr sollt darin keine Arbeit tun; es ist der Sabbat des HERRN in allen euren Wohnungen.“ )

G. Das Gleichnis, das gemäß Matthäus 13 zur Beschreibung von Gottes Arbeitsprozess verwendet wird, wird mit einer 12-monatigen landwirtschaftlichen Periode verglichen, wobei der Herbst der Beginn der vier Jahreszeiten ist, nämlich Herbst, Winter, Frühling/Blütezeit und der letzte Sommer, der die Erntezeit ist.

H. Unter „Die Ernte“ auf Seite 63 erklärt Victor T. Houteff:

„Obwohl die wahre Bedeutung und der wahre Zeitpunkt der Ernte von einigen stark verwirrt und für viele verwirrend ist, wird ein genaues Studium des Wortes es klären …….“

Aus dieser Erklärung geht hervor, dass: 

1. Derzeit gibt es viele Verständnisse und Ansichten von Leitern kirchlicher Organisationen sowie von denen, die behaupten, Träger der aktuellen Wahrheit zu sein, die Verwirrung stiften und somit dazu führen, dass das Verständnis für die Umsetzung von Bestrafung und Ernte sowie der Zeitpunkt verwirrend sind.

2. Eine sorgfältige Untersuchung der in diesem Buch vorgestellten juristischen Untersuchung von Victor T. Houteff wird jegliche Verwirrung und Verwirrung beseitigen, die sich im Laodizea-Prozess weit verbreitet hat, so dass sie dem ähnelt, was zuvor im Einleitungsabschnitt des Buches erwähnt wurde „Judgement and The Harvest“ wurde zu dem Zweck verfasst, eine Antwort auf die unklare oder unklare Umsetzung der rechtlichen Prüfung oder Bestrafung und Ernte zu geben, die Gott in den letzten Tagen durchführen wird.

ich. Der Prozess des Schneidens des Weizens, der in Bündeln gebunden, dann zertrampelt und anschließend in eine Scheune gelegt wird, und die Arbeit der Zerstörung der Spelzen und des Unkrauts wird im Herbst abgeschlossen, und es wird gesagt, dass die Ernte eine Zeitspanne von Jahreszeiten ist, nachdem der Sommer vorbei ist. Das heißt, die Zeit des Herbstes, die keine Früchte trägt. Die Ernte ist also nicht so, wie wir sie aus Matthäus 13,30 verstehen, wo es heißt, dass das Unkraut zwischen dem Weizen bis zur Erntezeit und bei der Ernte zusammenwachsen darf Zeit wird Er den Weizen in Seine Scheune sammeln (Seite 57).

Aus dem Verständnis, das Victor T. Houteff aus Matthäus 13 vermittelt, können wir uns nun ein Bild davon machen, dass in der Erntezeit, die vor der Herbstzeit liegt, in der keine Früchte entstehen, Engel die Aufgabe des Bindens übernehmen Bündel von Weizen und Unkraut. oder es bedeutet, dass die Menge an Weizen oder Unkraut nicht in einer Bindung oder einer Organisationseinheit liegt, sondern in vielen Bindungen oder Gruppen.

J. Bei der Offenlegung, wie die Bestrafung und Ernte durchgeführt werden und zu welchem ​​Zeitpunkt, wird es Menschen geben, die die Ergebnisse der Untersuchung der Wahrheit unterschätzen oder unterschätzen und falsche Vorurteile haben (z. B. die Annahme, dass die untersuchende Person gesündigt hat, addiert und verringert) ( Seiten 57, 58).

k. Jesus ist ein konkurrierendes Beispiel für die Gewichte der Gewichte, wie Frau Ellen G. White in Desire of Ages, Kapitel 81 – „Der Herr ist auferstanden“, S. 785:

„Er war das Gegenbild der Webgarbe, und seine Auferstehung fand genau an dem Tag statt, an dem die Webgarbe vor den Herrn gebracht werden sollte.“

Auf Seite 84 sagt Victor T. Houteff, dass nach 40 Tagen der persönlichen Anwesenheit Christi auf der Erde nach seiner Auferstehung die Zeit gekommen sei, in der die Erstlinge geerntet wurden. Daher waren die 120 Jünger, die genau am Tag der Opfergabe die Spieße erhielten, das konkurrierende Beispiel der konkurrierenden Modellbrote. Und es wird gesagt, dass unter diesen gleichen Parallelen der spirituelle Zustand der 120 Jünger vor dem Pfingsten der Apostel eindeutig den spirituellen Zustand der 144.000 Menschen vor dem kommenden Pfingsten darzustellen scheint. Wir können daraus schließen, dass die 144.000 das Brot der Apostel sind konkurrierendes Beispiel für lebende Menschen. 

l. Am Fest der Stiftshütte wird Gott seine Schnitter senden, um Unkraut und Weizen zu sammeln, und in dieser Zeit werden die Bösen vernichtet. (Seite 81)

Patriarchen und Propheten, Kapitel 52 – Die jährlichen Feste, S. 541 :

„Das Laubhüttenfest war nicht nur ein Gedenktag, sondern typisch … es feierte das Einsammeln der Früchte der Erde und wies auf den großen Tag des letzten Einsammelns hin, an dem der Herr der Ernte seine Schnitter aussenden wird, um das Unkraut zu sammeln.“ zusammen in Bündeln für das Feuer und um den Weizen in seine Scheune zu sammeln. Zu dieser Zeit werden alle Bösen vernichtet werden.“ 

Aus den Worten von Ellen G. White geht hervor, dass in der Zeit des Laubhüttenfestes (gemäß Exodus 12 und Leviticus 23 sieben Tage lang) Dinge durchgeführt werden, die wir aus den Ereignissen von Hesekiel 9 verstehen teilweise erreicht werden, nämlich das Sammeln von Weizen in seiner Scheune und die Vernichtung der Bösen in der Kirche.

M. Victor T. Houteff warnt bei der Untersuchung von Bestrafung und Ernte vor der Möglichkeit einer Verwirrung des Verständnisses, weil er es versäumt, ein Problem aus der Perspektive des Autors zu betrachten.

„Die häufigste Ursache für Lehrverwirrung unter Bibelforschern liegt darin, dass sie ein Thema so häufig nicht in voller Perspektive aus der Sicht des Autors betrachten – ein Versäumnis, das dazu führt, dass sie es von einem fremden Standpunkt aus betrachten, der ihre Sichtweise so sehr einschränkt, dass sie es nicht mehr so ​​genau nehmen Anstatt die Meinung des Autors zu diesem Thema zu verstehen, gewinnen sie eine falsche Vorstellung davon. (Seite 90)

„ Niemals ist es richtig, eine Schriftstelle losgelöst von ihrem Kontext zu interpretieren, denn dies zu tun bedeutet automatisch Gewalt gegen ihre Bedeutung.“ (Seite 98)

2. Ergänzungsbuch. Die Ernte: Parabolisch-zeremoniell

A. Auf der ersten Seite des Buches stehen folgende Worte:

„Dies ist eine Reproduktion von Traktat Nr. 3 von Bruder VT Houteff, die nur den letzten Teil enthält, der in der urheberrechtlich geschützten Ausgabe von 1934 zu finden ist, unter Verwendung des Originaldeckblatts. Es wird für Davidianer reproduziert, um einen besseren Einblick in die biblische Numerologie zu geben.“

Aus diesen Worten lässt sich Folgendes erkennen: 

1. Das Buch ist ein wesentlicher Bestandteil des Buches „Das Urteil und die Ernte“, das eine Weiterentwicklung des Buches „Strafen und Ernte“ darstellt.

2. Dieses Buch soll dem Davidianer ein breiteres Wissen über biblische Ziffern vermitteln. Das heißt, wenn der Davidianer nach dem Studium dieses Entwicklungsbuchs nicht auch umfassende Kenntnisse erwirbt, dann versteht er sicherlich nicht, was von Victor T. Houteff erklärt und erwartet wird , und bedeutet auch, dass die Davidianer, die zu seinen Lebzeiten mit Victor T. Houteff zusammenlebten und studierten, die biblischen Ziffern, aus denen die Zeit besteht, viel besser kannten als einige Davidianer heute.

B. Die Bibel verwendet oft mathematische Hilfsmittel.

Auf Seite 6 erklärt Victor T. Houteff:

Die Heiligen Schriften verwenden oft mathematische Mittel, um die Existenz von Zeit und Anzahl der Jahre von einem biblischen Ereignis zum anderen zu definieren. Daher ist die Multiplikation eine übliche biblische Methode, die Wahrheit zu lehren.

C. Die Zahlen, die Jesus durch die Apostel und Propheten des Alten Testaments in Gleichnissen und Schattenzeremonien übermittelte, werden für Gottes Volk nicht immer dunkle Elemente sein, wie Victor T. Houteff auf Seite 6 feststellt: 

„Obwohl wir derzeit wenig über die vielen biblischen Zahlen und ihren geheimen Wahrheitskodex wissen, müssen sie für Gottes Volk nicht immer dunkle Elemente sein, denn sie müssen da sein, um die Wegweiser zu entdecken und für unsere Vision zu erhellen auf dem Weg in die Heilige Stadt.“

Aus diesen Worten wird deutlich, dass:

1. Bis zu einem bestimmten Zeitraum wird Gottes Volk sehr wenig über biblische Zahlen wissen und als dunkles Element betrachtet werden, aber nicht immer wird es Zeiten geben, in denen Gottes Volk dazu gebracht wird, die Meilensteine ​​für die Reise in die Heilige Stadt zu entdecken und darüber aufzuklären.

2. Die Existenz dieser Zahlen in der Bibel soll Informationen und Anweisungen für die Reise in die Heilige Stadt geben.

D. Das Massaker aus Hesekiel 9 an denen, die in der Gemeinde nicht zur Hochzeit gekleidet sind oder eine List haben, wird nach dem Siegel von 144.000 (nach der Übergabe des mit Handschellen gefesselten Brotes) und nach der Ausgießung des Heiligen Geistes durchgeführt des Spätregens ist aus den auf Seite 14 wiedergegebenen Worten bekannt:

Die typischen Wellenbrote, die den Abschluss der Erstlingsernte symbolisierten (3. Mose 23:17), wurden mit Sauerteig gebacken, um zu symbolisieren, dass die Sünden nicht ausgelöscht waren, als die „Diener unseres Gottes“ versiegelt wurden. Daher wird das Untersuchungsgericht für die Lebenden (Auslöschung der Sünden) nach der Versiegelung der 144.000 (der geistigen Weberbrote) und nach der Ausgießung des Geistes beginnen. 

e. Durch Gleichnisse, Beispiele, Symbole und Zahlen verbergen Gottes Zahlen die Wahrheit vor dem Feind. 

Im letzten Absatz von Seite 13 gibt uns Victor T. Houteff eine Idee:

„Deshalb ist es bemerkenswert zu sehen, wie wunderbar Gott unsere Erlösung durch Gleichnisse, Vorbilder, Symbole, Zahlen usw. bewirkt hat, wodurch er die Wahrheit vor dem Feind verbergen und sie seinen Heiligen in der Zeit bekannt machen konnte brauchen! „

Aus diesen Worten wird deutlich, dass:

1. Die Verwendung von Gleichnissen, Beispielen, Symbolen und Zahlen zur Vermittlung der Wahrheit geschieht nur, weil es unter Seinem Volk immer noch schlechte Menschen gibt.

2. Durch die Verwendung von Gleichnissen, Beispielen, Symbolen und Zahlen, insbesondere für diejenigen von uns, die an einem Scheideweg standen, sind die Lebenden viel näher an der verschlossenen Tür der Barmherzigkeit, damit die Gemeinde uns prüfen kann, ob wir ein vollständiges Verständnis haben oder ob wir es sind immer noch dieselben wie diejenigen, die als Feinde der Wahrheit gelten und Gleichnisse, Beispiele, Symbole oder Zahlen nicht vollständig verstehen.

3. Aus den Worten „ in der Zeit der Not “ geht hervor, dass Gott den Gleichnissen, Beispielen, Symbolen und Zahlen, die in der Vergangenheit von den Aposteln und Propheten gegeben wurden, ihre Bedeutung zum richtigen Zeitpunkt geben wird, also nicht allen Seinen Menschen, die Er gegeben hat seit er geschrieben wurde, und dann stellt sich für uns Wahrheitssucher die Frage: Wann ist dieser notwendige Zeitraum fällig, damit wir alles verstehen können? Das Hinweisbild, das wir in den Worten von Victor T. Houteff erhalten, ist geschrieben in:

Rechtzeitige Grüße vol. 1 Nr. 20 Eröffnungsgebetsgedanke „DAS KÖNIGREICH JUDAS, DIE SICHTUNG DER NATIONEN“:

Die Jünger erwarteten, dass Jerusalem zu ihrer Zeit die Hauptstadt des großen Königreiches Gottes werden würde. Doch entgegen ihren Erwartungen verkündete Jesus, dass Jerusalem zur Wüste und der Tempel zur Ruine werden würde! So werden wir immer wieder zu der Einsicht geführt, dass wir endlichen Wesen niemals Gottes Pläne kennen. Tatsächlich müssen wir darum beten, dass Sein Geist uns immer weiter führt und uns auf unserem Weg in die Ewigkeit auf Schritt und Tritt den richtigen Weg zeigt . Lasst uns jetzt beten, dass die Kenntnis dieser Wahrheiten uns zu dem macht, was wir sein sollten.

Beispiele dafür, wie uns die Kenntnis von Gottes Plan erst nach einer ausreichenden Zeitspanne bekannt wird, die wir aus der Erfahrung der Reise der Israeliten aus Ägypten gewinnen können, angesichts eines Hindernisses für Moses, von dem Gott ihm nichts gesagt hat am Anfang seiner Reise oder vor langer Zeit, aber in Kürze werden die Ereignisse eintreten, mit der gleichen Erfahrung können wir verstehen, dass der Geist Gottes uns führen und uns helfen wird, in Zeiten vor uns eine umfassendere Wahrheit von Gottes Volk zu erlangen, sogar von den Boten selbst, die es überbrachten.

3. The Answerer Buch 3, Frage Nr. 50:

A. Nachdem die Israeliten aus Ägypten herausgeführt worden waren, gab der Herr den Israeliten die Wahrheit über den Tag bekannt, an dem die Zählung des Jahres begann, den Tag, an dem die Zählung des Monats begann, und den Tag, an dem die Zählung der Woche begann, was bedeutete, dass durch Als ihnen diese Zeiten mitgeteilt wurden, konnten sie die Zeit bestimmter geheiligter oder geheiligter Tage berechnen, weil sie verpflichtet sind, sie zu heiligen. Dies wird im zweiten Absatz von Victor T. Houteff gesagt: „Die Hebräer sollten für immer heilig bleiben …   “ ……..“

B. Die Feste dieser Feierlichkeiten müssen im richtigen Monat und am richtigen Tag gefeiert werden, was bedeutet, dass bei der Berechnung des Monats, der Woche und des Tages das Ganze genau berechnet werden muss und nicht geschätzt werden darf.

C. Damit die von den Israeliten festgelegten Berechnungen nicht verloren gingen, vergessen und falsch berechnet wurden, gab Gott Moses die Anweisungen des israelischen Kalenders.

D. Victor T. Houteff hat den römischen Kalender mit dem israelischen Kalender abgeglichen, indem er berechnete, dass der erste Tag des ersten Monats des israelischen Kalenders auf den 20. – 21. März des römischen Kalenders fällt, weshalb er den Beginn des ersten Monats dazwischen festlegt Der 20. und 21. liegt daran, dass es einen Unterschied gibt. Der Tageswechsel erfolgte für den israelitischen Kalender bei Sonnenuntergang, während der römische Kalender ihn um Mitternacht um 12 Uhr abends rechnete.

e. Um das Gebot Gottes anzuwenden, das Lamm bis zum 14. Tag einzusperren, gemäß Exodus 12: 6 Victor T. Houteff Gott wird bis zum 21. Tag ausgeführt. 

F. Da der römische Monat angeblich keinen Bezug zum Zeitpunkt von Ostern im Jahr 31 n. Chr. oder der Opferung des Bündels im Jahr 27 n. Chr. hat, hat Victor T. Houteff ihn bei seiner Erklärung in das Diagramm eingefügt, indem er eine gerade Linie gezeichnet hat, die den ersten Monat mit dem Monat verbindet Der siebte Monat und wie man die beiden in Beziehung setzt Der Zeitpunkt im Antwortabsatz wurde zuletzt gesagt: „ Um das Datum seiner Taufe auf den sechzehnten Tag des siebten Monats festzulegen, müssen wir, abgesehen von den Zufällen, nur die Tatsache berücksichtigen, dass „ „Ein sichereres Wort der Prophezeiung“ bescheinigt, dass Er dreieinhalb Jahre lang predigen und dann „ausgerottet“ werden sollte. Dan. 9:26. Und da er am sechzehnten des ersten Monats gekreuzigt wurde, muss er erst dreieinhalb Jahre zuvor, am sechzehnten Tag des siebten Monats, für den Dienst getauft worden sein . ”

4. Das Zeichen Jonas

A. Victor T. Houteff gibt in dem Buch The Symbol of Jonah Antworten auf verschiedene falsche Ansichten über die Festtage, die wie folgt lauten:

„ Obwohl in der Heiligen Schrift eine Gruppe von Festtagen manchmal als Sabbattage oder Sabbate bezeichnet wird, wird das Passahfest an sich nie als Sabbat bezeichnet. Dies gilt insbesondere im gesamten Neuen Testament. Und wenn einer der Apostel den Passahtag den Sabbattag nennt, bedeutet das nicht nur, dass er die Vernunft außer Acht lässt, sondern auch, dass er das Passah mit dem „Siebenten-Tags-Sabbat“ verwechselt, dem einzigen Tag, der jemals „der Sabbat“ genannt wurde. (Seite 4).

Die Erklärung von Victor T. Houteff ist ein Hinweis und beantwortet die Frage, ob die in Exodus 12 und Levitikus 23 erwähnten heiligen Versammlungstage der Verpflichtung zur Feier der sieben Tage des Passahfestes / des ungesäuerten Brotes / Laubhüttenfestes die Sabbate sind. Obwohl gesagt wird, dass am ersten und letzten Tag des Feiertags heilige Versammlungen abgehalten werden müssen und harte Arbeit nicht erlaubt ist und darüber hinaus in 3. Mose 23:39 gesagt wird, dass „vollständig Schluss“ gemacht werden muss, ist dies heutzutage der Fall nicht, dass sie mit dem Tages-Sabbat abgeschlossen werden müssen.

Aus dem Verständnis solcher Beispiele und konkurrierender Beispiele wird somit klar, dass nur die in 3. Mose 23, 3, 11, 15 und 32 ausdrücklich erwähnten Sabbattage, die wir als Sabbat als Ausgangspunkt für die Berücksichtigung der Zeitstempel des gesamten Festes schließen können Tage, die gefeiert werden sollten.

B. Es wird erklärt, dass dies nicht bedeutet, dass Jesus sofort gekreuzigt und getötet wurde, als er verhaftet wurde. Die Erklärung lautet wie folgt:

„Die Aussage: „In derselben Nacht wurde er von bösen Händen ergriffen, um gekreuzigt und getötet zu werden“ (Der große Kampf, Kapitel 22 – Prophezeiungen erfüllt, S. 399) bedeutet nicht, wie manche denken, dass er in dieser Weise gekreuzigt wurde Nacht, sondern es bedeutet einfach, genau wie es heißt, dass Er zur Kreuzigung „entführt“ wurde. Dementsprechend hätte er, obwohl er „in derselben Nacht gefangen genommen wurde“, bei Bedarf und wie es tatsächlich der Fall war, Tage später gekreuzigt werden können. 

Diese Erklärung untermauert Victor T. Houteffs Erklärung des 10. Tages des ersten Monats, die auf die Gravitation des 10. Tages des siebten Monats in dem Diagramm projiziert wird, das er als Teil der Antwort auf Frage Nr. präsentiert. 50 in The Answerer, Buch 3, nämlich dass am 10. Tag des siebten Monats dies nicht bedeutet, dass es an diesem Tag sofortige Vergebung und Schlachtung geben wird, aber es muss so verstanden werden, wie es in Exodus 12: 3 – 6 heißt Der Widder ist einwandfrei und am 10. Tag ein Jahr gereift. Er muss eingesperrt oder getrennt werden und darf nicht sofort geschlachtet werden.

5. Verse aus Exodus und Leviticus

Aus dem Verständnis, das Victor T. Houteff vermittelt hat, können wir alle Verse aus Exodus 12 und Levitikus 23 verstehen, die unter anderem die Verpflichtungen enthalten, die Gott vom Volk Israel zur Einhaltung verschiedener heiliger Tage verlangt, nämlich dieses Das Gebot wurde Moses übermittelt, nachdem sie aus Ägypten vertrieben worden waren. Wie im einleitenden Teil des Buches „Das Gericht und die Ernte“ heißt, wird das Verständnis der rechtlichen Prüfung oder des Gerichts und der Ernte, die Gott vollziehen wird, nicht nur durch Gleichnisse, sondern auch durch Beispiele vermittelt, weil wir Israeliten des Endes sind der Zeit oder natürlich ein Beispiel für die Antitypischen aus dem alten Israel. Von uns wird Gott auch verlangen, die Verpflichtungen des ehemaligen fleischlichen Israels zu erfüllen, nämlich die festlichen Zeremonien des Passahs / der ungesäuerten Brote / des Laubhüttenfestes durchzuführen, und ebenso die Folgen für Unvorbereitetheit oder Unangemessenheit auch unter uns. werden die gleiche Strafe erhalten, die Gott ihnen auferlegt hat.

Die Verpflichtungen, die die Israeliten erfüllen mussten, wie zum Beispiel die Annahme eines Lammes ohne Makel und eines einjährigen Lammes, symbolisieren dies alles für die Person Jesu als Menschensohn, beginnend mit seiner Taufe (Beginn der Arbeit) und seinem Opfer oder seiner Schlachtung Die Aufführung wird in der Osterwoche symbolisiert. Anhand der Tabelle des Heiligen Jahres und seiner Feierlichkeiten erfahren wir, dass diese Erfahrung Jesu uns als Beispiel für den antitypischen Israeliten am Ende der Zeit dient.

Der Unterschied zwischen den Büchern Exodus und Levitikus kann grob dadurch veranschaulicht werden, dass Moses im Exodus die Erfahrung, dass Jesus durch ein Lamm dargestellt wird, detaillierter vorhersagt, von der Zeit, als er getrennt werden musste, bis sein Blut ein Zeichen an den Häusern war Die Israeliten lebten und zeichneten die Verpflichtungen der Nation Israel auf, das Pessachfest einzuhalten. Während sich das Buch Levitikus mehr darauf konzentriert, von der Verpflichtung der Israeliten zu sprechen, die heiligen Tage einzuhalten, die in Levitikus neben dem Passahfest aufgezeichnet sind, müssen zusätzlich auch der Gravurtag und das Laubhüttenfest eingehalten werden zum Sabbat.

Die Verpflichtungen, die Gott in der Vergangenheit von den Israeliten verlangte, müssen jedes Jahr erfüllt werden und dürfen nicht versäumt werden, doch nach dem Bild in der von Victor T. Houteff präsentierten Tabelle ist es ein für alle Mal so, dass wir es auch sind werde diese Verpflichtung ein für alle Mal erfahren.

Diejenigen, die an diesem Feiertag noch arbeiten, sollen immer noch etwas Sauerteiges essen, demütigen sich nicht, indem sie vor ihnen fasten, Gott wird sie beseitigen, Worte wie diese werden durch das Gericht von Laodizea veranschaulicht, dann zeigt es, dass es Sünde gibt immer noch unter Seinem Volk zu finden. und diejenigen, die noch Hefe haben, werden als fünf törichte Jungfrauen symbolisiert, und sie werden mit den Schlachtwaffen des Engels Hesekiel, Kapitel 9, vernichtet werden.

Dann zeigen die Worte der Verse, die besagen, dass man nicht registriert ist, ein Jahr alt ist, Blut auf die Türschwelle streicht und ungesäuertes Brot isst, dass die Menschen oder die Gesellschaft, die Gott erwählt, Beispiele für Rivalen Jesu sind, diejenigen, die keine Täuschung in der Welt haben Menschen, die voll Gerechtigkeit sind oder keine Milch haben und keine Götzen haben, ihnen wird das Siegel von 144.000 gegeben werden. 

Das Gebot, während der sieben Tage des Festtags keine Arbeit zu verrichten, bedeutet für Israel, dass es am Ende des Sieben-Tage-Zeitalters seinen üblichen Aktivitäten (tägliche Arbeit zum Erwerb des Lebensunterhalts) nicht mehr nachgehen darf außer arbeiten. zur Ehre Gottes. Wenn wir dem Verständnis, das wir bisher hatten, zustimmen, können wir schlussfolgern, dass zu diesem Zeitpunkt das assyrische Bindearmband von uns freigegeben wurde, so dass wir keine andere Aktivität mehr als Gottes Arbeitsplan vollständig durchführen müssen.

Das Gebot in Exodus 12: 6 – 11, Lamm zu schlachten und zu essen und es bis zum Ende mit ungesäuertem Brot und über dem Feuer geröstet zu essen, könnte bedeuten, dass in diesem siebentägigen Zeitraum Israel der Endzeit für würdig befunden wurde, am Passahfest teilzunehmen Zeremonie konnte die reine Wahrheit des Wortes vollständig empfangen, ist nicht wie zuvor, da es immer noch viele Winde der Lehre gibt, die Demut und die Kämpfe der 144.000 Kandidaten erfordern. 

Auch wenn das, was im Exodus und im Levitikus geschrieben steht, so ist, als wäre es am Tag nach dem 14. oder 15. Tag des ersten Monats, für den im Land Ägypten kein Blut auf der Türschwelle war, oder mit anderen Worten für jeden, der nicht gefunden wurde in Hochzeitskleidern gekleidet oder mit einer Täuschung im Munde, sie alle wird der Herr vernichten, auch die Sanktion wird auch in Levitikus 23:29 übermittelt, nämlich für Menschen, die sich nicht demütigen und am 10. Tag des siebten Monats fasten, Aber durch die Erklärung von Victor T. Houteff und die Worte von Jeremia 8:20 finden wir, dass der Herr das Gemetzel, das der Herr über diejenigen verüben wird, die für unwürdig befunden werden, nach der Begegnung mit Jesus anrichten wird, der immer noch das Lamm trägt diejenigen, deren Zahl 144.000 beträgt, auf dem Berg Zion nach dem 18. Tag, das ist der 19. Tag bis zum 1. Tag. 21 Monate bis zum siebten (eine halbe Stunde im Himmel bleiben), dies können wir auch im Vers Exodus 12: 15, 19 verstehen, wo es im Vers heißt, dass es während der sieben Tage (Tage 15 – 21) jemanden gibt, der isst Etwas Sauerteiges, diese Person muss aus der Mitte der Israeliten ausgeschnitten werden, egal, ob sie ein Ausländer oder ein Eingeborener ist, womit die Schlachtperiode von Hesekiels Prophezeiung gemeint ist. 9, die Gott tun wird, wird für einen Zeitraum von drei Tagen dauern, nämlich vom 19. bis zum 21. Tag des siebten Monats.

6. Matthäus 13: 24 – 30, 36 – 43: 

Matthäus 13 enthält mehrere Gleichnisse, Matthäus 13: 24 – 30 und 36 – 43 sprechen vom Gleichnis vom Weizen und dem Unkraut. Im Gleichnis ist der Menschensohn (Jesus) derjenige, der den guten Samen oder Weizen sät, und der Teufel, der das Unkraut sät. 

Laut dem Buch „Das Gericht und die Ernte“ konnte man Jesus erst als Menschensohn bezeichnen, nachdem er in Bethlehem geboren wurde, und er konnte die Aufgabe, gute Samen zu säen, erst erfüllen, nachdem er die Taufe durch Johannes den Täufer erlebt hatte. 

Aufgrund der Abbildung der Erntekarte aus Matthäus 13 im Buch „Das Gericht und die Ernte“ ist bekannt, dass die Zeit des Weizens und des Unkrauts erst nach der Kreuzigung Jesu oder nachdem diejenigen, die die Aussaat durchgeführt haben, nicht mehr getragen wurden von Jesus, wurden aber heute von den Aposteln für uns ausgeführt. In Übereinstimmung mit Matthäus 13:25 heißt es, dass das Unkraut gesät wurde, während alle schliefen, oder mit anderen Worten, die Wächter schliefen, was bedeutet, dass, weil die Zeit des Weizens und des Unkrauts in die Zeit der Apostel bis zu uns fiel, In unserer Zeit findet man viele Arbeiter, die eingeschlafen sind.

Wenn wir die exemplarische Interpretation und das Beispiel des Konkurrenten heranziehen, können wir schlussfolgern, dass es nach dem Tod von Victor T. Houteff Menschen gab, die einen Trick im Mund hatten, nämlich die Spelzen sowie die bereits vorhandenen Unkräuter im Weizen Der Laodicea-Prozess.

II. Aus dem Kartenbild gewonnene Erklärungen zu Gleichnissen und parabolischen Zeremonien.

Im Buch „The Judgement and The Harvest“ und „The Answerer“, Band 3, erhalten wir zusätzlich zu Victor T. Houteff, der eine schriftliche Erklärung von Gericht und Ernte auf drei Arten gibt, auch seine Erklärung von Gericht und Ernte aus dem Gleichnis und Diagrammzeichnungen für Schattenzeremonien aus Beschreibungen oder Notizen. Auf dem Diagrammbild selbst können wir, abgesehen von dem, was in diesen Büchern geschrieben steht, Folgendes verstehen:

1. Aufgedecktes Verständnis

Offenbartes Verständnis, wie wir es oben aus dem Buch „Das Gericht und die Ernte“ (Seite 71) verstehen, um Gottes Plan im Gericht und in der Ernte „ nicht nur in den Zeugnissen der Propheten und in den Gleichnissen Christi, sondern auch in den Vorbildern und Symbolen“ zu verstehen des irdischen Heiligtums“ und (Seite 74) „ die Ernteriten des Zeremoniensystems müssen daher sowohl die Zeugnisse der Propheten als auch die Gleichnisse über die Ernte bestätigen, denn alle sind untrennbar miteinander verbunden “, d. h. Zeugnis des Propheten, Gleichnisse und von parabolischen Zeremonien verwendete Victor T. Houteff bei der Erklärung der Gleichnisse und parabolischen Zeremonien auch Kartenzeichnungen, dagegen konstatiert Ellen G. White in Gospel Workers, S. 355:  

„Durch die Verwendung von Diagrammen, Symbolen und Darstellungen verschiedener Art kann der Pfarrer die Wahrheit klar und deutlich hervorheben. Das ist eine Hilfe und steht im Einklang mit dem Wort Gottes.“ 

Aus den Versen des Exodus, Levitikus und Matthäus in der Tabelle von Victor T. Houteff erhalten wir unter anderem Anweisungen zum Zeitplan des Plans für die Vollendung des Werkes in der Kirche und in der Welt: 

A. Die Gebote in Exodus 12 und Leviticus 23, die im Diagramm der parabolischen Zeremonie von den Verpflichtungen und Strafen für die Israeliten im ersten Monat und im siebten Monat des israelischen Kalenders sprechen, werden uns von Victor T. Houteff vorgestellt Auflistung der Monate und Tage unseres aktuellen römischen Kalenders, die aus Sicht des Autors als Beispiele und Antitypen für diejenigen von uns dienen sollen, die in den letzten Tagen leben. 

Die im Zusammenhang mit dem ersten Monat gegebenen Gebote sagen den Zeitpunkt der Erfahrung des Lammes voraus oder beschreiben ihn, dass Jesus zu der Zeit, in der Er Verfolgung und Kreuzigung erleiden wird, ein Beispiel für uns Israeliten der letzten Tage ist, die im Gericht und in den letzten Tagen leben Die Ernte wird im siebten Monat die gleiche Erfahrung machen. 

B. Im Bild des Erntediagramms in der parabolischen Zeremonie und ihrem Verständnis gibt er unter anderem eine Liste von Anweisungen für die Bücher und die zugrunde liegenden Bücher: 

1) Die Apostelgeschichte, Kapitel 1 – Gottes Absicht für seine Kirche, S. 14:

……Christus sollte vor allen Nationen erhöht werden, und alle, die auf ihn blickten, sollten leben. Christus war die Grundlage der jüdischen Wirtschaft. Das gesamte System von Typen und Symbolen war eine komprimierte Prophezeiung des Evangeliums, eine Darstellung, in der die Erlösungsversprechen eingebunden waren. 

2) The Desire of Ages, Kapitel 3 – „Die Fülle der Zeit“, S. 34: 

…. Der wahre Dolmetscher muss kommen ... Christus muss Worte aussprechen, die klar und eindeutig verstanden werden sollten. Er, der Urheber der Wahrheit, muss die Wahrheit von der Spreu menschlicher Äußerung trennen, die sie wirkungslos gemacht hat. Die Grundsätze der Regierung Gottes und der Erlösungsplan müssen klar definiert werden. Die Lehren des Alten Testaments müssen den Menschen vollständig dargelegt werden.

3) Patriarchen und Propheten, Kapitel 52 – Die jährlichen Feste, S. 541: 

Das Laubhüttenfest war nicht nur ein Gedenktag, sondern typisch. Es verwies nicht nur auf den Aufenthalt in der Wildnis, sondern feierte als Fest der Ernte auch das Einsammeln der Früchte der Erde und wies auf den großen Tag der letzten Einsammlung hin, an dem der Herr der Ernte die Seinen aussenden wird Schnitter, um das Unkraut in Bündeln für das Feuer zu sammeln und den Weizen in seine Scheune zu sammeln. Zu dieser Zeit werden alle Bösen vernichtet werden. Sie werden so werden, „als ob sie nicht gewesen wären“. Obadja 16. Und jede Stimme im ganzen Universum wird sich in freudigem Lobpreis zu Gott vereinen. Der Offenbarer sagt: „Jedes Geschöpf, das im Himmel und auf der Erde und unter der Erde ist, und was im Meer ist, und alles, was darin ist, hörte ich sagen: Segen und Ehre und Herrlichkeit und.“ Macht sei dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm von Ewigkeit zu Ewigkeit.“ Offenbarung 5:13.

Aus diesen Zitaten gewinnen wir die Vorstellung, dass die Perspektive des Autors uns zeigt, dass diese Gleichnisse und parabolischen Zeremonien Beispiele und Gegenbilder für die Reise des Volkes Gottes in den letzten Tagen sind, sowie für alle Wege und Symbole, die das Versprechen der Erlösung und die Feste enthalten, die es gibt nicht nur zurück, sondern auch vorwärts, bis die gesamte Vollendung des Werkes in der Welt klar erklärt werden muss und „ die Lehren des Alten Testaments den Menschen vollständig dargelegt werden müssen.“ ”

C. Am 10. Tag des siebten Monats ist gemäß Levitikus 23:27 – 32 und der Erklärung auf Seite 9 von The Answerer Buch 3 bekannt, dass der Versöhnungstag der Tag der Trennung der Gerechten von den Ungerechten unter den Israeliten sein wird in den Tagen Moses oder der Hinrichtung von Hesekiel 9 für uns Israeliten der letzten Tage als antitypisch, aber an diesem Datum im ersten Monat listet Victor T. Houteff Exodus 12:3, 6 auf, wo es heißt, dass an diesem Tag die Lämmer waren getrennt oder eingesperrt und erst nach dem 14. Tag geschlachtet werden, daher muss die Umsetzung von Hesekiel 9, die die Israeliten in den letzten Tagen als Gegenbild zum Lamm oder Jesus erleben werden, auch für sie gelten, das heißt, die Trennung oder Gefangenschaft erfolgt und Nach dem Wissen, dass wir verstanden haben, kann die Bedeutung von „ Trennung oder Gefangenschaft “ als das Werk eines der Engel aus Hesekiel 9 interpretiert werden, der denen ein Zeichen setzte, die vor den Gräueln, die in der Kirche geschehen, weinen und scheuen. Darüber hinaus erhalten wir im Folgenden einen Überblick über die Erklärung von Victor T. Houteff: 

Traktat Nr. 3 Das Gericht und die Ernte, S. 85:

Nachdem die Erstlingsfrüchte versiegelt und das Unkraut aus ihnen entfernt wurden, werden sie, da sie vom Einfluss der Welt getrennt sind, wie es die 120 am Pfingsttag waren, die Ausgießung „des Heiligen Geistes in gleicher Weise“ empfangen in größerem Maße, da die Zunahme der Bosheit einen entschiedeneren Aufruf zur Reue erfordert.“ – Zeugnisse für die Kirche, „The Same Power to be Revealed Today“, Bd. 7, S. 33 .

Die Errichtung dieses Zeichens oder Siegels geht nicht mit der Trennung in der Kirche einher, sondern in Form einer Unterscheidung von anderen in der Kirche, so dass es wahrscheinlich ist, dass sie physisch noch mit Unkraut und Spreu vermischt sind. Darüber hinaus war den 144.000 Kandidaten die Gabe des Siegels unbekannt, damit sie angesichts der Schwierigkeiten Jakobs, die sie durch ihre Brüder in Laodizea erleben würden, überleben konnten. Diese Trennung oder Gefangenschaft wird vom Engel aus Hesekiel 9 vom 10. bis zum 14. Tag des siebten Monats vorgenommen.  

D. So wie die Schafe oder Jesus bis zu seiner Auferstehung drei Tage und drei Nächte lang vom 15. bis zum 18. Tag des ersten Monats und mit der durch Victor T. Houteff gezogenen geraden Linie bis zum siebten Monat verfolgt wurden, wird auch die Verfolgung einsetzen ein Beispiel für das antitypische Israel der letzten Tage, das mit dem Siegel von 144.000 versiegelt worden war. Auch sie werden wie Jesus die Verfolgung seines eigenen Bruders derselben Nation erleben, nämlich von den Esauiten der Endzeit, diese Verfolgung wird ebenfalls 3 Tage und 3 Nächte lang bis zum 18. Tag zu spüren sein.  

e. Die Erfahrung der Verfolgung, die Jesus drei Tage und drei Nächte lang im Besitz der Bösen in der Karte oder dem Bild erlebte, ist Teil der Verpflichtung gegenüber den Israeliten, den Ostersonntag oder die Stiftshütte sieben Tage lang gemäß Exodus 12:18 zu begehen. 27 und 3. Mose 23:34, also vom 15. bis zum 21. Tag. Dabei handelt es sich um eine Art Feier, die am Ende stattfinden muss und dazu dient, den Sieg zu feiern, im Grunde, weil gemäß den Worten Jeremia 30:7 prophezeit wurde, dass Jakob dies tun wird davon verschont bleiben, dann war diese Verfolgung zwar die Art von Drangsal, die für den Menschen beispiellos und undenkbar gewesen sein soll, aber sie hatte ihnen den Sieg gesichert und die Laodizäer bestätigt, die zuvor darum gekämpft hatten, zur Gruppe von 144.000 zu gehören.

F. Die Erfüllung der Pflichten, die den fünf tötenden Engeln aus Hesekiel 9 auferlegt wurden, kann erst nach der Verfolgung dieser fünf weisen Jungfrauen oder der 144.000 durch die Esauiter oder die fünf törichten Jungfrauen vom 15. bis zum 18. Tag des siebten Monats durchgeführt werden. Das Massaker richtete sich gegen diejenigen, von denen gesagt wird, dass sie Sauerteig essen, gegen diejenigen, die am Tag der heiligen Zusammenkunft arbeiten, sich nicht demütigen und nicht in der Kirche fasten, wie in Exodus 12:15, 19 und Levitikus 23:29 erwähnt , 30. 

Da wir verstehen, dass die Pause zwischen den Gerichten der Toten und der Lebenden eine halbe Stunde Stille im Himmel oder sieben Tage lang sein wird, entspricht dies der Ordnung des Passahs oder der Stiftshütte für sieben Tage vom 15. bis zum 21. Tag , dann wird das Gemetzel, das von den fünf Engeln durchgeführt wird, sicherlich zwischen dem 19. und dem 21. Tag des siebten Monats stattfinden. 

G. Der Abschluss der Beendigung der Verfolgung, die 144.000 am 18. Tag des siebten Monats erleben werden, basiert auf der Aufnahme durch Victor T. Houteff am 18. Tag der Anwendung des Verses aus Levitikus 23:10, 11 und Da der Vers besagt, dass es am 18. Tag des siebten Monats der Tag war, an dem sie das Land Kanaan erreichten, und sie als 144.000 im ersten Dossier erwähnt wurden, ist dieses Ereignis dasselbe wie die Erfüllung von Offenbarung 14:1 Eine Szene, die Johannes der Offenbarer miterlebte, als ein Lamm geschlachtet wurde, das mit 144.000 Menschen auf dem Berg Zion stand.

Da es heißt, dass der 18. Tag ihres siebten Monats das Land Kanaan erreichte, zeigt dies, dass sie, bevor sie sich noch außerhalb des Landes befanden, die Verfolgung, die sie 144.000 erlebten, nicht mehr spüren würden, wenn sie im Land Kanaan gewesen wären Eine solche Verfolgung, wie sie Jakob erlebte, erlebte er außerhalb des Landes Kanaan auf dem Heimweg zu seinen Eltern.

H. Gemäß dem Verständnis, das wir nach dem Treffen auf dem Berg Zion hatten, goss der Herr den heiligen Geist des Spätregens auf die 144.000 Menschen aus, um die Aufgabe zu erfüllen, die Botschaft des dritten Engels mit einem lauten Schrei in der ganzen Welt für 50 symbolische Menschen zu überbringen Tage, dies ist dasselbe wie die Erfüllung von Levitikus 23: 15, 16, dass sie die Zweitfrüchte verschiedener Nationen als neue Opfergabe für den Herrn sammeln werden, dann ist das Ende des 50. Tages eine Schattenpfingstzeremonie. Die Ausgießung des Heiligen Geistes fand am 18. Tag des siebten Monats statt, wie Victor T. Houteff im Buch „The Judgement and The Harvest“ auf Seite 79 feststellt:  

„So wie Christus an dem Tag auferstand, an dem die Garbe dargebracht werden sollte, so fiel der Heilige Geist auf die 120 Jünger an dem Tag, an dem die Weberbrote vor den Herrn gebracht werden sollten.“ 

Das Gebot, dem Herrn nach Ablauf von sieben Wochen oder 50 Tagen ab Levitikus 23:15, 16 das neue Schauopfer darzubringen, ist die Zeit, in der die Zweitfrüchte der ganzen Welt oder der Wildnis gesammelt werden, und ist ein Gegenbild für Jesus, der nach seiner Auferstehung In den ersten 18 Monaten lehrte er seine Jünger 40 Tage lang oder seine Erfahrung nach seiner 40-tägigen Taufe war eine satanische Prüfung in der Wildnis.

2. Weitere Recherchen zum Thema Timing 

Obwohl die Frage des Zeitpunkts die schwierigste Frage ist, bei der die Schuldigen im Allgemeinen die Worte Matthäus 24:36 verwenden und glauben, dass nur der Vater es weiß, sprechen sie von der Verpflichtung, die wenigen im Exodus geschriebenen Festtage der Israeliten zu heiligen 12 und 3. Mose 23 und der Erklärung von Victor T. Houteff, die den israelischen Kalender und den römischen Kalender sehr detailliert und korrekt kombiniert, ist es unbestreitbar, dass Victor T. Houteff uns als Bibelforscher angewiesen hat, die Wahrheit rechtzeitig zu entdecken und zu offenbaren der „Zeitpunkt“ seines Antitypikums, das in den letzten Tagen stattfinden wird. 

Das Folgende sind detailliertere zusätzliche Zeitanweisungen als das Verständnis des Jahres, das wir zuvor erhalten haben: 

A. Bild der Erntekarte aus Matthäus 13:

1) Im Diagrammbild von Matthäus 13 des Buches „Das Gericht und die Ernte“ hat Victor T. Houteff seine Übereinstimmung über den israelischen Kalender mit dem römischen Kalender gegossen, nämlich, dass der erste Monat des israelischen Kalenders in den April fällt, der römische Kalender und Der zweite Monat des israelischen Kalenders fällt nach dem römischen Kalender in den Mai usw., ebenso wie die Gebote im Buch Exodus und Levitikus, die sich auf das Schicksal Israels in der Endzeit beziehen, die im siebten Monat des israelischen Kalenders liegt wird auch nach dem römischen Kalender in den Oktober fallen und sein Jahr, wie offenbart wurde, ist 2027. 

Dieses Bild der Ernte aus Matthäus 13 ist von Victor T. Houteff zu sehen, wie er es aus der Sicht unserer gegenwärtigen Monate n. Chr. ordnet, die dann den Monaten der Israeliten gegenübergestellt werden. 

2) Nach dem Tod Jesu am Kreuz im Jahr 31 wurden die Anhänger Jesu gemäß der Prophezeiung aus Offenbarung 9 über das Blasen der 5. Posaune durch die Heuschrecken der Christen dargestellt. Diese Zeit der Heuschreckenjagd fiel in die Zeit der Bewährung, hatte symbolische fünf Monate und endete mit der Erfüllung von Hesekiel 9. 

3) Berechnungen der Zahlen 7000 und 100 zeigen, dass das Symbol der Erntekarte zwar mit einer einjährigen Periode der Landwirtschaft verglichen wird, aber der gesamte Zeitraum von der Aussaat über das Wachstum bis zur Ernte die gesamte Rettungsarbeit der Welt allgemein darstellt bis zum Gerichtszeitraum von 1000 Jahren im Himmel und dem Zeitraum von 100 Jahren danach für die Verbrennung der gesamten Welt. 

B. Ein Kartenbild des Heiligen Jahres und seiner Feste.

1) Das Diagrammbild des heiligen Jahres und seiner Feste vermittelt Victor T. Houteff zur Beantwortung der ihm gestellten Frage nach dem Zeitpunkt der Aufforderung zur Nachzählung zwischen den Festtagen der Israeliten im römischen oder n. Chr.-Kalender. 

2) Das Bild der heiligen Jahreskarte und ihrer Feste oben zeigt, dass Victor T. Houteff es aus einem anderen Blickwinkel verfasst hat als das Erntekartenbild von Matthäus 13, wohingegen das Erntekartenbild von Matthäus 13 aus einem anderen Blickwinkel komponiert wurde aus der Sicht unserer gegenwärtigen Monate n. Chr., während das Kartenbild des heiligen Jahres und seiner Feste aus der Sicht der Monate Israels geordnet ist. 

3) Das Answerer-Buch, Band 3, geschrieben von Victor T. Houteff im Jahr 1944. Zehn Jahre nachdem er 1934 mit dem Schreiben des Buches „The Judgement and The Harvest“ begann, können wir sehen, dass Victor T. Houteff das Licht der Wahrheit erlangt hat, das immer breiter wird Dies zeigt sich mehr denn je in der Beschreibung und Aufzeichnung der Tageszahlen, die er im Diagrammbild des heiligen Jahres und seiner Feste detaillierter aufführte, indem er die Tage des Mondkalenders und der Sonnentage vergleicht, so dass wir nun Erkenntnisse darüber gewinnen können unsere Erlösung durch ein klareres Verständnis des genauen Zeitpunkts der Erfüllung der Beispiele und Konkurrenzbeispiele der israelitischen Schattenzeremonien. 

4) Im Diagrammbild listet Victor T. Houteff bei der Erläuterung der Schattenzeremonie auch Verse aus Exodus 12 auf, die er in seiner schriftlichen Erklärung im Buch „Das Gericht und die Ernte“ nur im 3. Buch Mose, Kapitel 23, aufführt, weshalb er im Diagramm viele Verse anzeigt Zahlen wie die Zahlen 29, 30 zur Erklärung der Anzahl der Tage in den Mondmonaten (dem Monat Israel) und auch die Daten vom 20. März und 22. September finden sich in seiner schriftlichen Erklärung im Buch nicht. 

5) Der Beginn des ersten Monats des israelischen Kalenders soll nach dem römischen Kalender auf den 20. März fallen und dieses Datum ist der Beginn des Frühlings, der auf diese Jahreszeit den Erntesommer folgt. Das Jahr der Erfüllung von Exodus und Levitikus als Beginn des ersten Monats war das Jahr, in dem Jesus als Lamm im Jahr 31 gekreuzigt wurde. 

Der siebte Monat des israelischen Kalenders, in dem Victor T. Houteff den Befehl zur Durchführung der in Exodus und Levitikus erwähnten Festtage mit dem römischen Kalender in Einklang brachte, fiel auf den 22. September und gemäß den Ausgrabungsanweisungen zuvor Die erreichten Jahre seit der Erfüllung der Verse von Exodus 12 und Levitikus 23 in der Endzeit sind 2027.

Victor T. Houteff listet den 20. März im ersten Monat im Horoskop des heiligen Jahres und seiner Feste als anders auf als die Einbeziehung des Aprils als ersten Monat im Erntehoroskop von Matthäus 13 aufgrund unterschiedlicher Standpunkte in den beiden Bildern oben, wo die Anzeigenkalenderdaten und das Datum des israelischen Kalenders liegen nicht zur gleichen Zeit, wir bekommen den Anfang oder das Ende eines Monats nicht direkt am Anfang oder Ende des Monats Israel angezeigt und umgekehrt, zum Beispiel sehen wir Victor T. Houteff Wenn wir den 22. September (Abend) im Horoskopbild des heiligen Jahres und seiner Feste im siebten Monat (Anfang) auflisten, während im Erntehoroskopbild der Oktober, Matthäus 13, ebenfalls dem siebten Monat gegenübersteht, können wir daraus schließen, dass es sich um den siebten Monat handelt Der israelische Kalender umfasst den Teilmonat September und den Teilmonat Oktober, die KALENDER-ANZEIGE. 

6) Wenn wir uns die Mondmonate des israelischen Kalenders ansehen, die sich in der Anzahl der Tage in einem Monat vom n. Chr.-Kalender unterscheiden, von dem Victor T. Houteff in der Tabelle sagt, dass er auf Sonnentagen und dem frühen und letzten Herbst basiert Die Monde, die einander nicht treffen können, könnten uns zu der Frage verleiten, ob der Herbst des siebten Tages jeder Woche zwischen den beiden Kalendern derselbe bleibt. Victor T. Houteff gibt uns eine Antwort:

Trakt Nr. 10 Das Zeichen Jonas, S. 37 : „Obwohl sich die Nationen von heute nicht an den biblischen Monatskalender halten, ändert das nichts an der Tatsache, dass der ursprüngliche Wochenzyklus nie geändert wurde.“ Und da es sowohl vom Sonnen- als auch vom Mondkalender völlig unabhängig ist, wenn Gott es nicht über alle Zeitalter hinweg intakt bewahrt hätte, hätten die Heiligen, jetzt in „den Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge“, große Schwierigkeiten, es wiederherzustellen und zu rechtfertigen seine Integrität.“

7) Victor T. Houteff listet bei der Zuordnung des israelischen Kalenders und des römischen Kalenders, um das Datum 22. September zu erhalten, die Anzahl der Tage zwischen dem ersten und dem zweiten Monat auf und so weiter. Zwischen dem ersten und dem ersten Monat liegen 30 Tage zweiten Monat, 29 Tage des zweiten Monats bis zum dritten Monat, 30 Tage des dritten Monats bis zum vierten Monat, 29 Tage vom vierten Monat bis zum fünften Monat, 30 Tage vom fünften Monat bis zum sechsten Monat und 29 Tage danach vom sechsten bis zum siebten Monat, aber wenn wir den ganzen Tag berechnen (30+29+30+29+30+29), dann erhalten wir das Datum 12. September, die Differenz der 10 Tage im Diagramm wird durch angezeigt Victor T. Houteff aufgrund der unterschiedlichen Berechnung des Sommers mit der am weitesten vom Äquator entfernten Sonne zwischen dem israelischen und dem römischen Kalender. 

8) Basierend auf der Berechnungsmethode von Victor T. Houteff, bei der der 3. April als 14. Tag des ersten Monats berechnet wurde, ausgehend vom Beginn des ersten Monats, dem 20. März, gemäß der Antwort von Victor T. Houteff auf Frage Nr. 50 von The Answerer Band 3 und unter Einbeziehung des 22. Septembers als Ende des Sommers oder Anfang des Herbstes können die in Exodus 12 und Leviticus 23 erwähnten Tage genau bestimmt werden. 

9) Gemäß den Anweisungen von Levitikus 23:32, dass der Fall des 10. Tages des siebten Monats oder der Beginn in der Nacht des 9. des Monats, von Sonnenuntergang zu Sonnenuntergang, von den Israeliten verlangt wird, sich zu demütigen und zu fasten am Sabbat, dann wird der 10. Tag des siebten Monats als Zeitpunkt der Durchführung des Versöhnungstages bzw. der Tag, an dem die Lämmer getrennt/eingesperrt werden, 10 Tage nach dem 22. September 2027 berechnet (beginnend mit dem 23. September 2027) fällt auf den Sabbat am 2. Oktober 2027. 

10) Wenn der 18. Tag des siebten Monats, der erreicht werden soll, auf Sonntag, den 10. Oktober 2027, fällt, entspricht dies den Anweisungen in Levitikus 23:10, 11, die uns Hinweise geben, den genauen Zeitpunkt der Ereignisse zu kennen, nämlich wie folgt:

10: „ Rede mit den Kindern Israel und sprich zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch geben werde, und seine Ernte einfahren werdet, dann sollt ihr eine Garbe der Erstlinge eurer Ernte zum Priester bringen.“ :“

11: „ Und er soll die Garbe vor dem HERRN schwenken, damit sie für euch angenommen werde. Am nächsten Tag nach dem Sabbath soll der Priester sie schwenken.“ 

Victor T. Houteff bekräftigt im Buch „The Judgement and The Harvest“, Seite 78, dass der 18. Tag der Sonntag ist, wo es heißt:

„Die Webegarbe sollte „am nächsten Tag nach dem Sabbat“ dargebracht werden – das heißt am ersten Tag der Woche, der heute allgemein als Sonntag bezeichnet wird.

11) In der Tabelle, die zeigt, dass alle im Exodus und im Priestertum erwähnten Daten zwischen dem siebten und achten Monat liegen, deutet dies darauf hin, dass die Arbeit des Gerichts und der Ernte nicht im Sommer oder in der Erntezeit, wie bisher verstanden, abgeschlossen wird aus Matthäus 13:30, wird aber im Herbst, also nach Ablauf des Sommers, durchgeführt, so steht es im Buch „Das Gericht und die Ernte“ auf den Seiten 63 – 65 und entspricht der Stimme, die verkündet werden soll von denen, die nicht entkommen, in Jeremia 8:20, wo es heißt:

„Die Ernte ist vorbei, der Sommer ist zu Ende und wir sind nicht gerettet.“

12) Die wahre Bedeutung der Worte Jesu in Matthäus 13:30 ist, dass es zwar während der Erntezeit weder Ernte noch Gericht gab, sondern dass die Engel das Unkraut einsammelten und es in einer Feile zusammenbanden, um es zu verbrennen, so dass bedeutet in der Erntezeit, die an diesem Tag stattfindet, ohne dass sie es merken, während es eine Gruppierung von denen gibt, die fünf törichte Jungfrauen sind, sowohl aus dem Unkraut als auch aus denen, die Täuschung im Mund haben oder schweigen, weshalb es „zusammen“ heißt ” weil sie selbst nicht miteinander übereinstimmen, also hat Gott andererseits im Weizen auch die Gruppierung in Akten vorgenommen, der Grund liegt nicht in einer Akte, weil Gott in diesem letzten Werk die Arbeit nicht mehr einem Ort anvertraut Mittig erfüllt dies die Prophezeiung Sacharja 13:6,7.

Wie im Buch „Das Urteil und die Ernte“ auf Seite 63 geschrieben steht: 

„ Eine Ernte bedeutet das „Ergebnis der Anstrengung“, der Mühe, „das Sammeln einer Ernte“ – das Ernten des Ergebnisses der Arbeit und das Füllen der Scheunen mit Getreide. Die Mühe des Jahres ist also nicht mit Beginn der Ernte beendet, sondern die schwerste Arbeit des Jahres beginnt gerade dann. Und obwohl die Erntezeit die kürzeste aller Perioden des Erntejahres ist, ist die Arbeit des Erntens nicht in einem Augenblick erledigt; es braucht Zeit. Der Ertrag wird nicht dadurch erzielt, dass man das Feld direkt in eine Scheune verwandelt; Nein, das wäre eine Konglomeratmasse statt einer Ernte. Zuerst wird die Sichel an das Korn gelegt, dann wird das Korn zu Garben gebunden, dann gedroschen und anschließend in die Scheune gelegt; und danach werden Spreu und Unkraut vernichtet. Da diese Arbeit im Herbst abgeschlossen wird, zeigt dies, dass die Ernte eine Zeitperiode ist, nachdem „der Sommer vorbei ist“, und dass darauf die fruchtlose Winterperiode folgt.“

C. Parabolische Erntezeremonie und ihre Bedeutung:

Um dieses Diagrammbild zu erklären, unterteilt Victor T. Houteff die Worte „ wird eine Garbe der Erstlinge deiner Ernte bringen “ aus 3. Mose 23, 10, 11 und 14 – 17 in zwei Gruppen: das Band des Weizens und das Brot, das es ist gegossen, nämlich:

Traktat Nr. 3 Das Gericht und die Ernte, S. 76: „Hier sehen wir, dass die Einhaltung von drei Ernteriten geboten ist: (1) die Zeremonie der Webegarbe zu Beginn der ersten Ernte; (2) die Zeremonie der Wellenbrote am Ende der ersten Ernte; und (3) das Laubhüttenfest am Ende der zweiten Ernte. Typischerweise deuten diese beiden Getreideernten mit ihren drei buchstäblichen Sakramenten dementsprechend auf zwei Seelenernten mit drei spirituellen Riten hin, …“

In dieser Erklärung spricht Victor T. Houteff von den ersten Früchten, obwohl er sie in zwei Ernten unterteilte: die Anfangs- und die Abschlussernte. Die ersten Früchte sind, wie wir verstanden haben, 144.000. Aus den obigen Worten geht hervor, dass das Ergebnis der ersten Ernte zwei Mal die Gurke erfahren wird, nämlich zu Beginn ihrer Ernte, die als gestrecktes Weizenband symbolisiert wird, und am Ende der Ernte, symbolisiert durch das Brot der Gurke. 

Da wir Victor T. Houteffs Erklärung zur Platzierung von Priestertumsversen im Diagrammbild des heiligen Jahres und seiner Feste erhalten haben, können wir daraus schließen, dass die Zeremonie der Schwinggarbe zu Beginn der ersten Ernte stattfinden wird am 14. Tag in der Abenddämmerung oder am 15. Tag des siebten Monats, und die Zeremonie der Wellenbrote am Ende der ersten Ernte findet am 18. Tag des siebten Monats statt. Diese Schlussfolgerung wird durch das folgende Zitat noch verstärkt:

Traktat Nr. 3 Das Gericht und die Ernte, S. 77: „Sowohl die Webergarbe als auch die Weberbrote waren Dankopfer für die Erstlinge. Einer wurde zu Beginn der Ernte geweiht; der andere bei der Fertigstellung. Im Gegensatz zur Wellengarbe aus abgeschnittenen Getreidestengeln, die darauf hindeutet, dass Früchte gesammelt werden, nachdem die Garbe dargebracht wurde, bedeuteten die Wellenbrote, da sie ein fertiges Produkt sind, zuvor gesammelte Früchte.“

S. 78: „So waren Christus, die Erstlinge und diejenigen, die mit ihm bei seiner Auferstehung aus dem Grab hervorkamen und zum ewigen Leben auferweckt wurden, die gegenbildliche Garbe der Toten.“

S. 79: „….. die Wellenbrote waren eine Figur für die 120 geisterfüllten Jünger, die die vollständige Erstlingsfrucht der Toten darstellten und nach der Auferstehung versammelt wurden.“

Durch diese Erklärung finden wir, dass Christus als Symbol des Thymianweizens und die 120 Jünger als Symbol des Thymianbrotes Beispiele für das Symbol der Erstlingsfrüchte sind. Später im Diagrammbild des Heiligen Jahres und seiner Feste stellt sich heraus, dass Victor T. Houteff nur „ die Garbe wurde geopfert “ am 18. Tag des siebten Monats auflistet, er unterscheidet nicht zwischen dem Weizen der Borsten und dem Brot davon die Borsten. In ähnlicher Weise gibt es aus der Quelle der Verse in Exodus und Levitikus keine zeremonielle Trennung zwischen Weizen- und Garbenbrot bei der Übergabe der ersten Ernte.  

Daher stellt er im Diagrammbild der Ernte in der parabolischen Zeremonie und seinem Verständnis den Rivalen Jesus Weizenbrote dar, der am 18. Tag des Jahres 1844 die Sammlung der ersten Früchte bis zum Erscheinen von 144.000 überreichte. Wir können daraus schließen, dass diese beiden Sammlungen der Ernte dienen der Erstlingsfrucht werden beide mit 144.000 bezeichnet, d. h. die Ernte der ersten 144.000 war das Ergebnis der Sammlung der Ernteperiode der Erstlingsfrüchte von 1844 bis zum Auftauchen von 144.000, die gerade die Siegelsetzung von erhalten hätten Engel Hesekiel 9 Vor der Drangsal Jakobs und am Ende ihrer ersten Ernte werden 144.000 eine Ausgießung des heiligen Geistes des Spätregens erhalten, wodurch es „ ein fertiges Produkt“ wird.

Allerdings gibt es auf den Bildern des Diagramms Dinge, die wir nicht vollständig veranschaulichen können, und ein Vergleichsbeispiel ist unter anderem die Zeit nach der 40-tägigen Prüfung, die Zeit der Aussaat und der Beginn der Lehren Jesu, während wir dies getan haben Oben wurde verstanden, dass gemäß 3. Mose 23:15,16 und aus dem Diagrammbild „das heilige Jahr und seine Feste“ 10 Tage, sogar 50 Tage hinzugefügt wurden, die Zeit ist, in der den Israeliten geboten ist, ein neues Brandopfer der Zweitfrüchte und danach darzubringen dass das ganze Werk der Ernte der Welt vollständig abgeschlossen ist (Pfingstschatten). 

Den Unterschied wie oben finden wir auch im Bild der Erntekarte in der parabolischen Zeremonie SEITE 77, wo veranschaulicht wird, dass nach dem 18. Tag der Auferstehung Jesu 40 Tage Zeit sind, um die ersten Früchte von 120 Menschen zuzubereiten und zum Beispiel die Der 18. Tag entspricht dem Jahr 1844, dem Beginn der Entstehung der laodizäischen Kirche, und die 40 Tage der Vorbereitung von 120 Menschen entsprechen der Zeit, in der die ersten Früchte der 144.000 Lebenden gesammelt wurden, während wir dies besprochen und verstanden haben Oben und im Diagrammbild des „Heiligen Jahres und seiner Feste“ ist bekannt, dass ihnen am 18. Tag des siebten Monats 144.000 als Gegenbeispiele für Jesus dargebracht wurden und 40 Tage (plus 10 Tage) für die Vorbereitung verwendet wurden Neues Angebot der Zweitfrüchte. 

Die Antwort auf diesen Unterschied können wir ableiten, weil Victor T. Houteff in der Erntetabelle aus Matthäus 13 und der Ernte in der parabolischen Zeremonie auf Seite 77 die Ereignisse darlegt, die Jesus während seiner Zeit in der Welt und der Zeit der Sammlung erlebte der ersten Früchte. Um es als Ganzes zu verstehen, ist das Gericht und die Ernte im Zusammenhang mit der Vollendung der Arbeit für den Rat und die Welt außerdem wie im Buch „ Das Gericht und die Ernte“ auf Seite 74 erwähnt : 

„Um unsere Erlösung in ihrer Vollständigkeit zu veranschaulichen, müssen die Ernteriten des Zeremoniensystems daher sowohl die Zeugnisse der Propheten als auch die Gleichnisse über die Ernte bestätigen, denn alles ist untrennbar miteinander verbunden.“

Die Analyse des Einfließens mehrerer Verse des Exodus und des Levitikus in den Kalender September und Oktober 2027 ist im Anhang zu sehen .

III. Abschluss

Basierend auf der Einbeziehung von Suchergebnissen israelischer Kalenderdaten, die von Victor T. Houteff in das Diagrammbild von Matthäus 13 und dem Heiligen Jahr und seinen Festen in den römischen Kalender umgewandelt wurden, ist dies der Beginn des 1. Tages des ersten Monats, der dem März entspricht 20 und das Ende des sechsten Monats, der dem 22. September entspricht, und das Beispiel des Erwerbs des 3. April als Ergebnis der Zählung des 14. Tages des ersten Monats, in dem das Lamm geschlachtet wurde, können wir schlussfolgern, dass: 

1. Die Erfahrung Jesu als geschlachtetes Lamm ist für uns ein Beispiel für die Kandidaten der 144.000 Israeliten der Endzeit. 

2. Die Zuordnung des Gleichnisses von Weizen und Unkraut zur Geschichte der Erfahrung Jesu zeigt, dass Victor T. Houteffs Absicht darin bestand, die Ereignisse der letzten Tage zeitlich festzulegen. 

3. Exodus 12 und Levitikus 23 erzählen nicht nur die Geschichte der Pflicht der fleischfressenden Israeliten in den Tagen Moses, sondern sind auch eine Prophezeiung für die Israeliten der letzten Tage. 

4. Exodus 12 und Levitikus 23 sprechen ausführlich über den Zeitpunkt, der angemessen berücksichtigt werden muss. 

5. Die Beschreibung und Aufzeichnung der Zahlen, die Victor T. Houteff in der Tabelle so detailliert auflistet, wie die Anzahl der Tage der Mondmonate und das Datum des Beginns des ersten Monats und das Enddatum des sechsten Monats, den er hat berechnet mit dem n. Chr.-Kalender, zeigt, dass Victor T. Houteff eine Zeitangabe gemacht hat, auch wenn diese nicht geschrieben steht, und wie im Buch „Das Urteil und die Ernte“ auf Seite 74 angegeben , heißt das:

„Um unsere Erlösung in ihrer Vollständigkeit zu veranschaulichen, müssen die Ernteriten des Zeremoniensystems daher sowohl die Zeugnisse der Propheten als auch die Gleichnisse über die Ernte bestätigen, denn alles ist untrennbar miteinander verbunden.“

Selbst wenn es also nicht schriftlich im Buch „Das Gericht“ und „Die Ernte“ erklärt wird, werden wir es tun, wenn wir es nicht so gründlich aus den in der Tabelle gefundenen Informationen lernen, außer denen, die aus den Zeugnissen der Propheten oder Gleichnissen stammen kein vollständiges Bild der Erlösung erhalten. 

6. Der 14. Tag des ersten Monats kann von Victor T. Houteff als der 3. April des römischen Kalenders berücksichtigt werden, dann sollte er das Ende des sechsten Monats oder den Anfang des Monats bestimmen können Im siebten Monat, der der 22. September ist, können dann natürlich der 10. Tag, der 15. Tag, der 16. Tag, der 18. Tag und der 21. Tag vollständig bekannt sein, und wir können daraus schließen, dass die Möglichkeit derjenigen besteht, die damals bei ihm studiert haben Es wurde auch über Victor T. Houteffs Leben berichtet, auch wenn Victor T. Houteffs Jahr noch nicht an Licht gekommen ist. 

7. In Übereinstimmung mit Exodus 12:3, 6 und Levitikus 23:27, 28 die Versiegelung von 144.000 oder das Anbringen eines Zeichens der Erlösung an denen, die über die Gräuel seufzen und schreien, die der Engel Hesekiels in der Kirche verübt hat Kapitel 9 wird am 10. Tag des siebten Monats oder nach dem römischen Kalender vom 23. September 2027 bis zum Samstag, dem 2. Oktober 2027, durchgeführt. 

8. Die Versiegelung von 144.000 wird vom 10. Tag des siebten Monats bis zum 14. Tag des siebten Monats oder Samstag, 2. Oktober 2027, bis Mittwoch, 6. Oktober 2027 gemäß Exodus 12:3, 6 stattfinden, aber diejenigen, die das Siegel erhalten, werden es tun weiß es nicht. 

9. Die 144.000 werden laut Victor T. Houteffs Erklärung am 10. Tag des siebten Monats versiegelt und vom Einfluss der Welt getrennt, aber zu dieser Zeit gab es kein Abschlachten von Unkraut und Spreu. Was vom 10. bis zum 14. Tag des siebten Monats passieren wird, in Kapitel 74 der Sehnsucht aller Zeitalter, Kapitel 74, erhalten wir ein Beispiel für Jesu Reise abseits der Juden im Garten Gethsemane.

10. Der 15. bis 21. Tag des siebten Monats ist sieben Tage lang das Laubhüttenfest, das Fest des Sieges Gottes über die Sünde in der Kirche. Der siebentägige römische Kalender findet vom Donnerstag, 7. Oktober 2027, bis zum 13. Oktober 2027 statt.

11. Diejenigen, die 144.000 sind, werden von Esau-Esau verfolgt, da Jesus zum Beispiel am 15. bis 18. Tag des siebten Monats vom Donnerstag, dem 7. Oktober 2027, bis Sonntag, dem 10. Oktober 2027, dem römischen Kalender entspricht. 

12. Obwohl die 144.000 während des Laubhüttenfestes verfolgt wurden, weil ihnen allen versprochen worden war, dass niemand sterben würde, und weil ihnen allen eine Verteidigung durch Michael gewährt worden war, waren diese Tage die Tage des Sieges. 

13. Die Verfolgung, die diejenigen erleben werden, die 144.000 drei Tage und drei Nächte lang, nämlich von Donnerstag, dem 7. Oktober 2027, bis Sonntag, dem 10. Oktober 2027, erleben werden, wird an verschiedenen Orten erlebt werden, an denen sie sich befinden, nicht an einem zentralen Ort. 

14. Der 18. Tag des siebten Monats des römischen Kalenders fällt auf Sonntag, den 10. Oktober 2027. Es ist der Tag, an dem die 144.000 mit Jesus auf dem Berg Zion stehen werden, nachdem sie die Verfolgung überstanden haben und auf fliegenden Untertassen nach Palästina gebracht wurden, während sie auf das warten Gewährung der letzten Ausgießung des heiligen Geistes des Regens. 

15. Aus den abgeschlossenen Abläufen geht hervor, dass die Tötung der tötenden Engel aus Hesekiel 9 erst nach Abschluss der Zeitspanne der Verfolgung durch Unkraut und Spreu gegen diese 144.000 durchgeführt wurde, d. h. am 19. Tag des siebten Monats bzw Der römische Kalender fällt auf Montag, den 11. Oktober 2027, bis zur Zeit des Laubhüttenfestes als Feier des Sieges Gottes über die Sünde in der vollendeten Kirche, also auf den 21. Tag des siebten Monats oder auf Mittwoch, den 13. Oktober 2027 bedeutet, dass Jeremia 8:20 „ Die Ernte ist vorüber, der Sommer ist zu Ende, und wir sind nicht gerettet “ von Unkraut und Spreu ausgesprochen wird, nachdem diese 144.000 am 18. Tag des siebten Monats nach Palästina gebracht wurden und so weiter 18. bis 21. Tag des siebten Monats, an dem die Erfüllung ihrer Ereignisse von Insel zu Insel gehen wird, um die Wahrheit zu suchen, sie aber nicht mehr finden können. Diese Schlussfolgerung entspricht den Worten von Victor T. Houteff im Buch Tract No. 3 Supplement . Die Ernte des Gleichnisses von der parabolischen Zeremonie Seite 14:

„Die typischen Wellenbrote, die den Abschluss der Erstlingsernte symbolisierten (3. Mose 23:17), wurden mit Sauerteig gebacken, um zu symbolisieren, dass die Sünden nicht ausgelöscht waren, als die „Diener unseres Gottes“ versiegelt wurden. Daher wird das Untersuchungsgericht für die Lebenden (Auslöschung der Sünden) nach der Versiegelung der 144.000 (der geistigen Weberbrote) und nach der Ausgießung des Geistes beginnen.“

16. Die Sammlung der Zweitfrüchte wurde nach der Amtseinführung von 144.000 auf dem Berg Zion am 18. Tag des siebten Monats oder Sonntag, dem 10. Oktober 2027, durchgeführt und das Emblem der Sammelperiode wird 50 Tage lang durchgeführt. 

17. Aus diesen abgeleiteten Daten können wir dann den Zeitpunkt der Auferstehung des Volkes aus Daniel 12:2 ermitteln, von dem wir schließen können, dass er nach der Ausgießung des Heiligen Geistes am Ende des 18. Tages des siebten Monats oder danach stattfand 10. Oktober 2027 und wie wir erfahren haben, werden sie dann zusammen mit 144.000 Menschen wieder arbeiten und bis zu den zweiten Früchten lehren. 

18. Ebenso wird das assyrische Fesselarmband zwischen dem 15. Tag des siebten Monats und dem 18. Tag des siebten Monats oder zwischen dem 7. Oktober 2027 und dem 10. Oktober 2027 abgenommen, was bedeutet, dass Amerika zwischen diesem Zeitpunkt den Krieg in Palästina verlieren wird Datum, die Erfüllung von Daniels Prophezeiung, Kapitel 11, also ist der Krieg zwischen dem Südkönig und dem Nordkönig aller Vorbereitungen und der Verlauf des Krieges wird vorher stattgefunden haben und selbst durch ein Kriegsereignis wird es nicht möglich sein, in einem zu stattfinden kurze Zeit, dann wird es wahrscheinlich vor dem 10. Tag des siebten Monats passieren. 

19. Der 15. bis 21. Tag des siebten Monats war der Tag, an dem eine halbe Stunde Stille im Himmel herrschte und Jesus herabstieg, um die Prophezeiung aus Sacharja, Kapitel 14, zu erfüllen, wonach er zur Gründung den Ölberg betreten sollte des Königreichs Davids. 

20. Nachdem Victor T. Houteff uns gelehrt hat, ist die Frage des Timings nicht länger etwas, das nicht gelöst werden sollte, da viele Menschen mit dem Vers aus Matthäus 24:36 meinen, und als Träger der Wahrheit der elften Stunde ist es notwendig, sie zu lernen und zu verstehen Andernfalls bedeutet es, wenn einige von uns nicht lernen und sogar zum Schweigen neigen, dass sie den Akt des „ Subtrahierens und Verdunkelns oder Verdeckens “ geübt haben , wie Victor T. Houteff sagte:

Symbolischer Code, Bd. 12, Nr. 1, Gebetsgedanke, S. 2: Als diejenigen, die vor Gott feierliche Gelübde abgelegt haben und als Boten Christi sowie als Verwalter der Geheimnisse der Gnade Gottes beauftragt wurden, sind wir verpflichtet, den gesamten Ratschluss Gottes getreu zu verkünden .   Wir dürfen die besonderen Wahrheiten, die uns von der Welt getrennt und uns zu dem gemacht haben, was wir sind, nicht weniger hervorheben; denn sie sind voller ewiger Interessen.“

Der Personalvermittler des Weißen Hauses, S. 32: „Alles, was gegen die heutige Botschaft Gottes getan werden kann, wird mit noch größerer Rache geschehen, als es in den Tagen des ersten Kommens Christi gegen die Botschaft des Himmels offenbar wurde, denn der Teufel weiß, dass er, wenn er jetzt verliert, für immer verliert – das.“ er soll keine andere Chance haben. Daher ist die Dringlichkeit beispiellos, dass jedes Kirchenmitglied der letzten Stunde sich jetzt schnell und entschieden gegen die Bemühungen des Feindes wappnet, ihm einen vernichtenden Schlag zu versetzen. Wir müssen auch wachsam sein, um zu erkennen, dass der Schlag von überraschend unerwarteten Feinden kommen wird – von erklärten Freunden des Evangeliums, die nicht weniger fromm sind als die Priester zur Zeit Christi. Es ist darüber hinaus aber zu erwarten, dass der Widersacher alle erdenklichen Mittel einsetzen wird, um den Herrn daran zu hindern, seine jetzt unbekannten 144.000 Erstlingsdiener , die die Zweitfrüchte einsammeln sollen, den Blicken preiszugeben (Offenbarung 7:9). . Der Feind wird alles Erdenkliche versuchen, um die Wahrheit zu verwirren, zu trüben und zu vertuschen, insbesondere in Bezug auf die 144.000. ”

21. Aus der so detaillierten Einbeziehung der Beschreibung und Aufzeichnung der Zahlen des Tages durch Victor T. Houteff in die Tabelle des Gerichts und der Ernte ergibt sich, dass dieses Ganze ein „angewiesenes“ und dann für uns einmal verstandenes „verpflichtetes“ ist wissen, wann seine Zeit nahe ist “, wie Ellen G. White mit den folgenden Worten sagte:

Der große Streit, Kap. 20 – Ein großes religiöses Erwachen, S. 371: „Eine Aussage des Erlösers darf nicht dazu dienen, eine andere zu zerstören.“ Obwohl kein Mensch den Tag und die Stunde seines Kommens kennt, werden wir angewiesen und angewiesen, zu wissen, wann es nahe ist. Uns wird außerdem beigebracht, dass die Missachtung seiner Warnung und die Weigerung oder Vernachlässigung, zu wissen, wann seine Ankunft naht, für uns genauso fatal sein wird, wie es für diejenigen, die in den Tagen Noahs lebten, war, nicht zu wissen, wann die Sintflut kommen würde.

22. Der Grund dafür, dass wir das Verständnis dafür, dass die Zeit richtig ist, nicht nur für das Jahr, sondern bis zum Monat und Tag der großen und wichtigen Ereignisse, mit denen wir konfrontiert werden, so klar erforschen können, liegt darin, dass:

Die Antwort von Victor T. Houteff auf Frage Nr. 15 „ KÖNNEN WIR DIE STUNDE WISSEN?“, Antwortbuch 2, S. 22:

……. Und obwohl heute niemand mehr den Tag oder die Stunde kennt, können wir nicht umhin, sie zu kennen, wenn der Vater es für angebracht hält, sie zu verkünden.

Darüber hinaus könnte dieses geheime Kommen (Mt 24,36) etwas anderes sein als das, was gemeinhin als „das zweite Kommen“ verstanden wird. 

Shepherd's Rod-Buch, Bd. 2, Kap. Die Flut fällt mit dem Passahfest und der Kreuzigung zusammen, S. 254:

„…..der Zeitplan der bevorstehenden Ereignisse macht deutlich, dass das Ende aller Dinge bevorsteht, sonst wären die Informationen noch nicht übermittelt worden.“ 

Symbolischer Code, Bd. 11, Nr. 12, DAS KÖNIGREICH DES HIMMELS GLEICH ZEHN JUNGFRAUEN, S. 8:

„………Bis zu einer bestimmten Zeit kennt das Volk Gottes den Tag und die Stunde nicht, aber wenn es weiterhin zu gegebener Zeit Fleisch erhält, wird ein Tag kommen, an dem dieser Diener auf diese Stunde, diesen Tag aufmerksam gemacht wird .“

„Diese Veranschaulichung wurde nicht nur uns allein gegeben, sondern dem gesamten Volk Gottes, seit es geschrieben wurde, und sie wurden gewarnt, jederzeit bereit zu sein, weil niemand den Tag und die Stunde seines Kommens kannte.  Aber während die Wahrheit voranschreitet und sich das Wort Gottes entfaltet, müssen sich Gottes Diener am Ende des Tages und der Stunde bewusst sein.   Steht das nicht dort? Das ist genau das, was es sagt…“

Traktat 3 (Ergänzung) DIE ERNTE Parabolisch – Zeremoniell, S. 6:

„Obwohl wir derzeit wenig über die vielen biblischen Zahlen und ihren geheimen Wahrheitskodex wissen, müssen sie für Gottes Volk nicht immer dunkle Elemente sein, denn sie müssen da sein, um die Wegweiser zu entdecken und für unsere Vision zu erhellen auf dem Weg in die Heilige Stadt.“

Shepherd's Rod-Buch, Bd. 2, Einleitung, S. 9:

„Während es dem Feind gelungen ist, das geschriebene Wort zu verwirren, erleuchtet Gott die Erde mit seiner Herrlichkeit durch diese symbolischen Offenbarungen; und wodurch Er die ganze Wahrheit enthüllt und die Fallen des Teufels aufdeckt! So macht er durch Vorbilder und Symbole die Einfältigen weise und verwirrt die Klugen, indem er zeigt, dass es keine Wahrheit gibt, wo es keine Vorbilder gibt.“

23. Mit der Kenntnis des genauen Zeitpunkts der wichtigen Ereignisse des Abschlusses der Arbeiten im Prozess und dessen, was in der Welt passieren wird, ist dies gleichzeitig eine Antwort auf die Worte und Überzeugungen von Victor T. Houteff:

Shepherd's Rod-Buch, Bd. 2, Reformation in View, S. 218:

„Gibt es eine Möglichkeit, den Zeitpunkt der Siegelöffnung und den Beginn des Gerichts für die Lebenden zu bestimmen? Wenn Gott den Lebenden den Beginn des Gerichts für die Toten so treu offenbarte, wäre es nicht möglich, dass Er den Zeitpunkt des Gerichts für die Lebenden geheim halten würde. Wenn Er es täte, hätten wir zur Zeit des letzten Siegels keine gegenwärtige Wahrheit; Weder könnte es in einer solchen Geheimhaltung Gerechtigkeit geben, noch könnte ein solches Urteil rechtskräftig sein.   Daher ist eine Offenbarung des Gerichts für die Lebenden von ebenso großer Bedeutung wie die Offenbarung des Evangeliums selbst. Denn das Gericht (Auslöschung der Sünden) ist der krönende Akt im Evangelium Christi. Daraus schließen wir, dass wir es wissen müssen, wenn das Siegel geöffnet wird und das Gericht für die Lebenden beginnt. Der Versöhnungstag in seiner Art beweist dasselbe, denn die Israeliten waren über das Ereignis, ihre Pflicht und die Folgen gut informiert.“

Rechtzeitige Grüße, Bd. 2, Nr. 41, AKTUELLE EREIGNISSE, DIE PALÄSTINENSITUATION UND WIE NAH DIE TRENNUNG?, S. 2:

„ Ich bin jedoch sicher, dass Gott uns nicht über die Dinge hinwegtäuschen wird, die wir wissen sollten. Wenn es für uns notwendig wird, den Tag und die Stunde der Reinigung der Kirche, des antitypischen Pessachfestes, im Voraus zu kennen, wird es uns mitgeteilt.   Ja, wir werden mindestens so viel im Voraus wissen, wie Moses seinerzeit über das Passah wusste. Er kannte Monate im Voraus nicht den Tag und die Stunde der Ereignisse, die dann stattfinden würden, aber er wurde über seine Pflichten und die des Volkes informiert und darüber, was ihn von Tag zu Tag erwarten würde.“