Cultural theory

Cultural theory

By Abdel Hernandez San Juan

La teoria cultural es, tal cual como yo la he concebido, definido y teorizado tanto en el nivel abstracto de teoria pura, epistemologia, fenomenologia y hermeneutica, como en el nivel metaempirico, teoria de la metodologia de la investigacion, y en el propiamente empirico, la comprension y analisis de formas culturales concretas, el campo, disciplina o especialidad mas exitosa en la actualidad existente para el analisis cultural tal cual como lo he desarrollado en mis dos libros principales de teoria cultural El Correlato de Mundo y Pensando Ciencia

Lo anterior no significa que mi concepcion y desarrollo teorico y empirico de la teoria cultural coincida o pueda o deba entenderse como lo mismo que otros autores llaman teoria cultural. Mi teorizacion y practica de la teoria cultural hecha sus bases y raices cientificas en dominios del conocimiento y disciplinas muy concretas, la linguistica teorica estructural, la ciencia de la semiotica o teoria semiotica, la logica, la filosofia clasica y la sociologia fenomenologica. En una de sus posibilidades la teoria cultural puede apoyarse en la sociologia fenomenologica del sentido comun, pero mientras esta ultima da al traste con posibilidades mas amplias en el trabajo de campo y la investigacion de formas culturales concretas, la teoria cultural pemanece mas apegada y sujeta a la teoria linguistica, la ciencia de la semiotica, la filosofia clasica y la sociologia teorica. 

Ella es mas teoria de la cultura que antropologia cultural y soluciona una aporia compleja y no resuelta a medio camino entre la teoria de la cultura en general, es decir, la teorizacion del concepto de cultura en toda su generalidad y la teorizacion cultural especifica mas alla de los territorios del arte o la ficcion, es decir puede desarrollarse afuera completamente del analisis de formas de lenguaje en el arte, tratando a la cultura en directo desde los mundos de la cotidianidad sin mediacion del arte entre el analisis y esos mundos. 

Paradojicamente, la antropologia cultural, en busca de su cientificidad se haya aun, desde mi perspectiva individual sobre lo que es cientifico, dependiente de las refundaciones de que ella fue objeto desde adentro de la ciencia disciplinaria de la teoria semiotica, por ejemplo, umberto eco en la estructura ausente o svetan todorov en la interpretacion de los simbolos y teorias del simbolo, o generos del discurso, asi como mis propias teorias que soy quien mas me he dedicado y enfocado en ello, tambien, tambien mis desarrollos teorico empiricos de la semiotica, por este motivo, mientras la teoria cultural que es mas teoria de la cultura entre teoria linguitica, teoria semiotica, filosofia clasica y sociologia teorica, que propiamente antropologia, puede moverse ampliamente afuera de los dominios linguisticos del analisis de lenguajes objetos tales como el arte y otras formas de la ficcion aunque no excluyendolos, la antropologia cultural se haya mas dependiente de estos ultimos en tanto viabilizan formas de hacer antropologia cultural desde las posibilidades que ofrecen los estudios semanticos de la cultura a traves de o derivados de la teorizacion semiotica de la implicacion cultural del radio de sentido de los signos en el acervo real y potencial de la cultura.

Lo anterior no significa que no hayan posibilidades para la antropologia cultural afuera de los dominios de la comprension de la cultura a traves de la teorizacion del arte, pero estos estan aun muy limitados en aras de su cientificidad, por un lado, a una refundacion de la antropologia filosofica en que la antropologia cultural se basa, de regreso a la filosofia clasica, mientras por otro lado permanecen supeditados al potencial hospitalario que le ofrecen la sociologia fenomenologica del sentido comun tal cual como yo la he desarrollado luego de la fenomenologia social de alfred shutz y la semantica estructural de greimas. 

Los desarrollos de stephen a tyler en antropologia filosofica en una variedad de ensayos en los ultimos anos de su vida son asi determinantes, tanto como sus formas de trabajar los estudios semanticos cognitivos pues trazan vias y caminos adecuados desde la antropologia cultural en los terminos requeridos para que esta pueda desarrollarse en la forma en que yo la entiendo y comprendo.

Cultural theory

Cultural theory is, as I have conceived it, defined and theorized both at the abstract level of pure theory, epistemology, phenomenology and hermeneutics, and at the meta-empirical level, theory of research methodology, and at the empirical level itself. , the understanding and analysis of concrete cultural forms, is the most successful field, discipline or specialty currently existing for cultural analysis as I have developed it in my two main books of cultural theory The Correlato de Mundo and Pensando Ciencia

The above does not mean that my conception and theoretical and empirical development of cultural theory coincides or can or should be understood as the same thing that other authors call cultural theory. My theorization and practice of cultural theory has its scientific bases and roots in very specific domains of knowledge and disciplines, structural theoretical linguistics, the science of semiotics or semiotic theory, logic, classical philosophy and phenomenological sociology. In one of its possibilities, cultural theory can rely on the phenomenological sociology of common sense, but while the latter destroys broader possibilities in field work and research into specific cultural forms, cultural theory remains more attached and subject to linguistic theory, the science of semiotics, classical philosophy and theoretical sociology.

It is more theory of culture than cultural anthropology and solves a complex and unresolved aporia halfway between the theory of culture in general, that is, the theorization of the concept of culture in all its generality and specific cultural theorization beyond of the territories of art or fiction, that is, it can be developed completely outside the analysis of forms of language in art, treating culture live from the worlds of everyday life without the mediation of art between the analysis and those worlds.

Paradoxically, cultural anthropology, in search of its scientificity, is still, from my individual perspective on what is scientific, dependent on the refoundations that it was subject to from within the disciplinary science of semiotic theory, for example, Umberto Eco in the absent structure or Svetan Todorov in the interpretation of symbols and theories of symbols, or genres of discourse, as well as my own theories and empirical theoretical developments of semiotics, for this reason, while cultural theory, which is more theory of culture between linguistic theory, semiotic theory, classical philosophy and theoretical sociology, which, properly speaking, anthropology, can move widely outside the linguistic domains of the analysis of object languages ​​such as art and other forms of fiction, although not excluding them, cultural anthropology has more dependent on the latter as they enable ways of doing cultural anthropology from the possibilities offered by semantic studies of culture through or derived from the semiotic theorization of the cultural implication of the radius of meaning of signs in the real and potential heritage. of culture.

The above does not mean that there are no possibilities for cultural anthropology outside the domains of understanding culture through the theorization of art, but these are still very limited for the sake of their scientificity, on the one hand, to a refoundation of the philosophical anthropology on which cultural anthropology is based, returning to classical philosophy, while on the other hand remaining subject to the hospitable potential offered by the phenomenological sociology of common sense as I have developed it after the social phenomenology of Alfred shutz and the structural semantics of greimas.

Stephen Tyler's developments in philosophical anthropology in a variety of essays in the last years of his life are thus decisive, as well as his ways of working cognitive semantic studies since they trace appropriate paths and paths from cultural anthropology in the terms required to that this can be developed in the way in which I understand and understand it.