Приготовление учеников

Приготовление учеников к апостольскому служению

Мировой капитал уже давно начал всестороннее гонение на христиан. Маскируясь толерантностью, он стравливает христианские конфессии и другие религии. Поэтому автор считает необходимым коснуться темы кротости и покорности нападкам врагов.

Друзья, представьте следующую ситуацию. В пустой комнате с белыми стенами разместили прожектора с фильтрами синего цвета. Приглашённый человек на вопрос: «Какого цвета стены?» - ответит, то, что видит собственными глазами – синие. Когда нам с вами предложат такой экзамен, то мы подойдём к стене поближе, своим телом заслонив её от света прожекторов. Достанем карманный фонарик и, подсветив стену, скажем: «Стена-то белая!»

Вторая ситуация. Предположим, что мы стали невольными свидетелями прощального обеда в сельской семье. За столом сидят муж с женой и двое детей. Отправляя супруга в дальние края на заработки, жена, беспокоясь мужа, наставляет его: «Работай хорошо, с начальством не ссорься. С дружками не пей, чтобы не попасть в беду. В карты не играй - ты не с кумом играешь, а с чужими людьми. Зарплату сразу клади в банк, чтобы не украли». И всё в таком духе.

Эти разумные советы имеют отношение к мужу и детям, ведь они правильные и на все случаи жизни? В присутствии детей жена обращается именно к мужу. Сами по себе наставления только косвенно можно отнести и к детям. На будущее, когда станут взрослыми. Прямо они адресованы именно мужу. Есть нечто общее с наставлениями Иисуса ученикам, которые полезно знать и обычным людям.

Много сил тратит Иисус Христос на подготовку учеников к великому апостольскому служению. Апостолам предстоит суровая жизнь, дальние странствования и приключения, путешествия по дорогам полных опасностей – «посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби». Учитель рассказывает им, как следует себя вести в различных, в том числе и опасных, ситуациях: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» Матфей, 5:39.

Нужно ли подставлять другую щёку ударившему тебя? Давайте вместе прочтём это место в Евангелии: «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку» Лука 6:29, и зададимся вопросом – кому адресует эти слова Иисус Христос? Всем верующим или апостолам? В присутствии народа Господь обращался именно к апостолам – «И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил», Лука 6:20. Ученикам предстояла великая миссия учить народы, нести евангелие по всем странам в очень опасной обстановке. Им необходимо было во чтобы то ни стало сохранять свою жизнь для выполнения главной цели и во имя этого многое претерпеть, в том числе и от разбойников на дорогах.

Суть наставлений ученикам, которые посвятят свою жизнь опасному служению – нести слово Христово всем народам – заключается в том, чтобы ради возможности продолжить свою миссию уступать во всём, кроме веры. Любой ценой исполнить волю Господа - проповедовать Царствие Божие (Лк. 9:2). Во имя великой цели отказывать себе во многом – «проститься с домашними» (Лк. 9:61) и «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10:37), «позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего» (Мф. 8:21).

Разумный и вполне современный совет поведения, когда на вас нападают бандиты и грабители в безлюдном месте – не оказывать сопротивления, чтобы спасти жизнь. Совет, на мой взгляд, навряд ли, имеет отношение к тому, чтобы терпеть избиения в мирной и безопасной ситуации.

А, может быть, Иисус учил этому не только учеников, но и слушающий народ? В пятой главе Евангелия от Матфея читаем «Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря». Данное предложение, казалось, можно трактовать двояко – либо учил учеников в присутствии народа, либо учил народ и учеников. Но сомнения исчезают с двенадцатого стиха, когда Господь говорит, что «так гнали и пророков, бывших прежде вас», и сравнивает апостолов с пророками, с солью земли, светом мира и заключает: «Да светит свет ваш пред людьми». Сравнивать не только апостолов, но и весь народ с пророками не логично. В девятнадцатом стихе Господь делает акцент, что обращается конкретно к ученикам, которые передадут Его учение людям: «кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном».

Ещё один урок преподаёт Иисус апостолам – как они должны строить взаимоотношения в христианской общине. В десятом стихе Евангелия от Луки Иисус, говоря «возлюби ближнего твоего, как самого себя», притчей даёт ответ слушателям на вопрос: «а кто мой ближний?» Ближний - оказавший милость, то есть делающий другим добро. Ближний – всякий творящий добро.

Вновь мы видим в тринадцатой главе Евангелия от Иоанна обращение конкретно к ученикам (иметь любовь между собою): «³⁴ Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. ³⁵ По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою».

Ближний совсем не означает - любой человек. В заповедях Бог говорит Моисею в двадцатой главе книги Исход «не убивай, не прелюбодействуй, не кради». Обратите на это внимание – частица «не», глагол и всё. Далее кроме глагола Бог употребляет слово «ближний»: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего».

Разве не случайно к понятию ′′ближний′′ Бог относит более широкий перечень согрешений? Весь исторический опыт существования человечества среди разных цивилизаций и культур реализует принцип отличающегося отношения к людям, делающим другим добро, и к людям, ведущим себя недостойно.

Красть у своего ближнего и у всех остальных людей - грех перед Богом. Ложное свидетельство на своего ближнего и на стороннего человека есть вещи разные. Оклеветать врага во имя интересов своего народа часто встречается на страницах Ветхого Завета без тени осуждения.

Любовь к ближнему и врагам, если внимательно вдуматься в текст Священного писания, заповедана в разных оттенках и проявлениях.

Матфей в пятой главе говорит о любви к врагам «⁴³ Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. ⁴⁴ А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». В этом главный смысл – надо любить своих врагов, и Господь поясняет, как это делать, но любовь к своим врагам и любовь к своему ближнему не является одним и тем же.

Древняя персидская пословица гласит: «Жалостью не сделаешь врага мягче, а увеличишь его притязания».

Разве Господь меняет (нарушает) ветхозаветное отношение к врагам, не является ли это прямым нарушением Ветхого Завета? «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить», Матфей 5:17. Если Господь прямо указывает, о каких именно врагах Он говорит, то надо ли самопроизвольно расширять список? Из слов Иисуса предельно ясно, что речь идёт о духовных (идеологических) врагах, а не о врагах вообще. О тех, кто проклинает христиан за веру, ненавидит за убеждения, подвергает гонениям: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас», Матфей 5:44.

В десятой главе Евангелия от Матфея разве не говорится об этом же? «³⁵ Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. ³⁶ И враги человеку -- домашние его. ³⁷ Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня».

Апостол Павел развивает эту мысль о личных врагах: «¹⁹ Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. ²⁰ Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. ²¹ Не будь побежден злом, но побеждай зло добром», Римлянам 12.

Апостол Павел сожалеет о возможных идейных распрях среди братии: «Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?» Галатам 4:16. Павел к врагам относит не преступников, а оступившихся людей: «врагами, по расположению к злым делам», Колоссянам 1:21.

«¹⁴ Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, того имейте на замечании и не сообщайтесь с ним, чтобы устыдить его. ¹⁵ Но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата», 2-е Фессалоникийцам 3.

Не зря призыв Христа любить своих врагов следует после стиха 26, где обсуждается не действия, а разговоры людей в идеологическом (религиозном) аспекте. Лука 6: «²⁶ Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их. ²⁷ Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, ²⁸ благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас».

Внимательно читайте евангелия, там всегда подчёркивается, что в круг врагов, которым следует подавать добрый пример своей любовью, Иисус включает только личных врагов. Слово враг сопровождается словами «ваших» или «своих». Ни слова о любви к врагам общества, народа, страны, законной власти или Бога. Лука 19: «²⁷ Врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною. ²⁸ Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим».

Примечание. Клеветники Нового завета слова «приведите сюда и избейте предо мною», произносимые персонажем притчи, ложно приписывают к призыву Самого Христа.

Грех и преступление перед Богом любить врагов общественной нравственности: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу», Послание Иакова 4:4.

Матфей 13:39 «враг, посеявший их, есть диавол». То же возлюбить этого врага?

У Господа нет пощады к врагам Бога: «²⁵ Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. ²⁶ Последний же враг истребится - смерть», Коринфянам 15.

Современные богословы поясняют, для того, чтобы любить людей вам неприятных или непорядочных, не нужно бороться со своими эмоциями - бесполезно. Любовь к ближнему – это означает, жить по заповедям Божиим. Любовь христианина заключается в нежелании и не причинении зла другому.

Марк 12:33 «Любить ближнего, как самого себя, то есть больше всех всесожжений и жертв».

Левит 19:18 «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя».

Второзаконие: «⁴¹ Тогда отделил Моисей три города по эту сторону Иордана на восток солнца,

⁴² чтоб убегал туда убийца, который убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему ни вчера, ни третьего дня, и чтоб, убежав в один из этих городов, остался жив».

Вновь мы видим несовпадающие наказания для убийцы ближнего и иноземца - к убийце ближнего наказание мягче.

Деяния о пророке Моисее 7: «²³ Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых. ²⁴ И, увидев одного из них обижаемого, вступился и отмстил за оскорбленного, поразив Египтянина. ²⁵ Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли. ²⁶ На следующий день, когда некоторые из них дрались, он явился и склонял их к миру, говоря: вы братья; зачем обижаете друг друга? ²⁷ Но обижающий ближнего оттолкнул его, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею над нами? ²⁸ Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил Египтянина?».

Кого Моисей считает ближним? Не всех подряд.

Книжники, фарисеи и саддукеи: кротость и суровость

Из наставления Иисуса двенадцати ученикам (Мф. 11:1) «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми» Мф. 10:32. «Я посылаю вас, как овец среди волков» Мф. 10:16

Мф. 11:29 «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем»

Мф. 17:24-27 В Капернауме Иисус, объяснив Петру, что не должно платить подать собирателям дидрахм, затем распорядился отдай им деньги, чтобы «не соблазнить их». Прежде всего, выполнение миссии – исповедать пред людьми Новый завет. Для этого следовало избегать конфликтов.

Мф. 15:17 Иисус объясняет, что если же согрешит против тебя брат твой и, несмотря на все уговоры, не раскается, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Где тут всепрощение брата?

Через три стиха Христос говорит Петру, что брату, согрешающему против тебя, нужно прощать не до семи раз, но до седмижды семидесяти раз. Прощение всех и отношение к грешникам есть вещи разные.

В зависимости от ситуации Иисус когда кроток, а когда суров: «И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей», (Мф. 21:12).

О какой кротости Сына Божия можно говорить в двадцать третьей главе (Мф.) по отношению к врагам – книжникам, фарисеям и лицемерам? Он бранит их и называет змиями и порождения ехидниными. Суровые слова Он адресует им: «Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле» (Мф. 23:35).