Вступление

    Прежде чем приступить к прочтению этой главы необходимо найти и прочитать внимательно, не наспех, само Евангелие Иуды в переводе с коптского на русский Дмитрия Алексеева, комментарии к Евангелию Иуды, прочесть английский перевод с коптского и с английского на русский в переводе Владимира Бойко. Затем можно продолжить чтение данной главы. Нарушение этой последовательности не рекомендуется, иначе вы лишите себя удовольствия оказаться в роли исследователя.

    Надеюсь, что сознательный читатель, не уклонился от предписаний первого абзаца, поэтому приступаем к трудам. Наша цель - Евангелие Иуды (Искариота) в свете ицерсиологии. Видения не как первичный продукт сознания, а как результат информационных контактов высшего измерения.

    «Евангелие Иуды» – имеющий гностическое происхождение литературный памятник II или III века на коптском языке.

   Патриарх Московский и всея Руси Алексий II: “Это связано с ересью гностицизма, которая бытовала во II-III веках нашей эры, когда и появилось “Евангелие Иуды”. Мы верим Божественному Откровению и воспринимаем эти находки более позднего времени как свидетельства тех еретических учений, которые бытовали во II-III веках нашей эры».

        Внимание! Если вам наскучит вступительная часть, вы можете перейти непосредственно к моим пояснениям «Евангелия Иуды».

     Я провожу ицерсиологический анализ Евангелие Иуды без энтузиазма. Слишком много в гностическом пересказе Евангелия Иуды отличий от первоисточника – рассказов самого Иуды. Злой рок преследует эти тексты с момента их появления до наших дней. К примеру, перевод первого предложения уже поражает своим разночтением. Сравните сами.

Переводчик Д. Алексеев: «Сокровенное слово, которое Иисус рассказал, говоря с Иудой Искариотом в откровении за восемь дней до трёх дней, когда Он ещё не пострадал».

Переводчик В. Бойко: «Тайна об откровении, сказанном Иисусом в разговоре с Иудой Искариотом в неделю за три дня до Пасхи».

Английский текст Евангелие Иуды: «The secret account of the revelation, that Jesus spoke in conversation with Judas Iscariot during a week three days before he celebrated Passover».

     В древности знаки препинания не существовали, поэтому при переводе каждый переводчик расставлял их по собственному разумению. Это существенно влияет на смысл фрагментов текста.  Широкую известность приобрела ошибка переписчика, он всего лишь запутался с расстановкой пробелов между слов, что привело к трагическим последствиям. В Послании к Титу апостол Павел писал: Haereticum devita!», что значит «Еретика избегай!». На Трирском синоде эту фразу прочитали иначе - «Haereticum de vita!», буквально «Еретика лишай жизни!». Казалось бы, всего лишь игра слов, но она привела инквизицию к сожжению еретиков.

      На мой взгляд, чтобы избежать ложного восприятия, следует принять для себя две важные вещи. Исторический документ «Евангелие Иуды» содержит скупые остатки реальных слов апостола Иуды, вдобавок осложнённые затруднениями перевода, изобилует переделками и вставками переписчиков, исповедующих гностические взгляды. Это одно.

    Второе, исходя из выше изложенного, является глубочайшим заблуждением относиться к нему, как религиозному документу. Ибо это неизменно порождает беспочвенные споры – реабилитирует или нет Евангелие Иуды предательство Иисуса.

Зачем же я написал Евангелие Иуды? Во-первых, ицерсиологический анализ Евангелия Иуды необходим, как дополнительный пример применения ицерсиологии. Во-вторых, из сострадания к тому человеку, который мне явился весной 1983 года (триола «Иуда»).

     Небольшая предыстория. Иуда Искариот делился со своим двоюродным братом Кефа личными впечатлениями о своём пребывании в кругу учеников Христа. Из Евангелия мне известны схожие имена Каиафа и Кифа. Кефа, есть ли такое еврейское или арамейское имя, либо это уличное  прозвище, а может быть ласковое семейное обращение, неизвестно – я не знаток в лингвистике и в диалектах. Может быть Кефа – это уроженец или житель города Кефара?

    Через несколько лет я встретил комментарий Давида Стерна к стиху 1:42 Иоанн «Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Пётр)». «Имя Кефа Шимон Бар-Йоханан получил от Йешуа, когда тот призвал его быть своим талмидом; в русском переводе написано «Кифа», что соответствует греческой транслитерации этого арамейского имени. Йешуа раскрыл значение этого имени, когда Шимон впервые признал Йешуа Мессией: «Ты Кефа [что значит "Камень"), и на этом камне я построю свою Общину, и врата Шеола не одолеют её». Новый Завет обращает особое внимание на упомянутое значение, обычно передавая это имя по-гречески Петрос («камень»), которое на русский язык транслитерируется как «Пётр»».

     Иуда был старше Иисуса на два года, имел определённый финансовый опыт. До встречи с Господом он помогал брату вести учёт казны синагоги, в которой Кефа служил священником. Иуда рассказывал Кефе о разговорах с Иисусом и о своих видениях. Кефа не испытывал веры в то, что Иисус Христос является Богом, но, как человек умный и образованный, он имел глубокий интерес к Его личности. Тем более что брату своему он доверял, и его рассказы о чудесах не считал фантазиями.

     После смерти Иуды кузен передал в форме устного предания часть этих бесед своему младшему сыну. Первая запись была выполнена сыном Кефы в форме набросков для памяти в 54 Господнем году. Рукопись хранилась как семейный документ, не предназначенный к публичному доступу. Цель рукописи не имела отношения к распространению христианского учения, нечто вроде хроники об оклеветанном родственнике.

     В середине второго века от Рождества Христова рукопись вышла за пределы семьи, и на её основе возникла самостоятельное Евангелие Иуды на древнегреческом языке. Распространения среди первохристиан Евангелие Иуды не получило, потому что было осуждено по факту принадлежности к отверженному апостолу. Оно объявлялось в принципе ложным по простой логике – Иуда не имел времени для написания Евангелия, так как после предательства он покончил с собой. Недопустимой была сама возможность принятия Евангелия Иуды – это разрушало оптимальную конструкцию «плохой» и «хороший». Великолепный базис для дальнейшей борьбы с ересями. Если все апостолы были святыми, то почему такое прекрасное учение не идеально? Познав Бога через идеальное вероучение, люди не могут впадать в ересь, иначе вероучение не идеально. Значит, Христос не был пришедшим Богом?

     Негативный образ апостола – предателя спасал ситуацию. Учение идеально, но даже среди учеников Христа человеческая природа поколения Адама проявила себя, поэтому тем более была необходима искупительная жертва Иисуса. Перед этой сверхзадачей отходил на второй план, но оппонентами всякий раз настойчиво возвращался на первый план, вопрос: «Если Иисус действительно был Бог, то почему он вовремя не разглядел предателя в своих рядах?» 

     Безвременье Евангелие Иуды закончилось в начале третьего века, когда последователи учения гностиков решили использовать его в своих целях против ортодоксальной церкви. Таким образом, на основе греческого оригинала появился перевод на коптский язык. Последующие списки имели доработанный вид, близким к гностическим представлениям, поэтому Евангелие получилось достаточно сумбурным. К примеру, данные Иуде через видения  откровения Иисуса о сотворении Богом миров Мультивселенной, начиная с (51) страницы, дополнились новыми персонажами. Они ложно были поданы не как «со»-участники и помощники Бога, а как самостоятельные творцы.

     Труды гностиков имели моду описывать выдуманные сущности и уровни бытия, нуждавшиеся в мифах как фундаменте мировоззренческой системы гностицизма. Откровения о создании миров в видениях Иуды сделали заманчивым Евангелие Иуды. Остаётся порадоваться, что Откровение апостола Иоанна не привлекло их внимание по этим же основаниям.

   Задача «писателей» заключалась в одиозном использовании самой фигуры тринадцатого апостола в целях гностиков – Христос есть дух, который временно пребывал в теле обычного человека Иисуса из Назарета. Бог Отец не оправдал ожидания и нарушил свой обет, послав слабого Мессию. Храбрый Иуда пошёл против посланника Бога. Само слово «Бог» в Евангелии Иуды стали писать с маленькой буквы. Эту и другую гностическую ересь несложно найти в Интернете. Впоследствии Евангелие Иуды было включено папирусный Кодекс Чакос, найденный в Египте в 1978 году и датируемый 220-340 годами нашей эры.

      Чтение сохранившихся отрывков показывает, что автор считал: Иисус открывает "тайны царства" особо приближенному Иуде Искариоту и поручает ему исполнение поступка, считаемого за предательство Иисуса римлянам.

      Перевод В. Бойко.

Иисус сказал: "Истинно говорю [тебе], это крещение [56] […] имя мое [—пропущено примерно девять строк—] мне. Истинно говорю тебе, Иуда, приносящие жертву Сакласу […] Бог [—пропущены три строки—] всё, что есть зло".

«Но ты превзойдёшь их всех. Ибо в жертву принесёшь человека, в которого я облачён. Уже поднят твой рог, распалился твой гнев, зажглась твоя звезда, и сердце твоё».

    Превзойдёшь всех апостолов в чём? Во зле или в добре? Ответ дан следующим образом. Иуда входит в появившееся светящееся облако, и слышит голос, идущий из облака. В Библии из облака говорит только Бог. Бог Отец подтверждает сомневающемуся Иуде слова Сына Божия.

 Иуда посмотрел вверх, и увидел светящееся облако, и вошел в него. Стоявшие на земле услышали голос, идущий из облака, говорящий [58] […] великий род […] … образ […] [—пропущено около пяти строк—].

Перевод Д. Алексеева.

Истинно Я говорю тебе, Иуда, что приносящие жертву Сакле […] бог [пропущены три строки] что […] всякие злые дела. Ты же превзойдёшь их всех, ибо человека, который носит Меня в себе, ты принесёшь в жертву.

Уже твой рог вознёсся, и твой гнев наполнился, и твоя звезда закатилась, и твоё сердце захвачено.

(57) Истинно Я говорю тебе, твои последние […]

[не менее двух строк утрачено]

архонт, и он погибает. И тогда поднимется образ великого поколения Адама, ибо до неба и земли и ангелов пребывает это поколение благодаря эонам.

Вот, тебе рассказано всё. Подними свои глаза, и ты увидишь облако и свет, который в нём, и звёзды, окружающие его, и звезду путеводную. Это твоя звезда".

Иуда же поднял глаза, увидел светлое облако и вошёл в него. Стоящие на земле услышали исходящий из облака голос, говоривший: (58) […] великое поколение […] образ

[не менее пяти строк утрачено]

И явилось в месте том облако светлое, и Он сказал: "Пусть появится ангел для предстояния Мне!" И вышел из облака великий ангел Саморожденный, Бог света, и появились от Него ещё четыре светила из иного облака, и они появились в предстоянии Саморожденному ангелу.

Три основные линии Евангелия Иуды

     Первая линия предполагает критическую оценку Иисусом всех (!) церковнослужителей, начиная с апостолов, не соблюдающих истинный характер Его заветов и учения. Это несоблюдение продлится до конца всех времён. Церковь – это часть общества, и это не может не сказаться на священстве и монашестве.

     Вторая линия отражает переживание Сына Божия, что никто из учеников не сможет на своём примере дать христианам образец для подражания, так как делал Он. Поэтому грядущие поколения принявших веру будут поколениями ложных истин. Истина христианского учения не слова, а воплощение слов в дела – по плодам узнаете их.

     Третья линия наиболее искажена, сокращена и переделана, но именно она важна для ицерсиологии. Это видения Иуды апокалипсических событий, особенно обустройство двенадцати приделов Царствия Небесного. Иисус открывает апостолу тайны мироздания в масштабах, при которых наша Земля – малая песчинка, затерявшаяся среди миров разных измерений пространства - время.

     Евангелие Иуды представляет собой любопытный исторический манускрипт. Раздувать Евангелие Иуды до уровня теологических истин, значит вредить спокойной и умиротворённой жизни значительной части верующих. Достойно ли это образованного человека? Люди в условиях современного мира живут в нелёгких условиях конкуренции и выживания под тяжким бременем нарастающих проблем. Нравственно быть доброжелательным к ним. Взаимоотношения Церкви и общества могут быть обсуждаемы, но не внутрицерковная жизнь.

Введение

Диплом о высшем образовании формально означает наличие высшего образования у его владельца. Юридически не имеет значение, что человек закончил ВУЗ на тройки без единой четвёрки и пятёрки. Практически данный факт характеризует обладателя диплома для будущего работодателя. Внешнее воцерковление при несоблюдении заповедей Бога очень напоминает ситуацию с дипломом троечника. Евангелисты неоднократно показывают нам отношение Иисуса к фарисеям и книжникам. Христос делился переживанием с Иудой о том, что последующие поколения уверовавших в Него людей, своим образом жизни будут далеки от истинно духовной сути Его учения.

Наставления для общения оказались самыми трудновыполнимыми и не выполняются никем. Сказано людям Сыном Божиим: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». В этом смысле можно вспомнить газетный штамм о потерянных поколениях.

 Новое учение не всегда полностью принимались апостолами. Новые знания вызывали споры между учениками. «Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим», Лука 22:24. Случались и более жаркие споры: «И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна», Марк, 10:41.

Бывало, что ученики вступали в дискуссию с Господом: «Но Пётр, отозвав Его, начал прекословить Ему», (Матфей, 8:32).

Иуда управлял казной; для оказания милостыни апостолам, если рядом не находился Иисус, приходилось обращаться к нему, так у них своих денег не было – всё сдавалось в общину. Эта, пусть и условная, зависимость не укрепляла любви апостолов к Иуде Искариоту. Читатель, с высоты своего житейского опыта понимает серьёзное значение этих мелочей жизни.

Апостол Матфей, не выходя за рамки простой констатации, сообщает: «Иуда говоря: «согрешил я, предав кровь невинную», - бросил серебренники в храме, вышел, пошёл и удавился»», Матфей, 27.

Апостол Иоанн наиболее суров к тринадцатому апостолу. Из евангелистов лишь один Иоанн (ученик, как и Иуда, имевший ицерсионные видения) негативно охарактеризовал Иуду до его предательства: «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что [Иуда] был вор», Иоанн, 12:6. «Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол» Иоанн, 6:70. Заметим, что в следующем стихе написано, что Иуда Искариоте «хотел предать Его» не как цитирование слов Иисуса, а мнение Иоанна.

Христос исцелял близких очень богатых людей, поэтому в казне общины были достаточно крупные суммы денег. Если бы Иуда был вор, он, будучи их хранителем, мог сбежать с ними, пока Иисус не раздал эти деньги бедным. Юридически действия Иоанна иной буквоед закона может квалифицировать как наказуемое преступление. Знал о совершении преступления (воровства) и не донёс Господу. Вольное или невольное пособничество вору.

 Иоанн обвиняет апостола Иуду в связи с дьяволом: «И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его», Иоанн, 13:2. Апостол Иоанн подчёркнуто суров к Иуде. Разумный вопрос: «Каким образом Иоанн узнал об этом? От самого дьявола?»

Христос сознательно даёт Иуде кусок хлеба: «И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее», Иоанн, 13:27. Иисус Христос знал, что, допустив дьявола в душу своего ученика, за которого отвечает перед Богом, Он совершит грех. Но Иисус безгрешен! Следовательно, кусок хлеба с сатаной (удивительный бутерброд?) является не доказанным фактом, а частным мнением Иоанна.

 Обиды Иоанна на Иуду порой побеждают логику. Если Сальери (по версии А.С.Пушкина, но не в реальности) даёт Моцарту отравленное вино, то виновен Моцарт -  зачем выпил вино?

Разумеется, аналогия отдалённая, ибо в вине заключался яд, а в куске хлеба сатаны не было, сатана пришёл извне. Смысл этого примера в логике оценочного подхода. Видения ученикам приходили ученикам во снах, а избранным, Иоанну и Иуде, давались в виде ицерсионных видений. Это также привносило почву для скрытого соперничества – кто из них двоих более приближен к Иисусу.

Другие апостолы осуждали не самого Иуду, а его поступок. Иуде сочувствовали, мол, не повезло, вошёл в него сатана. С каждым могла случиться такая беда. Для религиозных понятий того времени это воспринималось в большей степени как повод для жалости – вселились бесы, вошёл сатана. Пострадавший нуждался в лечении, а не в осуждении. На глазах апостолов Христос изгонял бесов из людей, что воспринималось оказанием помощи, исцелением. Евангелист Марк 16:9 говорит о Марии Магдалине, из которой Иисус изгнал семь бесов. Если бы сатана действительно вошёл в Иуду, то Господь изгнал бы его и в этом случае. Почему нет?

         Лука, глава 22: «Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати, и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им».

Взаимоотношения между членами первоиисусовой общины были не всегда безмятежные и благостные. Апостолы – это живые люди, у каждого свой характер, свои привычки. Были споры, конфликты, обиды и даже распри. После ухода Христа годы проповедования и жизни в опасностях радикально изменили апостолов. Мудрость, спокойствие, терпимость - видимый результат их духовного преображения.

Апостолы далеки от идеала - «Приносили к Нему и младенцев, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же, видя то, возбраняли им», Лука 18:15. Иаков и Иоанн были готовы истребить всех жителей селения Самарянское, за то, что они отказали приюте Иисусу Христу, Он сказал им, что пришел не губить души человеческие, а спасать (Лука 9:51-58).

Исследователи первохристианских текстов нередко отмечают сложность натуры апостола Иоанна. С одной стороны он обладал характером лидера и был отважным человеком. В то же время отличался своенравием и честолюбием. Иисус дал Иоанну и его брату Иакову имя Воанергес, что значит сыны громовы (Марк 3:17); «Сыновья Грома» в греческом варианте. В молодые годы Иоанн порой был властным и своевольным (Марк 9:38). Иногда его амбиции (они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей) вызывали раздражение у других апостолов (Марк 10:35-41).

Теперь переходим к тексту Евангелия Иуды. Цель авторских подстрочных комментариев не в пересмотре официального отношения к Иуде Искариоту и не в оправдании апостола, ибо оправдание есть результат судебного решения, а суд в руках Бога, моё желание донести информацию до стремящихся принять правду. Правду слов Иисуса Христа, приведённых в Евангелиях и посланиях апостолов, которые по достижению человечеством нынешнего уровня научно-технических знаний могут быть понятны людям.

 Правду слов Иисуса познавайте в Его словах, а не в словах толкователей, в том числе и моих. Сами читайте слова Иисуса в текстах Нового Завета, сами отыскивайте их новый «старый» смысл. Автор для вас в этом деле лишь скромный помощник, но не наставник и не учитель.

Помните старую истину – в Библии можно найти цитаты даже под противоречащие друг другу учения. Отсюда и возникают ереси и секты. Аккуратнее читайте и не забывайте пользоваться своим интеллектом для критического анализа того, что вам предлагают.

    Деловой читатель может сказать: «А зачем мне тратить своё время на эти детали и понятия. Главное ведь, что? - поменьше грешить! На том свете сторгуемся с Господом, чтобы простил грехи и принял в рай».

    Ответ таится в приоритетах каждого конкретного человека. Можно ради личного блага в земной и последующей жизни стараться жить праведно, соблюдать заповеди Господни, милосердный Бог увидит и оценит труды. Среди верующих мало, но есть люди, для которых стремление к образу жизни внешне точно такому же, имеет целью не личные интересы в Царствии Небесном, а в том, чтобы своей праведностью не людей удивить, а доставить радость Богу.

    Желание лучше понять потаённые интонации и углублённый смысл слов Господа и апостолов через новое прочтение Нового завета не даст преимуществ перед Господом, но принесёт Ему радость. Подобно ребёнку, любящему своих родителей, его желание навести порядок в своей комнате и на столе не ради конфеты или похвалы, а ради радости в глазах родителей.

    Когда мне открылся этот новый свет истины, и я почувствовал, что это приятно Господу, то моя реакция была неожиданной для меня самого. Я был несказанно рад, что мог сделать что-то приятное, Тому, в Кого верую. Счастье и радость великая охватили меня всего, светлым пламенем пронизали дух душу, сердце и обожгли сознание. Господи, добрый и всеблагий, как я счастлив, что я, крупица Твоя, пылинка невидимая, могу послужить Тебе даже в малом. Наши молитвы часто содержат проявление эгоизма -  молюсь Богу, а добра желаю себе. И как же прекрасно сделать доброе дело для Господа, не отягощая своей души личного желанием блага. 

Евангелие Иуды. Подстрочное ицерсиологическое толкование

Символы «Ω\☼», стоящие в начале строки, означают, что за ними следует комментарий автора. Курсивом написаны строки из Евангелия Иуды.

Неразборчивые слова манускрипта переводчик обозначил […]. Подобные места, заполненные мной, обособлены примечанием - (вставка моя). Авторские вставки служат литературной связкой внутри текста и не имеют никакого отношения к переводу коптских слов.

Призываю читателей правильно относиться к авторским описаниям духов, ангелов, архонтов, светил и эонов. Убедительно прошу не отождествлять позиции автора и мировоззрение древних мифов. Если учёный - фольклорист подробно разъясняет и описывает персонажи из народных сказок, это не означает, что он верит в существование Кощея Бессмертного и Бабы Яги.

        Английский текст Евангелия Иуды размещён на официальном сайте http://copticchurch.net 

Текст Коптской Ортодоксальной Церкви по адресу: http://copticchurch.net/topics/current_issues/Refuting_the_Gospel_of_Judas_english.pdf.

 В Кодексе Чакос Евангелие Иуды занимает страницы с тридцать третьей по пятьдесят восьмую. Нумерация дана в круглых скобках. 

Великое поколение не от мира сего

В Царстве Небесном, согласно Откровению Иоанна Богослова, обитают не только души праведников и святых, но и существа, никогда не имевшие человеческой природы. Например, двадцать четыре старца (сорок два высших судьи) и четыре животных (четыре живых существа).

 Вернёмся к комментированию манускрипта.

И сказал Ему Иуда: "В какой день Ты расскажешь это мне и взойдёт великий день света поколения [святого (вставка моя)]" Когда же он сказал это, Иисус оставил его.

Ω\☼. Поколение людей – поколение человеческого рода от Адама до конца жизни на Земле. Великое святое поколение – обитатели одного из миров Метавселенной, которые минуя ад, попадают в Царство Небесное. Позже мы прочтём о великом поколении Адама, которое будет жить на Земле до конца всех времён.

 И сначала, когда это произошло, Он явился Своим ученикам, и они сказали Ему: "Учитель! Куда Ты удалился? Что Ты делаешь, оставив нас?"

Сказал им Иисус: "Я удалялся к иному великому поколению, святому".

Ω\☼. Господь, пребывая в мире людей, не оставляет Своим попечительством обитающих в других мирах. Ученики предположили, что Иисус говорит о людях, которые родятся в будущем на Земле.

 Сказали Ему Его ученики: "Господи! Что это за великое поколение, превосходящее нас и святое? Оно не в этих веках ныне?"

И, услышав это, Иисус рассмеялся. Он сказал им: "Почему вы думаете в сердце своём о поколении крепком и святом? (37) Аминь! – Я говорю вам: все порождения века сего не увидят поколения этого, и никакое воинство ангелов звёзд не будет царствовать над поколением этим, и никакое порождение человеческое смертное не сможет прийти к нему, ибо поколение это не приходит [в мир, где (вставка моя)] появился [Адам (вставка моя)] Поколения людей, которые среди вас, от поколения человечества. [В нём (вставка моя)] сила [«бога» и (вставка моя)] иные силы. Вы – цари среди них".

Ω\☼. Апостолы – духовные цари среди поколения человеческого. Поколение святое пребудет в ином мире и с иным Царём. Оно не имеет греховной природы, обитает в других местах мироздания и после смерти попадает в Царство Небесное. Поколение святое - жители одного из миров Метавселенной не подвластных (силам) ангелам, властвующим над земными людьми, над ним только Бог. Они не нуждаются в духовной опёке ангелов, т.к. безгреховны.

 Сказал Иуда ему: "Когда же расскажешь мне это, и [когда] настанет для рода сего великий день света?"

  Но как он это сказал, Иисус его покинул.

  Наутро после того, как это случилось, вновь [явился] Иисус своим ученикам.

  Они сказали ему: "Учитель, куда ты уходил и что делал, когда нас покинул?"

  Иисус им сказал: "Я уходил к другому великому и праведному роду".

  Его ученики сказали ему: "Господи, что это за великий род, лучше и праведнее нас, который не пребывает ныне в этих пределах?"

  Услышав это, Иисус засмеялся и сказал им: "Почему в сердцах ваших мысли о сильном и праведном роде? [37] Истинно говорю вам, никто из рожденных в сей век не увидит того [рода], и никакой сонм ангелов звездных не будет править родом тем, и никакой человек, смертным рожденный, не сможет связать себя с ним, ибо тот род не происходит от […] что стало […]. Род человеческий среди [вас] от человечества […] сила, которая […] силы иные […] [которыми] вы владеете".

Грехопадение церквей в конце времён

Услышав это, Его ученики возмутились в духе своём; ни один не нашёл, что сказать. Иисус пришёл к ним на другой день. Они сказали Ему: "Учитель! Мы видели Тебя в видении, ибо этой ночью мы видели великие сны [многие люди служили во имя Твоё, но Ты стоял отвернувшись. (вставка моя)] "

Ω\☼. Иногда ицерсионная информация приходила апостолам через вещие сны. В ясном сознании видения наяву (ицерсионные видения) были доступны только Иуде и Иоанну. Возможно, поэтому они были единственными из учеников не имевшими сомнений в приходе Иисуса из мира небесного. Далее описывается Откровение о предстоящих временах, данное апостолам во сне. Собственно, говоря, предсказана не самая достойная жизнь монашествующих и церковнослужителей на нашей Земле. Вспомните скандалы с католическими священниками – педофилами, например. Обжорство, пьянство и мужеложство монахов в средние века. Скандалы, роскошь, вмешательство в светскую жизнь. Это было и есть. Царь Петр I закрывал городские монастыри из-за праздности монахов, живущих на подаяния прихожан. В черте города не было значительных сельскохозяйственных наделов, позволяющих кормиться с них. Сельские монахи жили в трудах, обрабатывая поля и ведя хозяйство, занимаясь пчеловодством. Их и не закрывали.

Для церковнослужителей это неприятно, но разве это не так? В делах веры не допустимо смаковать такие факты. Прелесть розы не в её колючках, а в прекрасном цветке. Не ищите пятна в делах пастыря, ищите своего спасения под его водительством.

 Он сказал: "Почему вы [не пробудились (вставка моя)] осудив себя?"

(38) Они же сказали: "Мы видели огромный дом и огромный жертвенник в нём, и двенадцать человек – мы говорим: священники – и имя [Твоё (вставка моя)]. Толпа же ожидала, пока не [вышли (?)] священники и не приняли служение, мы же ожидали".

Сказал им Иисус: "Как выглядят священники?"

Они же сказали: "Некоторые [блудили (вставка моя)] две седмицы; иные же приносят в жертву собственных детей; иные – жён, благословляя и презирая друг друга; иные – мужеложники; иные совершают убийство; иные творят множество грехов и беззаконий; и люди, стоящие над жертвенником, призывают Твоё имя. (39) И во всех делах их изъяна исполняется жертвоприношение [смердящее (вставка моя)] это".

Ω\☼. Седмица - неделя из семи дней. Люди, стоящие над жертвенником – апостолы, совершающие молитвы во Имя Господа.

 Когда [его] ученики услышали это, каждый из них смутился духом. И не могли вымолвить ни слова.

  На другой день пришел к [ним] Иисус. Они сказали [ему]: "Учитель, ты явился нам в [видении], ибо мы видели великие [сны…] ночью […]".

  [Он сказал]: "Почему [вы … когда] вы спрятались?" [38]

  Они [сказали: "Мы видели] большой [дом с большим] алтарем [внутри и] двенадцать человек – священников, как нам казалось – и имя; и толпа людей ждала у алтаря, [когда] священники [… и примут] приношения. [Но] мы продолжали ждать".

  [Сказал Иисус]: "Как выглядят [священники]?"

  Они [сказали: "Некоторые …] две недели; [одни] приносят в жертву своих детей, другие – своих жен, в хвале [и] покорности друг другу; некоторые спят с мужчинами; иные заняты [убийством]; некоторые совершают множество грехов и беззаконий. А люди, стоящие [перед] алтарем, призывают [имя] твое [39], и во всех их делах недостойных исполняются жертвы […]".

 И, сказав это, они замолчали, смущённые. Сказал им Иисус: "Почему вы смутились? Аминь! – Я говорю вам: вы – священники, стоящие над жертвенником этим, призывая Моё имя, - и ещё Я говорю вам: Моё имя написано на [скрижалях от] поколений звёзд поколениями человеческими. И они насадили во имя Моё деревья бесплодные".

И со стыдом сказал им Иисус: "Вы – принявшие служение жертвеннику, который вы видели. Это "бог", которому вы служите; и двенадцать людей, которых вы видели, - это вы; и жертвенные животные, которых вы видели, - множество, которое вы ввели в заблуждение.

(40) На жертвеннике этом встанет [архонт мира сего (?)], и так он воспользуется Моим именем, и будут призывать его поколения благочестивых. После него иной человек поставит блудников, и иной поставит детоубийц, иной же мужеложников и постников, и остальные – нечистоту и беззаконие и заблуждение.

Ω\☼. Архо́нт (др.-греч. ἄρχων, «начальник, правитель, глава») – высшее должностное лицо в древнегреческих полисах (городах-государствах; не путать с современным мэром. С введением этой должности они избирались сначала пожизненно, позже на определённый срок. Архонты подразделялись по сферам государственной деятельности.  Архонт полемарх являлся главным в области военной власти. Архонту царя (базилевса) подчинялось все жрецы. По судейским ведомствам избиралось шесть архонтов фесмофетов. После оставления должности бывшие архонты входили в состав ареопага. В Евангелии Иуды принят термин архонт мира сего, у других апостолов - князь мира сего.

 Откровение Иоанна 1:20 «Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей».

«Поколения звёзд» - обилие христианских церквей, вместо одной Церкви Христа. «Жертвенные животные… вы ввели в заблуждение» - это христиане, разобщённые и разделённые разными религиозными течениями. Христос упрекает апостолов в том, что они не сумеют создать единую крепкую Церковь. Казалось бы, упрёк звучит впрямую к апостолам. На самом деле речь идёт о христианских священниках в целом, поскольку они считают себя рукоположенными на священство от самих апостолов. Такая вот линия вечности.

 И говорящие: "мы равны ангелам", они – звезды, совершающие всякое дело, ибо сказано поколениям людей: "Вот, бог принял вашу жертву от рук священников, то есть служителей заблуждения; Господь же повелевающий, Тот, Который Господь над всем, в конце дней посрамит вас".

Ω\☼. Говорящие о себе, что они равны ангелам, и что они – звёзды, несущие народам свет учения Бога, суть высшие иерархи христианских церквей, вознёсшие себя гордыней.

 «В конце дней посрамит вас» - речь о Страшном Суде в конце всех времён.

 Сказав это, они умолкли, ибо были встревожены.

  Иисус им сказал: "Что тревожит вас? Истинно говорю вам, все священники, стоящие перед тем алтарем, призывают имя мое. Еще говорю вам, имя мое написано на этом […] родов звездных родами человеческими. [И они] сажали деревья бесплодные, во имя мое, постыдно".

  Иисус им сказал: "Те из вас, кто видел, как принимались приношения у алтаря, таковы сами. Таков бог, которому служите, вы же те двенадцать человек, которых вы видели. Скот, приносимый в жертву, это многие люди, которых сбиваете с пути

     [40] перед тем алтарем. […] встанет и так воспользуется именем моим, и роды благочестивых останутся ему верны. После него встанет еще один человек из [прелюбодеев], и встанет другой из детоубийц, и еще один из тех, кто спит с мужчинами, и из тех, кто воздерживается, и прочие люди скверны, беззакония и заблуждения, и те, кто говорит: "Мы как ангелы"; они суть звезды, которые всё исполняют. Ибо сказано родам человеческим: "Вот, принял Бог вашу жертву из рук священника" – то есть, служителя заблуждения. Но Господь Вседержитель велит: "В последний день посрамлены будут".

(41) Сказал им Иисус: "Перестаньте приносить жертву [заблуждения (вставка моя)] на жертвенник. Они выше ваших звёзд и ваших ангелов. Приготовившись, пусть они будут [бороться (?)] перед вами и идут [отдельно (вставка моя)].

Ω\☼. «Перестаньте приносить жертву» относится к искренне уверовавшим во Христа людям, которые приносимы в жертву заблуждения (ложного «бога»), словно жертвенные животные. Это простые люди, мало знающие священные книги, но для Бога ближе, чем их ложные учителя. Сказал Иисус: «Горе тому, через кого соблазны приходят». (Лука 17:1). Больший грех совершает тот, кто знает, но грешит. Согрешивший грех по неведению ближе сердцу Господа.

В притче о сеятеле можно увидеть аналогию с заблуждающимися проповедниками - «ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его» Матфей 13:19.

Зададим себе вопрос: «Является ли включение человека в круг учеников Иисуса Христа билетом в рай?» Может быть, кто-то станет возмущаться: «Как же так, как же так! Это же подкоп, что Бог мог не всех апостолов Сына Божия примет в рай». Не станем спорить. Переформулируем вопрос по-другому. Достаточно ли христианину искренней веры во Христа и раскаяния в совершённых грехах, чтобы оказаться в Царстве Небесном? Предполагая подвох, на этот вопрос многие не решатся ответить.

Тогда есть идеальная формулировка. Чтобы попасть в рай нужно верить в Бога, не нарушать Его заповедей и раскаяться в грехах, совершённых до принятия света Истины.

Отлично! Кратко, понятно и правильно. Но известно ли о ком-нибудь, кто соответствует этим критериям? Я знаю одного такого человека – уверовал искренне и после уверования в Господа не совершил НИ ОДНОГО греха, уверовав, ни нарушил одной заповеди, раскаялся в тяжких грехах до обретения веры. И за это он оказался в раю. Вы знаете этого человека. Это разбойник, распятый на кресте рядом с Иисусом. Он физически не мог совершить невольных грехов, так как был прибит гвоздями к кресту. И не говорил хулы, как второй разбойник. Между принятием веры и смертью не случилось греха, по воле обстоятельств, а не по причине праведности разбойника.

Образно выражаясь можно сравнить заблуждающегося верующего с путником, в руке которого горящий факел света истины, он видит прямые чистые тропинки, но почему-то идёт по лужам.

В Евангелии Иуды подчёркивается мысль, что Бог по милосердию Своему всякого примет в Царство Небесное, лишь бы человек верил в Него, был вне ложных учений и не держал в себе ложных «богов» заблуждений.

Сладенькая сказочка, что можно грешить всю жизнь, главное в последнюю предсмертную минуту раскаяться и Бог простит все грехи. А заповеди, что заповеди? Мы же не святые, нам чуть-чуть Господь попустительствует грешить, мы и на исповедь ходим и причащаемся, и на храм жертвуем. Раскаяние при таком образе мышления в принципе не может быть искренним. Вспомните, сколько раз на дню мы искренне каемся и вновь преступаем законы Божии. Даже пословицу придумали: «Не согрешишь, не покаешься».

Вошли в храм два прихожанина, второй пожертвовал десятую часть того, что опустил в церковный ящик первый. После службы они вышли из храма и стали спустились вниз по его ступенькам.

На одной из ступенек лежала бумажка от конфетки, оброненная чьим-то ребёнком. Первый прихожанин провёл по ней взглядом и прошёл мимо. Второй прихожанин, несмотря на преклонный возраст, нагнулся, взял бумажку и отнёс её до ближайшей урны. Не стану спрашивать, кто из них более угоден Богу.

  Иисус сказал [им]: "Перестаньте жертв[овать …] какие имеете […] над алтарем, ибо они над звездами вашими и ангелами вашими, и уже исполнились там. Да будут же [уловлены] пред вами, и да уйдут [—пропущено примерно 15 строк —] роды […]. Не может хлебопек накормить всё творение [42] под [небом]. И […] им […] и […] нам и […].

Ложная маска тринадцатого царя демонов

Сказав это, Иисус удалился. Сказал Иуда: "Учитель! Как ты слушал их всех, выслушай и меня, ибо я видел великое видение".

Иисус же, услышав, рассмеялся и сказал ему: "Перестань утруждаться, тринадцатый бес! Но рассказывай, Я потерплю тебя".

Ω\☼. Словом «рассмеялся» акцентируется, что сравнение с тринадцатым бесом Христос говорит в шутку, не желая обидеть. «Перестань утруждаться» – Сын Божий даёт понять Иуде, что Он знает и читает все его мысли, и всё, что с ним было и будет Ему известно. Но так и быть, раз Иуде хочется поговорить о своём видении, готов выслушать его. Если бы цель Евангелия Иуды было в его реабилитации, то выражение «тринадцатый бес» явно бы из него исключили.

Гностики постарались использовать слово «тринадцатый» в своих интересах. Дело в том, что так называется существо по имени Иалдабаот, царь демонов, обитающее в тринадцатом мире, считая от земли.

Некоторые течения гностиков отождествляли Иалдабаота с еврейским Богом Яхве. По их мнению, Христос должен был открыть людям нового высшего Бога вместо Яхве. Чтобы противодействовать этому Иалдабаот воплотился в облике человека, то есть Иуды. Таким образом, тринадцатый царь демонов расстроил планы Иисуса Христа, умертвив последнего на кресте руками римлян. Подчеркивая, что Иалдабаот вступил в схватку не с слабым противником, а с обладающим особыми сверх естественными способностями, в переделанном гностиками Евангелии Иуды выделяется, что Иисус раскусил, что перед ним тринадцатый царь демонов, поэтому и обращается к нему – тринадцатый бес. Отсюда и демонстрация победы царя демонов: «Ты станешь тринадцатым и будешь проклят остальными поколениями. И ты будешь одолевать их». Читать дальше.

Неудивительно, куда могли привести фантазии гностиков в скучные долгие вечера.

Иуда сказал: "Учитель, как ты выслушал их всех, выслушай теперь и меня. Ибо у меня было великое видение".

 Услышав это, Иисус засмеялся и сказал ему: "Ты тринадцатый дух, зачем тебе так стараться? Но говори, я тебя потерплю".

Сказал Ему Иуда: "Я видел себя в видении, и двенадцать учеников побивали меня камнями. Они сильно (45) преследовали меня, и я вновь ушёл в место [иное (вставка моя)] за Тобой. Я видел дом – мои глаза не смогут измерить его, и великие люди окружали его. И у него была единая крыша. И посреди дома множество [молящихся (вставка моя)] Учитель, прими и меня с этими людьми!"

Ответил Иисус, сказал: "Твоя звезда ввела тебя в заблуждение, Иуда, поскольку недостойно никакое порождение человеческое, смертное, войти в дом, который ты видел, ибо место это оберегает святых. Место, в котором солнце с луной не будут царствовать ни дня, но будут стоять всегда в вечности с ангелами святыми. Вот, Я рассказал тебе таинства царства (46) и научил тебя о блуждании звёзд и [двенадцати архонтов (?) иных (вставка моя)], которые над двенадцатью эонами".

Ω\☼. Источник ицерсионной картинки Иуда обозначает через символ – звезда: «Твоя звезда ввела тебя в заблуждение». Иуда по неопытности пребывания в ицерсионном состоянии своё видение воспринимает так, словно он не со стороны видит места иного мира, а реально находится в них. Христос поясняет Иуде данное обстоятельство. Некоторые люди, не имеющие личного опыта ицерсионных явлений, видят в этих словах запрет Господа, что Иисус не хочет, чтобы Иуда вошёл «дом святых». При этом игнорируется, что это запрет для всех смертных людей: «No person of mortalbirth is worthy to enter the house» (цитата из английского перевода Евангелия Иуды).

Затем Иисус обобщает увиденные миры – это мир пребывания святого поколения и мир, о котором подробнее рассказано позже –  это мир, созданный двенадцатью архонтами. 

Двенадцать архонтов подчинены  архонту мира сего, стоящему на  жертвеннике ложного бога. Читайте о нём ранее в тексте с меткой (40).

Иуде Искариоту через видение открыто главное таинство царства. Прежде знали рай, в будущем есть Царство Небесное из двенадцати приделов. В качестве архонта ветхозаветного Рая выступает архангел Гавриил и охраняющие вход в Рай серафимы. Двенадцати приделам (эонам) Царства Небесного соответствуют двенадцать архонтов, которые статусом подобны архангелам.

 Иуда сказал ему: "В том видении я видел самого себя, как двенадцать учеников бросали в меня камни и [45] преследовали [меня сурово]. И я тоже пришел в место, где […] за тобой. Я видел [дом …], и глаза мои не могли [охватить] его размер. Его окружали великие люди, и дом тот имел крышу из зелени, а посреди дома была [толпа—пропущены две строки—], говоря: "Учитель, прими меня вместе с этими людьми".

  В ответ [Иисус] сказал: "Иуда, твоя звезда сбила тебя с пути". Он продолжал: "Никто из людей, рожденных смертными, не достоин войти в дом, который ты видел, ибо то место отведено праведным. Над ним не властны ни солнце, ни луна, ни день, но праведные всегда пребудут там, в вечности со святыми ангелами. Вот, я тебе объяснил тайны царства [46] и рассказал тебе о заблуждении звезд; и […] отправить […] над двенадцатью эонами".

Сказал Иуда: "Учитель, пусть моё семя никогда не подчинится архонтам!"

Ω\☼. Важно понять, что словами «Вот, Я рассказал тебе таинства царства» интонационно ставится точка в рассказе о святом поколении. Далее речь о другом поколении. Если отвергать это, то вопрос Иуды: "Какую пользу я получил, что Ты отделил меня от этого поколения?" выглядит бессмысленным. Зачем задавать его, если Иисус ясно сказал, что это поколение не для смертных людей.

Иуда из бесед Иисуса с апостолами и своих видений осознаёт, что ждёт учеников после смерти. Он интересуется, как ему поступить, чтобы не попасть под ядовитые чары «бога», чтобы  потомки его рода не пострадали. Так в тексте возникает предчувствие возможности жертвенного предательства. Иуде неизвестно, что апостолы своей мученической смертью будут освобождены от уз заблуждений и их души минуют пребывания в иных мирах. Царство Небесное примет их.

 Ответил Иисус, сказал ему: "Пойди [научу (вставка моя)] тебя [многому (вставка моя)], но ты будешь весьма опечален, видя царство и всё его поколение".

Услышав это, Иуда сказал Ему: "Какую пользу я получил, что Ты отделил меня от этого поколения?"

Ω\☼. В земном поколении (человеческом роде) не будет поколения (потомков) Иуды, так как из-за смерти тринадцатого апостола его род не будет продолжен. Поэтому их, потомков Иуды, не ждёт Страшный суд в конце всех времён.

Иуда – это не случайный человек в окружении Христа, он, как и все апостолы, избран Господом из многих людей. Иисус, Сын Божий видит все души человеческие и их будущее. Поэтому выбор Им учеников есть гарантия чистоты их души и сердца. Или Бог не всевидящ? Чистота души не всегда спасает сознание от заблуждений. Христос предупреждает Иуду, что спасая себя таинственной жертвой, его душа не обретёт покоя, так как он будет опечален, видя жизнь будущих поколений человечества. Во времена апокалипсиса изольются чаши гнева на людей. Многие, из них из рода в род ложно осуждавшие Иуду, будут поражены, услышав его мольбы к Богу с просьбой помиловать осуждавших его.

Ответил Иисус, сказал: "Ты станешь тринадцатым и будешь проклят остальными поколениями. И ты будешь одолевать их. В последние дни они будут [слышать (вставка моя)] твои обращения ввысь, (47) к поколению святому".

Ω\☼. В фигурных скобках приведён английский вариант данного фрагмента.

{В ответ сказал Иисус: "Ты станешь тринадцатым, и проклят будешь другими родами – и придешь ими править. В последние дни проклянут они твоё восхождение [47] к праведному [роду]". }

При английском переводе трактовка получается другая. Но это так, к слову.

Поколения людей в конце всех времён предстанут на Страшном суде перед Господом. Они увидят того, кого по своему заблуждению из рода в род они проклинали – тринадцатого апостола. Воскресшие для Суда грешники среди приближенных к Господу увидят Иуду, которого тысячи лет считали падшим в ад, а не восшедшим в Царствие Небесное. Ужас охватит их, зная, какая кара их ожидает за неправомерное осуждение.

Критики оправдательной линии Иуды как раз и ставят в вину, то, что Евангелие Иуды оправдывает его. Но это опасный подход, коренным образом противоречащий (противоборствующий) христианству. Почему же так испугаются воскресшие грешники? Далеко не все, именующие себя верующими христианами, помнят наизусть десять заповедей. Но поспроси любого из них продолжить фразу «не судите, да …» и сразу без раздумий услышите в ответ: «не судимы будете». Разве допустимо кого-либо осуждать христианину? Не зная всех обстоятельств, в гордыне своей вознести себя до уровня всё знающего эксперта о событиях двух тысячелетий назад, игнорируя тысячелетия существующие сомнения в причинах поступка апостола Иуды.

Добрый христианин рассуждает так: «Предательство, как явление, есть плохое дело. Нельзя мне предавать кого-либо. Только Бог судья Иуде, а мне не должно судить его, как, впрочем, и любого другого человека». Порой то, что кажется очевидным предательством, таковым не является. Условный пример, российский гражданин по заданию ФСБ становится агентом иностранного государства. Он передаёт внешней разведке другой страны секретные данные, в большей степени представляющими искусную дезинформацию. Его знакомый случайно узнаёт об этом и публично разоблачает его, тем самым срывая операцию государственного значения. Типичная ситуация – неправомерно судить другого человека, не зная всех обстоятельств. Возвращаясь к теме, приведу полную цитату – «Не судите, да не судимы будете,  ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить». Мера судьи в судебных делах есть объективность, опирающаяся на полноту информации о предмете судебного дела.

Увидеть Иуду среди поколения святого, осуждавшим его, равносильно преступнику увидеть на суде свидетеля, появление которого гарантирует смертный приговор. Отсюда и «в последние дни проклянут они твоё восхождение».

Для религиозной жизни принято выставлять Иуду в качестве негативного примера на все времена. Плата за это – сомнение в божественности Иисуса Христа, который, если он истинный Бог, должен был видеть истинную суть любого человека, да промахнулся. Для Бога нет прошлого и будущего – для Него всё в настоящем времени. Человек не может видеть прошлое и будущее, кроме как по воле Божией. Бог же одновременно, словно на одном экране, видит прошлое, настоящее и будущее, поэтому воспринимает как единое время. 

Сказал Иисус: "Пойдём, Я научу тебя о [сокровенном, которого не] видел ни один человек, ибо есть великий эон и бесконечный, меры которого не видело ни одно поколение ангелов, и великий Дух незримый в нём, Тот, Которого глаз ангельский не видел, и мысль сердца не вместила, и не был Он назван никаким именем.

Ω\☼. В части, где Евангелие Иуды переходит к описанию видений иных миров, оно наиболее искажено и переработано переписчиком гностиком, что затрудняет комментарии.

Включение Евангелия Иуды в папирусный Кодекс Чакос из библиотеки гностиков Наг Хаммади уже означает, что оно вписывается в гностицизм. Если бы оно не служило интересам этого учения, то Евангелия Иуды бы там не было. Вмешательство редактировавших текст переписчиков было явным и значительным. Существенной редакции (до неузнаваемости) подверглось само откровение Иисуса, данное Иуде. Видения Иуды схожи или повторяют сюжеты писаний из Наг Хаммади, за исключением видения апостолами во сне огромного дома с жертвенником: «(38) Они же [сказали:] Мы видели огромный дом и [огромный] жертвенник [в нём]».

Иуда сказал: "Учитель, может ли так быть, что над семенем моим властны правители?"

В ответ Иисус сказал: "Приди, дабы я [—пропущены две строчки—], но будешь много скорбеть, когда увидишь царство и весь род его".

 Услышав это, Иуда сказал ему: "Что доброго в том, что я это принял? Ибо ты меня отобрал для рода того".

 В ответ сказал Иисус: "Ты станешь тринадцатым, и проклят будешь другими родами – и придешь ими править. В последние дни проклянут они твое восхождение [47] к праведному [роду]".

 Сказал Иисус: "[Приди], дабы я мог научить тебя [тайнам], которых не видел никто никогда. Ибо есть великое и бескрайнее царство, пределов которому не видел ни один род ангельский, [в котором] пребывает великий невидимый [Дух],

 которое никогда не видели глаза ангела, никогда не постигали помыслы сердца, и никогда его не называли никаким именем.

Ни одно поколение людей не познает учение Христа полностью 

Сказал им Иисус: "В чём вы знаете Меня? Аминь, Я говорю вам, что ни одно поколение людей, которые среди вас, не познает Меня [в полной истине (вставка моя)] ".

Услышав это, Его ученики начали возмущаться и гневаться и хулить Его в сердце своём. Иисус же, увидев их безумие, сказал им: "Почему ваш "бог", который в вас, и его [нет, не стал (вставка моя)] (35) возмущаться с вашими душами? Тот из вас, кто крепок среди людей, пусть изобразит человека совершенного и предстанет перед Моим лицом". И они сказали: "Мы крепки".

Ω\☼. Смысл слова «крепок» - кто крепок и твёрд в вере. Слово "бог", означает не языческого бога, а ложное понимание учения Христа. Искренне веруя в Бога истинного, но до конца не понимая Его, ученики имеют ложное религиозное мировосприятие, как если бы они служили ложному богу. «Бог» - ложный бог в сознании апостолов. Моисей заповедал законы народу, но люди понимали их по-своему. Евангелисты приводят множество доказательств этого на примере обличений Иисусом фарисеев и книжников.

Матфей 19:11, 12 «Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано. Кто может вместить, да вместит».

«Ни одно поколение людей, которые среди вас, не познает Меня», как ни одно поколение людей после Адама из-за своей греховной природы не смогло в полной истине познать Бога Отца.

Человеческая природа апостолов неизбежно приводила их к собственному пониманию учения Христа. Благовествуя народам, они извлекали слово Божие, хранимое у них в уме, душе и  сердце, что неминуемо нарушало первоначальную родниковую чистоту истины Христовой. Богословские споры о понимании христианского учения существуют все времена и не смолкают до сих пор. Православные священники в проповедях и в беседах с прихожанами нередко высказывают разные точки зрения на существенные обстоятельства религиозной жизни. Да что говорить, в мире со времён ухода Христа есть и продолжаются  расколы на католиков, лютеран, протестантов и несть им числа в виде сект.

Боль и скорбь претерпел Сын Божий и претерпевает через это. Единственный из апостолов, кто понял смысл слов Иисуса Христа об этом, был Иуда. С чистым и незамутнённым сознанием читая Евангелие Иуды, даже в дошедшем до нас искажённом и неполном виде, вдумчивый читатель без труда заметит и Иисусову печаль и смысл его фраз о земном поколении и о «боге».

Высокообразованный читатель, вы не раз сталкивались с ситуацией, когда, желая обсудить важные и серьёзные темы, лишались такой возможности, будучи в кругу людей другой профессии и с другими интересами. Поэтому вы обратите внимание на некоторые слова Христа, причём в любом евангелии, которые выглядят странными и не вписывающимися в русло общения Иисуса с учениками. Он есть Бог, апостолы есть люди. И этим всё сказано. Порой любящие друг друга родители и дети, муж и жена не понимают друг друга, словно разговаривают на разных языках. Если читатель, читая Новый Завет, не будет упускать из вида данный аспект, то ему откроются новые тайны слов Иисуса. Повторюсь, но в этом один из главных посылов Евангелия Иуды.

Идеологические соображения не позволяют религиозным служителям принять критику апостолов Иудой. Но разве это критика? Разве это нападки? Разве Иуда сообщает что-то новое?

Матфей глава 7: «22 Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? 23 И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Ключевой смысл Евангелия Иуды заключён в обвинении к «продолжателям» Его учения; суть обвинения отражает цитата из ветхозаветного пророка Исайи: «Вы исказили заповеди и законы Мои ради улавливания чад Моих в сети лжи не для их спасения, а для своего обогащения».

 Иисус им сказал: "Откуда меня знаете? Истинно говорю вам, ни один род человеческий, который среди вас, не узнает меня".

  Услышав это, ученики разгневались, и разъярились, и хулить его стали в сердцах своих.

  Иисус же, заметив их [неразумение, сказал] им: "Почему волнение привело вас в гнев? Ваш бог, что внутри вас, и […] [35] возбудил гнев [в] душах ваших. [Пусть] любой из вас, кто [достаточно силен] среди людей, явится человеком истинным и встанет перед лицом моим".

  И все сказали: "Мы сильны".

Отдельность участи Иуды от апостолов

 «Иисус же, зная, что он думает об Ином, Вышнем, сказал ему: "Отделись от них. Я расскажу тебе таинства царства, ибо тебе возможно войти в него, но ты будешь очень опечален!».

 Христос неявно предрекает, что Иуда войдёт в этот мир внешнего измерения (придел Царствия Небесного - третье небо), но его путь в него будет печален – Иуда должен будет добровольно во имя интересов свыше, то есть не по принуждению, а по своей воле, принести себя в жертву через предательство, которое не совершал. Дабы сбылось реченное через пророка Захарию. Достопочтенный и рассудительный читатель, прочтите с прилежанием часть одиннадцатой главы.

«9 Тогда скажу: не буду пасти вас: умирающая - пусть умирает, и гибнущая - пусть гибнет, а остающиеся пусть едят плоть одна другой.

10 И возьму жезл Мой - благоволения и переломлю его, чтобы уничтожить завет, который заключил Я со всеми народами.

11 И он уничтожен будет в тот день, и тогда узнают бедные из овец, ожидающие Меня, что это слово Господа.

12 И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, - не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников.

13 И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, - высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника.

14 И переломил Я другой жезл Мой - "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем».

       А теперь с ещё большим прилежанием прочтите следующие два стиха, задумайтесь, о ком они.

«16 Ибо вот, Я поставлю на этой земле пастуха, который о погибающих не позаботится, потерявшихся не будет искать и больных не будет лечить, здоровых не будет кормить, а мясо тучных будет есть и копыта их оторвет.

17 Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! меч на руку его и на правый глаз его! рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнет».

    Я взял тридцать сребренников, то есть Господь. Плата не за предательство, а за пастьбу стада Господом.

  (36) Ведь иной будет вместо тебя, чтобы двенадцать учеников стали совершенными в своём "боге"".

Ω\☼. «Иной будет вместо тебя» - речь об апостоле Павле, ставшим двенадцатым апостолом вместо апостола Иуды.

В своём "боге", значит в ложном понимании учения Христа. Бог в голове, ложный бог в сознании апостолов. Веруя в Бога истинного, но, не соблюдая заповеди Его, они имеют ложное религиозное мировосприятие, как если бы служили ложному богу. Не входит в наши интересы коснуться бесчисленных споров о том, что важнее верить в Бога или жить по заповедям Его.  Скажу очевидное, что оба подхода ложные, истина в том, что заповеди и вера не разделимы. 

В этих словах заключено решение судьбы Иуды Искариота, Христос принимает нелёгкое решение о второй жертве. Первой искупительной жертвой Он станет сам. Это был трудный выбор. Иисус знал (предвидел), что обрекает на лишения около сотни своих учеников (Лука 10:1 «После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицом Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти»). Но это будет в будущем, а мученическая жертва Иуды свершится вскоре - в день Его смерти. И Иисус переживает.

Господь в глубокой скорби по Своим ученикам уединился в горы, положив обе руки на голову, лбом прижался к скале. Христос бесконечно страдал, что Своих чад направляет на великие мучения. Иисус задумался о жребии тринадцатого апостола, Его лицо оросили слёзы. Тяжело вздохнув, Он произнёс: «Отче, как тяжела ноша Твоя!». Так страдает душа командира, отправляющего в тыл врага на опасное задание молоденьких солдат без малейшего шанса на возвращение.

Представьте в своём воображении картину «Оплакивание Господом Иуды Искариота». Если в вашем сердце появилась печаль, значит велика ваша любовь к Богу. На вопрос «Что такое любовь к Богу?» обычно говорят заученные слова, услышанные от священнослужителей или прочтённые в святоотеческих трудах. При этом душой чувствуя в себе некую фальшь. Слова правильные, но они чужие. Жалость к скорбящему Иисусу, возникшая у вас, это есть понятное проявление любви к Господу. Потому что любовь свершилась сейчас, когда вы проронили слезу сочувствия страдающему о своих чадах Христу. Его чувства вам близки и понятны. Жалость – одно из проявлений истинной любви.

Актёры и адвокаты хорошо знают о её величестве интонации: под её чарами одни и те же слова, слушающими их, могут восприниматься в диаметральных значениях. Фразу «горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться», Матфей 26:24, можно озвучить с различными интонациями. Одна, общепринятая, будет давать эффект осуждения Христом Иуды, другая, сочувственная, покажет глубокое переживание за судьбу тринадцатого апостола.

     Перед Богом Отцом Сын Божий отвечал за учеников, поэтому и переживал за Иуду. Разве могло быть иначе?

Обратив внимание незлобивые взоры на семнадцатую главу Евангелия от Иоанна. Перечтите её самостоятельно, пожалуйста. Итак, о чём в ней говорит Иисус. Господь много слов уделяет тем, кого Ему дал Бог Отец, прямо указывая, что речь исключительно об учениках.

«Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть …

 Я о них молю: не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои…

Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы…

Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели…»

Всё-таки получается, что Иуда погубил свою душу? Найдём это место в греческом Евангелии от Иоанна: «и никто из них погиб, если не сын гибели». Православный перевод игнорирует ключевое слово «ει» - «если» и заменяет его словом «кроме», заодно выбрасывая из текста «μη» -  частицу «не», вероятно, так удобнее. И заметьте, эмоциональную  разницу между выражениями «сын гибели» и «сын погибели».

Поскольку прибегать к тактике ссылок на неточность переводов не всегда самый лучший вариант дискуссии, будем исходить из того, что есть - «сын погибели»

Сын гибели не зря так определён - гибель, как обречённость на смертную жертву, в данном случае одно из Евангелий сообщает о самоубийстве. Если бы оно означало проклятость, то логичнее было написать сын сатаны, а не сын гибели, иными словами сын смерти. Все смертные люди – сыны смерти в определённом смысле.

При внимательном прочтении семнадцатой главы Евангелия от Иоанна встаёт вопрос: «Почему замалчивается прошение перед Богом в полном значении?»

Почему в греческом первоисточнике Иисус просит Бога Отца за всех учеников, не добавляя «кроме сына гибели?», как Он это делает ранее, говоря о том кого смог или не смог из них сохранить.

Иисус просит Бога сохранить их от зла, освятить их истиною Твоею, пусть они да будут в Нас едино,  чтобы там, где Я, и они были со Мною, не говоря - кроме сына гибели.

«Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира.

Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня».

Нет, не погубил Иуда свою душу: «потерявший душу свою ради Меня сбережёт её» Матфей 10:39.

Сам Иоанн приводит слова Иисуса об апостолах: «да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную» Иоанн, 17:2.

Откровение данное Иуде от Иисуса

  (33) Сокровенное слово, которое Иисус рассказал, говоря с Иудой Искариотом в откровении за восемь дней до трёх дней, когда Он ещё не пострадал.

      Ключевое слово «откровение», оно перекликается с Откровением апостола Иоанна. Оба откровения получены от Иисуса. Иуде через видения впрямую данные ему Христом, Иоанну через видения показанные Ангелом, посланным к нему Христом. Откровение Христос открыл Иуде, а через тридцать четыре года дал Иоанну.

Иисус дал откровение Иуде не потому, что он достоин знать больше других учеников. Действия Христа продиктованы конкретной ситуацией. Изучение текстов в соизмерении с собственными недостатками - не самый удачный путь. Выискивание вражды и пороков среди всех и вся может привести к противопоставлению одних другим. Например, явное выделение трёх апостолов - «взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет» Матфей 17. Такой подход абсурден. Повторюсь, всё по ситуации. Открыть третье небо апостолу Павлу, показать видения конца всех времён апостолу Иоанну. Всему своё время.

Иисус Христос сказал Своим ученикам, что им дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, ибо они, видя, не видят, и, слыша, не разумеют (Лука 8:10). Не стоит при этом игнорировать другие слова Иисуса, сказанные апостолам - дано знать тайны, да не в полной мере, а сколько вместит ум! «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» (Иоанн 16:12).

 Явившись на земле, Он сотворил знамения и великие чудеса для спасения человечества. И некоторые идут по пути праведности, другие <же> ходят в своём преступлении.

Были призваны двенадцать учеников. Он начал говорить с ними о таинствах, которые над миром и о том, что будет в конце.

Ω\☼. «О том, что будет в конце» - Откровение апостола Иоанна также повествует о конце всех времён.

 И несколько раз Он являлся Своим ученикам только как призрак – ты находишь Его среди них.

Ω\☼. Здесь призрак не всегда означает невидимый фантом. В данном случае призрак, это некто в человеческом облике, отличающемся от облика Иисуса, но кто есть Иисус. Поэтому для апостолов явившийся человек не узнаваем, либо не сразу узнаваем. Порой сразу Его узнавали только Иуда и Иоанн. Иногда Иисус был видим для апостолов как обычный человек, но рядом находившиеся люди, не ученики, Христа не видели и не слышали. В этом смысле такое появление можно назвать явление в образе призрака. Другое дело, что люди, не обладающие персональным опытом ицерсионных явлений, по незнанию ложно ощутят негативный смысл в слове призрак.

Кстати в английском переводе употребляется не «призрак», а «дитя». На мой взгляд «дитя» никак не вписывается в контекст. «Он начал говорить с ними о таинствах не от мира сего и о том, что станет в конце. Часто он являлся ученикам не в собственном облике, а находился среди них как дитя». Для ведения проповеди на серьёзнейшую тему есть ли резон появляться одежде и виде малолетнего создания? Поэтому я придерживаюсь варианта «призрак».

Мария Магдалина обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. Она подумала, что это садовник, читаем у Иоанна, 20:14-15.

«А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус» Иоанн, 21:4.

Апостол Иоанн, благодаря своим способностям, увидел Иисуса: «Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь» Иоанн, 21:7.

«Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них» Лука, 24:31.

«И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошёл с ними.  Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его», Лука, 24:5-16.

 И было в Иудее с его учениками: в один из дней Он нашёл их сидящими, и они собрались, упражняясь в благочестии. Встретив своих учеников, (34) собравшихся, сидящих и совершающих евхаристию над хлебом, Он рассмеялся. Ученики же сказали Ему: "Учитель! Почему Ты смеёшься над нашей евхаристией? То, что мы делаем – достойно!"

Он ответил, сказал им: "Я смеюсь не над вами, и не над тем, что вы делаете это по своей воле, но над тем, что ваш "бог" получит благословение".

Они сказали: "Учитель, Ты [разве не (вставка моя)] Сын нашего Бога?"

Ω\☼. Встречается разная реакция на слово «смеюсь». Одни видят в этом жизнерадостность и добрый характер Иисуса, другие полагают, что это очернительский портрет Христа, который недружественен к ученикам и грубо высмеивает их. Слепота последних затмевает от их внимания прямое разъяснение Иисуса Христа, что он смеётся не над ними, пролетает мимо фарисейского сознания. Он ответил, сказал им: «Я смеюсь не над вами».

Ниже также есть выражение «смеюсь»: Ответил Иисус, сказал: "Я смеюсь не над вами, но над заблуждением звёзд, ибо эти шесть звёзд заблуждаются с этими пятью воинами, и все они погибнут с их творением".

 «Совершающих евхаристию над хлебом». «Евхаристия» позже стало Таинством Церкви. В Евангелии Иуды слово «евхаристия» несёт свой первоначальный смысл – при совместном употреблении хлеба, не как обычной трапезе, а согласно иудейским обычаям молитвенно благодарно почитать Бога или почитать с благодарностью Бога, или благодарно славить Бога. Евхари́стия (греч. — благодарение, от εὖ — добро, благо и χάρις — почитание, честь).

Марк 8 «взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим».

     PS. Евхаристия имеет глубокие корни в традициях еврейского народа. Иеремия 16: «5 Ибо так говорит Господь: не входи в дом сетующих и не ходи плакать и жалеть с ними; ибо Я отнял от этого народа, оворит Господь, мир Мой и милость и сожаление. 6 И умрут великие и малые на земле сей; и не будут погребены, и не будут оплакивать их, ни терзать себя, ни стричься ради них. 7 И не будут преломлять для них хлеб в печали, в утешение об умершем; и не подадут им чаши утешения, чтобы пить по отце их и матери их».

 (33) Тайна об откровении, сказанном Иисусом в разговоре с Иудой Искариотом в неделю за три дня до Пасхи.

  На землю придя, Иисус творил чудеса и великие знамения ради спасения человечества. И как одни шли по пути праведному, а другие ходили в своих преступлениях, призваны были двенадцать учеников.

  Он начал говорить с ними о таинствах не от мира сего и о том, что станет в конце. Часто он являлся ученикам не в собственном облике, а находился среди них как дитя.

  Однажды был он со своими учениками в Иудее и нашел их собравшимися вместе и сидящими в соблюдении благочестия. Когда он [приблизился к] своим ученикам, [34] собрались вместе, и сидели, и совершали благодарственную молитву над хлебом, [он] засмеялся.

  Ученики сказали [ему]: "Учитель, почему ты смеешься над [нашей] благодарственной молитвой? Мы сделали, как должно".

  Он сказал им в ответ: "Не над вами смеюсь. Вы не по своей воле это делаете, но потому, что именно так прославлен [будет] ваш бог".

  Сказали они: "Учитель, ты […] сын бога нашего".

Пятеро царствующих над Преисподней

 Эон же, явившийся с его поколением, тот, в котором облако Знания, а ангел, называемый (51) Ил[илиф (?)] и […] эон […] После этого сказал […] "Пусть появятся двенадцать ангелов, царствуя над бездной и адом".

 И вот, явился из облака ангел, и лицо его истекает пламенем, облик же его осквернён кровью. Есть у него имя – Небро, его переводят – "отступник", иные же – "Ялдаваоф". И ещё иной ангел вышел из облака – Сакла.

 Небро же сотворил шестерых ангелов – и Сакла – для предстояния, и они породили двенадцать ангелов в небесах, и каждый взял часть в небесах, и сказали двенадцать архонтов с двенадцатью ангелами: "Пусть каждый из вас (52) […] ангел.

 Первый – Сиф, называемый Христом; второй – Армафоф, который […]; третий – Галила; четвёртый – Иобил; пятый – Адонай. Это пятеро, ставшие царями над адом, и первый над бездной.

Ω\☼. Каин, Авель и Сиф. «И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя вместо Авеля, которого убил Каин», (Быт. 4, 25).

Сиф, по-древнееврейски שת ‹Шет›, значит «положенный», «утвержденный».

Сиф продолжил род вместо убитого Авеля.

Что же получается? Сиф, называемый Христом, стал царём над бездной. Помните в Откровении – зверь вышел из бездны. Значит Христос (Спасатель) - царь этой бездны, логове зверя? Это намеренный компромат на Господа? Нет, это неверный подход. Мы читаем описание сотворения мира, а зверь из бездны – это образ из Откровения, книги конца всех времён. Поэтому следует искать аналогию в этом направлении. Здесь прямая связь с Ветхим заветом: «В начале сотворил Бог небо и землю.  Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.  И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Бездна – это первоначальное состояние мира. Бог дал свет и осветил эту бездну, прогнав тьму.

 Эон же, явившийся с его родом, эон, в котором суть облако познания и ангел, называется [51] Эль [?]. […] эон […] после того […] сказал: "Да будут двенадцать ангелов, [дабы] царствовать над хаосом и [преисподней]". И вот, явился из облака [ангел], чьё лицо сверкает огнём, а облик осквернён кровью. Имя его Небро, что значит "мятежный"; иные же звали его Ялдаваофом. Явился из облака и другой ангел, Саклас. Так Небро создал шесть ангелов – как и Саклас – себе в помощники, и стало двенадцать ангелов на небесах, и каждый принял часть небес.

  Двенадцать правителей говорили с двенадцатью ангелами: "Пусть каждый из вас [52] […] и пусть их […] род [—пропущена одна строка—] ангелов":

1.  Первый [С]иф, которого называют Христом.

2.  [Второй] Армафоф, которого […].

3.  [Третий] Галила.

4.  Четвертый Иобель.

5.  Пятый Адонайос.

  Вот пятеро, кто царствовал над преисподней, а прежде всего над хаосом.

Священнослужители ложного бога

[пропущено примерно 15 строк]

 [Взойдут не все плевелы бога, что будут посеяны (вставка моя)] в поколениях [человеческих (вставка автора)]. Невозможно хлебопеку накормить (42) всё творение, которое под небом. И [вот хлеб(вставка моя)] их [идущий от (вставка моя)] вас. И [погибель (вставка моя)]".

Ω\☼.  Матфей, глава 13: «37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; 38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого».

Хлебопёк, то есть священнослужители ложного бога (аналогия с пятью хлебами, которыми Иисус накормил людей) не смогут всех живущих на земле прельстить светом ложного учения.

Матфей 23:13 «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам».

 Сказал им Иисус: "Перестаньте бороться со Мной! У каждого из вас есть своя звезда, и всякий [ангел (вставка моя)].

Ω\☼. Бороться, значит спорить. Бог дал каждому свободный выбор между злом и добром.

От апостолов в будущие времена произрастут поколения верующих во Христа. У каждого свои потоки религиозных последователей – «каждого из вас есть своя звезда». Ученики Иисуса создавали единую Церковь, но природа человека неизменно приводит к расщеплению идей и учений.

Звезда – принятое сознанием человека религиозное учение (течения внутри христианства). У каждого свой ангел: ангел света об Бога или ангел тьмы от лукавого. Нередко в Евангелии Иуды звезда означает нечто существующее в сознании -  видения, религиозные представления, процессы в других мирах и т.п.

 [не менее 17 строк утрачено]

 [Вот скажу: человек (вставка моя)] (43) пришёл [вырастить (вставка моя)] дерево [для утешения (вставка моя)] века сего [плодоносящее (вставка моя)] после времени [всех времён; (вставка моя)], но он пришёл напоить рай Божий и род, который пребудет, ибо он не осквернит путь поколения этого, но [плод утешения его пребудет (вставка моя)] от века до века".

Ω\☼. «Скажу» - это форма глагола будущего времени.

Помните, выше в тексте есть слова о священниках, которые «насадили во имя Моё деревья бесплодные».

«Он не осквернит путь», то есть слова этого человека (Утешитель), посланного Христом, будут не во вред людям, ищущим истину Господа.

Плод утешения верующий получает в жизни земной для употребления в жизни вечной, необходимый и после конца времён.

 Иисус им сказал: "Перестаньте бороться со мной. У каждого из вас своя звезда, и каждый [пропущено примерно 17 строк—] [43] в […] кто пришел […] для древа […] века сего […] на время […] но он пришел орошать Божий рай, и [род], который пребудет, ибо [он] не осквернит [пути] того рода, но […] во веки веков".

Сказал Ему Иуда: "Рабби, каким плодом обладает это поколение?"

Сказал Иисус: "Все поколения человеческие – их души умрут, эти же [принявшие утешение (вставка моя)], они, когда будет завершено время царства, и Дух отделится от них, их тела умрут, души же их будут спасены и вознесены".

Ω\☼. Рабби - учитель.

Иисус разъясняет назначение плода утешения для людей, принявших его. Плод дерева – это знание, которое Христос дал избранным ученикам и даст в будущем Своим избранным христианам.

 «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам». Иоанн, 15:16.

Ω\☼. Иисус дал плод утешения ученикам, почему же ниже говорится, что их души войдут эоны (зоны вечности), где не пребывает святое поколение? По логике получается, что раз Бог дал нечто ученикам, следовательно, это нечто у них есть! Но это не совсем так. Христос дал ученикам новое учение, и в то же время сожалеет, что не всё ум учеников может вместить из того, что им дадено. Плод, действительно, дан, но получить плод или знания, не значит суметь сохранить в первозданной свежести.

Читать дальше: «Их души войдут в эоны, которые в высоте».

 Сказал Иуда: "Что же будут делать остальные поколения людей?"

Ω\☼. Люди, отвергшие плод утешения.

 Иуда сказал [ему: "Равви], какие плоды даст род сей?"

  Сказал Иисус: "Умрут души всякого рода человеческого. Когда же эти люди исполнят время царства и дух покинет их, тела их умрут, но души будут живы, и вознесутся".

  Иуда сказал: "А что будут делать остальные роды человеческие?"

Сотворение Адама и Евы

 Тогда сказал Сакла своим ангелам: "Сотворим человека по подобию и по образу. Они же вылепили Адама и его жену Еву, называемую в облаке Зоей (Жизнью), ибо под этим именем все поколения ищут его и каждое из них называет её этими именами.

 Ω\☼. В некоторых источниках встречается перевод слова Сакла в не очень лестном значении.  Вероятно, это проказы переписчиков -  гностиков использовать это слово в качестве имени.

Зоя и Био по-гречески, в определённом различии, означают жизнь.

 Сакла же не (53) приказал […] если не […] поколения […] это […]

 И сказал ему архонт: "Твоя жизнь стала временем для тебя и твоих сынов".

Ω\☼. Погибель Сакла произойдёт вместе с исчезновением, созданного им, поколения людей с греховной природой. Космологическое разрушение места мироздания, где существует жизнь, курируемая архонтом Саклом. Например, поглощение чёрной дырой приблизившейся соседней галактики.

     Затем Саклас сказал своим ангелам: "Да сотворим человека по образу и подобию нашему". Они сотворили Адама и жену его Еву, которую в облаке называют Зоей. Ибо под этим именем все роды ищут его, и каждый из них называет её этими именами.

   Теперь Саклас не [53] повел[евал …] кроме […] род[ов …] это […]. И [правитель] сказал Адаму: "Ты будешь жить долго, со своими детьми".

 Иуда же сказал Иисусу: "Какая польза, что человек будет жить?"

 Сказал Иисус: "Почему ты удивляешься, что Адам и его поколение получили своё время в месте, в котором он получил своё царство вместе с его архонтом?"

 Сказал Иуда Иисусу: "Дух человеческий умирает?"

Ω\☼. Иуда удивлён тем, что роду Адама отведено ограниченное по меркам вечности время существования в материальном мире. Почему Дух человеческий умирает, то есть в конце времён останется душа у представителей рода человеческого? Иначе говоря, дух, а, значит, материальная форма жизни людей прекратятся. Люди, точнее их души, будут существовать в загробном мире.

Почему так? Собственно это описано в Откровении апостола Иоанна, данном ему Иисусом Христом через Своего Ангела. Христос поясняет, что мнение о том, что дух, сопровождающий материальные формы жизни, дан людям взаймы – это ложное заблуждение ("бог" повелел). Истина же в том, что жизнь поколения Адама продолжится в новом облике, физическом и духовном. Нет времени здесь пояснять, как и что, кратко скажу – на Земле будет жить человек нового генома. Обстоятельства приведут к этому, как единственному варианту выживания.

Это выясняется из действий Великого. Разумеется, читатель помнит, что не имеющий имени - великий Дух незримый.

 Сказал Иисус: "Образ таков: "бог" повелел Михаилу дать дух людям взаймы, для служения; Великий же повелел Гавриилу дать дух великому поколению, не имеющему царя, дух и душу. Поэтому остальные души [снизойдут [из своего времени] (вставка моя)].

Ω\☼. Архангел Гавриил в далёком будущем создаст великое поколение  - даст новый геном (дух и душу).  Поколение людей нового типа будет генетически лишено пороков и нравственных недостатков, поэтому им не нужны государственные органы правопорядка, типа полиции, (они не имеют царя). Конечно, создаст не непосредственно Гавриил, это всего лишь образное видение будущего, а наука - генная инженерия. Человек новой версии генома – Homo new version genom – Homo NVG – Хомо невегус. Хомо невегус не будут идеальны, но природа их грехов будет иная. Грехи скорее невольные, нежели осознанные ради личной выгоды, так как из его природы исчезнет агрессия, зависть, злоба. Принцип «общественное выше личного» будет прописан на генетическом уровне.

 (54) [И (вставка моя)] свет [не даст (вставка моя)] окружить [злом (вставка моя)] дух в вас. Вы заставили его обитать в этой плоти, в поколении ангелов. Бог же заставил их дать знание Адаму и тем, кто с Адамом, чтобы цари бездны и ада не господствовали над ними".

Ω\☼. «Дух в вас», то есть в поколении нового генома, безгрешного как ангелы. Заставить светлый дух обитать в плоти, не в смысле понуждения духа, а привлечения праведным образом жизни.

Бог заставит ангелов дать новоё знание - генную инженерию, которая создаст людей нового генома – великое поколение Адама. Природа их станет безгрешна, их невозможно будет искусить царям ада и бездны.

 Иуда же сказал Иисусу: "Что же будет делать это поколение?"

 Сказал Иисус: "Истинно Я говорю вам: звёзды совершаются над ними всеми, и когда Сакла завершит своё время, определённое для него, придёт новая звезда и поколение, и они завершат то, что сказано. Тогда будут блудить во имя Моё и умертвят своих детей, (55) и они […] и […] Моего имени […] и он будет […]  твоя звезда над тринадцатым эоном".

Ω\☼. Адамово поколение первородного греха погрязнет в злых делах и беззаконии, поэтому ради выживания человечества придёт время генетического преобразования людей.

«Тогда будут блудить (считать себя верующими, но грешить) во имя Мое».

Тринадцатый эон – место посмертного суда душ оклеветавших невинных людей. За клевету судимы особо, ибо это очень тяжкий грех.

Предлагаю данный абзац читать в следующем варианте.

{

Сказал Иисус: "Истинно Я говорю вам: звёзды совершаются над ними всеми, и когда Сакла завершит своё время, определённое для него, придёт новая звезда и поколение, и они завершат то, что сказано. Тогда будут блудить во имя Моё и умертвят своих детей, (55) и они [жертвуют «богу»] и [говорят от (вставка моя] Моего имени. [Настанет черёд Сакла (вставка моя] и он будет [судим (вставка моя)] твоей звездой над тринадцатым эоном".

}

 И после этого Иисус рассмеялся. Сказал Иуда: "Учитель, [Ты смеёшься (вставка моя)]"

 Ответил Иисус, сказал: "Я смеюсь не над вами, но над заблуждением звёзд, ибо эти шесть звёзд заблуждаются с этими пятью воинами, и все они погибнут с их творением".

 Иуда же сказал Иисусу: "А что будут делать крестившиеся во имя Твоё?"

 Сказал Иисус: "Истинно Я говорю тебе: это крещение (56) [спасительно – оно во имя (вставка моя)] Моё,

  имя [их бога мертво для (вставка моя)] [—пропущено примерно девять строк—]] Меня.

 Истинно Я говорю тебе, Иуда, что приносящие жертву Сакле […] бог

  [пропущены три строки]

 Иуда сказал Иисусу: "[Что значит] долгий срок, который проживет человек?"

  Сказал Иисус: "Зачем удивляешься, что Адам с его родом прожил свой жизненный срок в месте, где он получил свое царство, долговечное с его правителем?"

  Иуда сказал Иисусу: "Умирает ли человеческий дух?"

  Сказал Иисус: "Вот почему Бог повелел Михаилу дать людям дух взаймы, дабы могли служить, но Великий приказал Гавриилу подарить дух великому роду без правителя над ним – то есть, дух и душу. Посему [остальные] души [54] [—одна строка пропущена—].

  "[…] свет [—пропущены почти две строки—] вокруг […] пусть […] дух [который] внутри вас, пребудет в этой [плоти] среди родов ангелов. Но Бог повелел [дать] знание Адаму и тем, кто с ним, дабы цари хаоса и преисподней не могли господствовать над ними".

  Иуда сказал Иисусу: "Что же будут делать эти роды?"

  Иисус сказал: "Истинно говорю тебе, за них всех звезды исполнят всё. Когда Саклас завершит отведенный ему срок, появится с родами их первая звезда, и они закончат то, что было ими сказано. Затем будут прелюбодействовать во имя мое и убивать своих детей [55] и будут […] и [—пропущено примерно шесть с половиной строк—] имя мое, и он […] твою звезду над [три]надцатым эоном".

  После этого Иисус [засмеялся].

  [Иуда сказал]: "Учитель, [почему ты смеешься над нами]?"

  В ответ [Иисус сказал]: "Я смеюсь не [над вами], а над заблуждением звезд, ибо эти шесть звезд блуждают вместе с этими пятью воинами, и все они будут уничтожены вместе со своими созданиями".

  Иуда сказал Иисусу: "Вот, а что будут делать крещенные во имя твое?"

  Иисус сказал: "Истинно говорю [тебе], это крещение [56] […] имя мое [—пропущено примерно девять строк—] мне. Истинно говорю тебе, Иуда, приносящие жертву Сакласу […] Бог [—пропущены три строки—] всё, что есть зло".

 что [противно отвергающим (вставка моя)] всякие злые дела. Ты же превзойдёшь их всех, ибо человека, который носит Меня в себе, ты принесёшь в жертву.

Ω\☼. Превзойдешь не в смысле злых дел, а превзойдёшь в прямом смысле, станешь выше их для Бога, так как через жертву Иуды свершится искупительная жертва Иисуса Христа. Жертва Иуды в том, что он из видений, заранее знает, что его род не будет иметь продолжения, и что он будет проклят в веках, и только через тысячи лет будет реабилитирован на Страшном суде в глазах, проклинавших его. Для Бога в нём нет греха. Для любого  правоверного иудея страшное наказание, если его род не будет иметь продолжения. Вспомните, как чуть выше Иуда испуганно спрашивает: "Дух человеческий умирает?"

 «Человека, который носит Меня в себе» - гностики считали, что Бог Христос покинул тело человека Иисуса перед бичеванием и казнью.

 Уже твой рог вознёсся, и твой гнев наполнился, и твоя звезда закатилась, и твоё сердце захвачено.

Ω\☼. Христос не предлагает предать, а предвидит это. Путеводная звезда (у видений апостола Иоанна был Ангел Путеводитель) завершила свою миссию – показать во имя чего Иуда должен выдать Христа, и чем это завершится в конце всех времён.  Закатившаяся звезда означает, что видения Иуды заканчиваются. Ангел вознёс рог (трубу из рога), приуготовляя и вдохновляя его к мужественному поступку, словно воина на битву. Сердце захвачено, то есть идея сверхмиссии овладела Иудой.

Когда комментирование любого текста, есть не предмет серьёзного мультиаспектного анализа, а является забавами взрослых детей, то все средства хороши. «Твой гнев наполнился» - где тут презумпция невиновности, словно мы не на суде наших друзей? Разве мы охотимся на врага с улюлюканьем и лаем борзых? Почему-то гнев трактуется как нечто негативное, без поиска альтернативных объяснений. А зачем? Мы же на охоте.

Такое впечатление, что для критиков Иисус беседует не с избранным Им в ученики человеком, а с прокравшимся в ряды апостолов самим переодевшимся сатаной. И Сын Человеческий мысленно смеётся над ним: «А, проказник, ты и не догадываешься, что Я насквозь тебя вижу».

Гнев Иуды направлен против совершающих всякие злые дела, о ком только что говорил ему Христос.

 (57) Истинно Я говорю тебе, твои последние […]

  [не менее двух строк утрачено]

 архонт, и он погибает. И тогда поднимется образ великого поколения Адама, ибо до неба и земли и ангелов пребывает это поколение благодаря эонам.

[

И сказал Иисус: "Я открыл тебе таинства, которые над миром и о том, что будет в конце. Ты готов принести таинственную жертву, какой не было доселе и не будет после?"

Иуда спросил: "Равви, могу ли я взять Твою боль на себя?"

Сказал ему Иисус: "У Бога есть печаль и скорбь и нет боли; будет страдать плоть Сына Человеческого, но не Сына Божия".

И сказал Ему Иуда: "Я принимаю путь короткий, без славы среди людей, но в славе ангелов".

Он услышал от Иисуса: "Да будет так". (Весь текст в квадратных скобках - вставка моя).

]

 Вот, тебе рассказано всё. Подними свои глаза, и ты увидишь облако и свет, который в нём, и звёзды, окружающие его, и звезду путеводную. Это твоя звезда".

Ω\☼. Христос демонстрирует Иуде последнее видение в доказательство, что поступок совпадает с волей Бога Отца, дающего это знамение. 

«Ты увидишь облако и свет, который в нём». Это указание на знак благословения Всевышнего. «Иуда же поднял глаза, увидел светлое облако и вошёл в него».

 Иуда же поднял глаза, увидел светлое облако и вошёл в него. Стоящие на земле услышали исходящий из облака голос, говоривший: (58) [тобой спасётся (вставка моя)] великое поколение [Адама (вставка моя)] образ [которого явил Великий незримый Дух Гавриилу (вставка моя)].

[не менее пяти строк утрачено]

Ω\☼. Светлое облако - это обитель божественных сущностей. Из светлого облака вышел великий ангел Саморожденный.

Иоанн 14 «2 В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. 3 И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я».

Иисус показывал тайны мира только Иуде, и рядом никого не могло быть из людей. Тогда кто такие, «стоящие на земле»?

Что за голос мог исходить из светлого облака?

Итак, отвечаем по порядку. Что же касается вхождения в облако, прежде всего не следуют забывать, что облако – это не конденсат паров воды в воздухе, а энергетическая сущность и божественная энергия. Быть в облаке означает не войти в туманную смесь, а находится под его влиянием, быть осенённым его светом, то есть энергией. Нигде в Библии не встретить фраз типа «он поднялся вверх над землёй, и вошёл в облако», что было бы логично. «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому», Откровение 14:14. «И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшёл глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный», Марк 9:7.

«Стоящие на земле». В момент видения Иудой светлого облака на земле стояли двое – Иисус и Иуда. Голос из облака, часто встречается в Библии. «Облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный», Матфей 17:5.

Исходя из этих соображений, можно предположить, что прозвучал голос Бога Отца или Святого Духа.

Обобщая, можно сказать – Иуде было видение Святого Духа. Спасение относится к поколению людей нового генома, то есть поколению Адама очищенному от греховной природы.

Желая лишний раз очернить Иуду, критики иногда в запале забывают, что ангел с обликом осквернённым кровью вышел из облака Знания (51), а Иуда вошёл в облако светлое (57).

 "Но ты превзойдешь их всех. Ибо в жертву принесешь человека, в которого я облачен".

  Уже поднят твой рог, распалился твой гнев, зажглась твоя звезда, и сердце твое […]. [57]

  "Истинно […] твой последний […] станет [—пропущено примерно две с половиной строки—], скорбеть [—пропущено примерно две строки—] правитель, так как он будет уничтожен. И тогда взойдет образ великого рода Адамова, ибо прежде неба, земли и ангелов существует тот род, что из вечных пределов. Вот, тебе сказано всё. Посмотри вверх, и увидишь облако, и свет в нем, и звезды вокруг него. Звезда путеводная и есть твоя звезда".

  Иуда посмотрел вверх, и увидел светящееся облако, и вошел в него. Стоявшие на земле услышали голос, идущий из облака, говорящий [58] […] великий род […] … образ […] [—пропущено около пяти строк—].

И первосвященники роптали, что Он вошёл в комнату Своей молитвы. Были же некие их книжников, наблюдавшие, чтобы схватить Его на молитве, ведь они боялись народа, ибо Он был для них всех как пророк.

 И они встретили Иуду, они сказали ему: "Что делаешь здесь ты?! Ты ученик Иисуса!"

Он же ответил согласно их желанию. И Иуда взял деньги, он предал им Его.

        Домашнее задание для читателей. Ответьте на вопрос: «Противоречит ли фраза из Евангелия Иуды «И первосвященники роптали, что Он вошёл в комнату Своей молитвы» словам из канонических евангелий, что Иисус был арестован вне помещения, в Гефсиманском саду. Попробуйте пойти от разницы выражений – «вошёл в комнату Своей молитвы» и «вошёл в комнату для Своей молитвы», и сопоставления фраз: актёр вошёл в образ персонажа пьесы, и актёр вошёл в персонаж пьесы.

 […] Их первосвященники роптали, потому что [он] ушел в гостевую комнату для молитвы. Но несколько книжников внимательно следили, дабы взять его во время молитвы, ибо они боялись народа, так как все считали его пророком.

  Они подошли к Иуде и сказали ему: "Что ты здесь делаешь? Ты ученик Иисуса". Иуда отвечал им, как желали они. И он принял деньги и предал его им.

Статус Иуды в познании таинств царства

    И не смог их дух осмелиться предстать Ему, кроме Иуды Искариота: он смог предстать Ему, но не смог посмотреть в Его глаза и отвернулся.

Иуда сказал Ему: "Я знаю, Кто Ты и из какого места Ты вышел. Ты вышел из эона Барбело, бессмертного, и пославший Тебя – Тот, Чьё имя я не достоин произнести".

Ω\☼. Иуда, обладая персональным опытом ицерсионных видений, знал о существовании иных нематериальных миров, не в качестве кажущихся фантомов и миражей, а как реальность внешних измерений. Для Иуды Иисус был представителем известного ему внеземного мира 7D+3T (одно из мест в Надвселенной, где апостол Иоанн увидел двадцать четыре старца - вокруг престола Сидящего).

Переписчик дополнил «эон Барбело» ради внесения гностической палитры. У гностиков первая эманация божественной сущности и мать всех эонов называется Барбело. Чтобы увидеть в этом выражение, что  Иисус был рождён Девой Марией не от Святого Духа, а произошёл из божественной сущности Барбело, нужно очень хотеть этого. Он вышел из места обитания Бога Отца (Царства Божия), а не рождён от него (эона Барбело).

 Гностики-переписчики, желая представить Иуду богоборцем, рисуют его задающим много вопросов Иисусу, что у некоторых читателей формирует ложное представление о тринадцатом апостоле, как о беспокойной, вредной и въедливой личности. Нацеленность создать образ героя, на деле оборачивается противоположной по результату.

Поэтому всё, что можно трактовать против Иуды, современные недоброжелатели так и трактуют. То, что Иуда растерялся от неожиданного гнева Учителя на всех (!) апостолов, не смог посмотреть в Его глаза и отвернулся, ехидно объявляется трусостью и подлостью замыслившего предательство. Остальные ученики были ещё более растеряны и не решились подойти к Господу, в отличие от Иуды. Видите, уважаемый читатель, как смелость легко именуется трусостью – да, подошёл, но ведь не мог посмотреть в глаза!

Встречаются критики, которые акцентируют пренебрежение к Иуде на том, что «дух осмелиться предстать» якобы подчёркнуто относится к апостолам. А про Иуду написано без слова дух – «он смог предстать». Вспомним ицерсиологическое значение в Откровении святого Иоанна – «быть в духе», то есть обладать мощными ицерсионными способностями. В этом качестве дух Иуды был иной, чем у других апостолов. Например, у апостола Иоанна наиболее ярко дух (ицерсионные способности) проявился на много лет позже в апокалипсических видениях.

Читатель книги «Ангел седьмого неба» знает, что «быть в духе» характеризует особое ицерсионное состояние. «Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших?», Марк, 2:8.

В фигурных скобках для сравнения прочитаем английский вариант данного фрагмента. В нём «дух» обыгрывается переводчиком совершенно по-другому.

{

Услышав это, ученики разгневались, и разъярились, и хулить его стали в сердцах своих.

Иисус же, заметив их [неразумение, сказал] им: "Почему волнение привело вас в гнев? Ваш бог, что внутри вас, и […] [35] возбудил гнев [в] душах ваших. [Пусть] любой из вас, кто [достаточно силен] среди людей, явится человеком истинным и встанет перед лицом моим".

И все сказали: "Мы сильны".

Но ни у кого из них не хватило духа встать перед [ним], кроме Иуды Искариота. Он сумел встать перед ним, но не мог смотреть Ему в глаза и отвернулся.

 Иуда сказал ему: "Я знаю, кто Ты и откуда пришел. Ты из бессмертного царства Барбело. А я недостоин произнести имя пославшего Тебя".

}

Иисус же, зная, что он думает об Ином, Вышнем, сказал ему: "Отделись от них. Я расскажу тебе таинства царства, ибо тебе возможно войти в него, но ты будешь очень опечален!

Ω\☼. Помните в самом начале Евангелия Иуды: «Он начал говорить с ними о таинствах, которые над миром и о том, что будет в конце». Сын Божий обещает рассказать персонально Иуде о том царстве, куда человеку невозможно войти, ибо оно в нематериальном мире. Иуда войдёт в «царство» не через перевоплощение в нематериальное тело, а, как Иоанн, будет водим по иным «царствам» Ангелом через видения. Речь о временном вхождении, то есть о своеобразном путешествии в другое измерение.

 Но ни у кого из них не хватило духа встать перед [ним], кроме Иуды Искариота. Он сумел встать перед ним, но не мог смотреть ему в глаза и отвернулся.

  Иуда сказал ему: "Я знаю, кто ты и откуда пришел. Ты из бессмертного царства Барбело. А я недостоин произнести имя пославшего тебя".

  Зная, что Иуда размышляет о предмете высоком, Иисус сказал ему: "Отойди от других, и я тебе поведаю тайны царства. Ты можешь их постичь, но будешь много скорбеть. [36] Ибо другой тебя заменит, дабы могли двенадцать [учеников] вновь исполниться со своим богом".

Триста шестьдесят светил и триста шестьдесят твердей

Канонические книги Нового Завета были написаны в первом веке. Если считать прижизненные рассказы Иуды своему двоюродному брату Кефе датой создания или заложения основ устного Евангелия Иуды, то оно, как источник сюжетов, возникло до канонических Евангелий и при жизни Иисуса. Радикальная переработка двух третей Евангелия Иуды произошла в конце второго – третьего веков, это время, сопоставимое с датировкой писаний Наг Хаммади. В связи с этим, можно назвать чудом, что гностики сохранили нетронутым выражение «ваш бог», которое Иисус применяет не к «богу иудеев», а к «богу апостолов».

Иисус проводит мастер – класс апостолу Иуде, показывая в видениях мироустройство Мультивселенной. Иуда узнаёт, что существует множество вселенных, состоящих из материальных миров и нематериальных миров, которые отчасти заселены разумными существами. Миры отличаются друг от друга такими важнейшими параметрами, как количество измерений пространства – время и присущими им физическими константами. Уважаемый читатель, чтобы двигаться дальше настоятельно рекомендую «Метакосмологию».

Нет резона подробно анализировать описание видений, так как они искажены гностиками и очень далеки от рассказов Иуды. Если коротко, то можно сказать так. Из Надвселенной, особого места Метагалактического владения (7D+3Т), по воле Создателя вышли две энергетические субстанции (вещество для постройки нематериальных и материальных миров - (5D+2Т) и (3D+1Т)). Пересказывая видения, Иуда, как Иоанн в Откровении, использовал условности. Святой апостол Иоанн в качестве фундаментального числового символа взял число семь, апостол Иуда избрал число двенадцать. По этой логике у Иоанна можно встретить число 77, у Иуды числа, производные от числа 12. Например, 72=12х6. 360=72х5. Справедливости ради следует отметить, что апостол Иоанн не избегал числа 12. К примеру, 12 колен сынов Израилевых, 144 тысячи запечатленных (144=12х12). 

Чтобы реализовать замысел в мире малых, относительно формата Надвселенной, измерений Создатель трансформировал свою собственную сущность в эти миры. Он вышел из светлого облака (аллегория межпространственного потока энергии) и из него выстроил нематериальные топомиры (5D+2Т). Напомню, что топомиры – это равнокоординатные пространственные миры с отличающимися наборами физических констант. Из иного облака были созданы материальные топомиры (3D+1Т). Материальные вселенные, населённые разумными существами, именовались твердями.

«Великий эон и бесконечный, меры которого не видело ни одно поколение ангелов». Видели эон, но малую часть! Позже из этого эона выйдет эон, называемый «облако светлое». Великий незримый Дух в нём – это воплощение Создателя из Надвселенной.

Облако, как символ внешнего измерения, то есть выше нашего пространства (3D+1T). Из облака, в частности, появляются существа – ангелы.

Из Надвселенной пришли два вида энергии (облако светлое и облако иное), как источники метафизических и физических, нематериальных и материальных веществ.

Создатель из Надвселенной рождает великого ангела имеющего два имени – Саморожденный и Бог света. Саморожденный, то есть родивший сам себя, или Бог создавший своё воплощение (образ) в мирах меньшего измерения. Ангел великого предстояния (служения, соуправления) Бога в других мирах. По воле Бога света из облаков возникнут светила – миры пространство-время.

И явилось в месте том облако светлое, и Он сказал: "Пусть появится ангел для предстояния Мне!" И вышел из облака великий ангел Саморожденный, Бог света, и появились от Него ещё четыре светила из иного облака, и они появились в предстоянии Саморожденному ангелу.

И сказал (48) Саморожденный: "Пусть появится [жизнь (вставка моя)] и она появилась [в первой вселенной (вставка моя)]. И Он создал первое светило, чтобы царствовать над ним, и сказал: "Пусть появятся ангелы для служения ему". И появились мириады бесчисленные.

Ω\☼. В первой (нашей с вами) Вселенной появилась жизнь. Первое светило – это наша Вселенная. Жизнь – это особый эон (божественный проект), создающий условия для возникновения жизни, благоприятные соотношения параметров, как всей вселенной, так и её уголков.

И Он сказал: "Пусть появится эон светлый". И он появился. Он установил второе светило, чтобы царствовать над ним, с бесчисленными мириадами ангелов для служения.

Ω\☼. Эон света – это энергия наполняющая пространство физическими константами. Светило - это пространство - время для наполнения константами. Облако – это энергия, приходящая из высшего измерения.

И так Он создал остальные эоны света и заставил их царствовать над ними. И Он создал для них бесчисленные мириады ангелов для служения им.

Ω\☼. «Остальные эоны света, наполнившие светила», то есть ещё семьдесят вселенных, вкупе с двумя первыми будет общим числом 72.

Далее речь пойдёт о первом человеке из светлого облака – Адамасе, и позже о первом человеке из иного облака – Адаме. Не забывайте, что иное и светлое облака представляют собой энергетические субстанции - строительные элементы нематериального и материального миров.

Нетленное бессмертное  поколение Адамаса – разумляне с нематериальными телами, живущие вечно, но по грехам получающие последующие перевоплощения (нематериальные реинкарнации).

Твердь – материальный мир (вселенная) в котором есть разумная жизнь.

И был Адамас в первом облаке света, в том, которого не видел ни один ангел из тех, кого все называют богами.

Ω\☼. Адамас задуман по образу и подобию Божию. Бог обитает в первом облаке света. Адамас  или первый человек (точнее «разумлянин») – это первое разумное существо, созданное по воле Бога в нематериальном теле. Адам – это первое разумное существо, созданное по воле Бога в материальном теле на Земле.

«Ни один ангел из тех» относится не к ангелам Божиим, а к демонам – ангелам сатаны. Из первого облака света возник Бог света (великий ангел Саморожденный). По определению туда не могли попасть тёмные силы и злые духи. Адамас, как нетленный человек, но не Ангел Божий, также не мог быть в первом облаке. Я полагаю, что по контексту логичнее перевод не «был Адамас в первом облаке света», а  был Адамас в свете первого облака».

(49) И [свет] этот [сотворил (вставка моя)] образ [Царства (вставка моя)] и по подобию этих ангелов. Он явил нетленное поколение Сифа [из (вставка моя)] двенадцати [Ангелов и (вставка моя)] двадцать четыре [старца (вставка моя)]

Ω\☼. Нетленное поколение Сифа объединяет несколько смыслов. Во-первых, означает созданное Христом, так как ниже есть пояснение в тексте Евангелия Иуды, что Сиф – это Христос: «Первый – Сиф, называемый Христом». Во-вторых, здесь к нетленному (нематериальному) поколению относятся существа, находящиеся в Царстве Божием рядом с Богом Отцом. «На престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы», Откровение, 4:4.

Царство, сотворённое по подобию этих ангелов, то есть чистое и святое, как Ангелы, есть святой небесный Иерусалим. «Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов», Откровение, 21:12.

Триста шестьдесят светил

Он явил семьдесят два светила из поколения нетленного по воле Духа, и семьдесят два светила явили триста шестьдесят светил из поколения нетленного по воле Духа, чтобы стало их число – пять для каждого. И это их Отец.

Ω\☼. Из каждого светила (пространство-время) было создано по пять миров (пространство-время). Итого, от 72 светил по пять светил, получается 360 миров. Минимальный набор представляет (1 + 5). Полный комплект состоит из 72 светил и созданных ими, каждым по пять, ещё 360 светилами. Всего, 72+360=432.                  

Все 360 светил вместе называются Мультиметавселенной. И всё это миры нематериальные (5D+3T). Как мы помним, они созданы из первого облака светлого – источника нематериальных миров (метавселенных).

Каждое светило I-го уровня для пяти светил II-го уровня есть высшее измерение. Соответственно, любой, обитающий в нём, есть высшее существо (их Отец) для разумлян из светил II-го уровня.

Светила I-го уровня по отношению к светилам II-го уровня напоминают параллельные миры в нашем понимании. Территории высших миров могут присутствовать внутри и над любым видом координатно разноуровневых миров. Их присутствие реализуется через энергетическое и информационное влияние по типу известных нам позитивных и негативных параллельных миров. Обители фантомов и призраков, нечистых духов, бесов и демонов, добрых и злых духов с географическими ареалами обитания, Ангелов сослужения людям (Ангелы Хранители и т.п.), Духов пребывания в божьих людях и храмах, посвящённых Богу.

Далее описывается строительство материальных миров Мультивселенной из иного облака по известной схеме. Создание для тленного поколения, первые миры предназначены для нетленного поколения, как мы обратили внимание.

Триста шестьдесят твердей

Двенадцать эонов двенадцати светил, и во всяком эоне шесть небес, чтобы стало семьдесят два неба семидесяти двух светил. И в каждом (50) из них пять твердей, чтобы стало всего триста шестьдесят твердей. Дана им власть и великое воинство ангелов бесчисленное для прославления и служения [Саморожденному (вставка моя)] ещё девы духовные для прославления и служения всем эонам, и небесам и твердям.

Ω\☼. Внутри каждого наполненного эоном светила (пространство-время (3D+1T)) было выделено по пять миров (твердей) для заселения разумными существами. Итого, внутри 72 светил по пять твердей, получается 360 твердей. В огрублении означает 360 звездно-планетных систем, где присутствует жизнь.

Термин «небеса» символизирует жизненную энергию или энергию жизни. Это образное, то есть не буквальное, сравнение. Сочетание неба и тверди, как сочетание биологической возможности и среды обитания, для реализации этой возможности. Опять же прибегнем к упрощению, аминокислоты из космических (небесных) астероидов должны упасть на планету с благоприятными условиями для возникновения жизни.

Подчеркну, что числа даны условно, чтобы примерно описать увиденное Иудой в видениях. Так же как Иоанн применяет «одна треть погибла» не в буквальном значении 33%, а объясняя - погибло много, но не всё.

 «Дана им власть», то есть им, обитателям трёхсот шестидесяти твердей, дан руководитель с административным аппаратом (великое воинство ангелов бесчисленное).

В другом переводе «девы духовные» транслируются как «девственные духи».

 И всё это множество бессмертных было названо "миром" - то есть "тлением – Отцом, и семьюдесятью двумя светилами, которые с Ним, Саморожденным и Его семьюдесятью двумя эонами, Тем, из Кого явился первый человек и его нетленные силы.

Ω\☼. Отец назвал «тлением» множество бессмертных обитателей семидесяти двух светил от облака светлого. Они с Ним по своему происхождению - из облака светлого вышел сам Саморожденный. Рассказчик Евангелия Иуды выделяет две стороны. Первая - семьдесят два светила из светлого облака во главе с Саморожденным и другие семьдесят два светила из иного облака во главе с Тем, из Кого явился первый человек и его нетленные силы.

Другой Высший, стоящий с другой стороны условной линии, теперь начинает свою активную деятельность в продолжении сотворения миров. Первый этап выполнил великий Ангел Саморожденный, создав миры и первого человека из светлого облака – Адамаса, нетленного в нематериальном физическом теле.

Второй этап освоения части появившихся миров и сотворения Адама, первого человека из иного облака в материальном физическом теле, осуществляет Другой. Он не имеет собственного имени, рассказчик Евангелия говорит о Нём в третьем лице «Тем, из Кого». Для нас это знакомый Дух незримый, он назван никаким именем, то есть словом Он, Тот, Которого, Тем, Кто, Кого. Перечитайте текст выше: «великий Дух незримый в нём, Тот, Которого глаз ангельский не видел, и мысль сердца не вместила, и не был Он назван никаким именем».

Поэтому дальше в тексте мы не увидим Саморожденного, завершившего свою часть трудов. Создавать новых ангелов будет великий Дух незримый.

Дорогой читатель, разумеется, не повторит чужих ошибок. Великий  ангел Саморожденный и великий Дух незримый нельзя противопоставлять Богу Творцу. Якобы в Евангелии Иуды утверждается, что не Бог Отец создал миры, а Саморожденный и незримый Дух. Они оба являются порождением Бога, Его созидающей энергией. Вспомните, что они появились из облака светлого. Образно говоря, они творящее дуновение воздуха, возникшее от движения рук Бога. Дуновение, созидающее миры, есть энергия Бога и сам Бог.

Примечание. Тление, как термин, скорее всего, обозначает существование разумных веществ и миров (материальных и нематериальных) со свойствами перехода из формы в форму. Например, ангелы, в отличие от них, не имеют тления и в своей форме пребывают вечно. Выражусь неточно, чтобы передать настроение фразы: у ангелов не бывает реинкарнации. Нетленность строго не связана с нематериальностью, духи могут по высшей воле переселяться в другие формы существования.

Первый человек и его нетленные силы -  земной ветхозаветный Адам и окружающие во внешнем измерении его ангелы и демоны, создал Дух незримый.

Подведём числовой итог. Результатом сотворения явились две зоны светил, в каждой зоне по 72 светила I-го уровня. Первая зона (из светлого облака) состоит из 72 светил I-го уровня и 360 светил II-го уровня, и вторая зона (из иного облака), включающая 72 светила III-го уровня, в том числе, нам привычный мир барионной материи. Уровень характеризует не как пространство-время, а как степень приближённости к обители Бога, то есть к Надвселенной.

После смерти разумляне из светил II-го уровня в зависимости от решения их посмертной участи попадают в миры светил I, II или III -го уровня. Переводя на привычный язык, реинкарнируются в другие миры различного измерения. Поскольку христианство отрицает реинкарнацию, следует говорить «воскресает в новом теле».

Автор призывает читателя относиться к этим схемам как приблизительным и условным.

И явилось светящееся облако. Сказал он: "Да будет ангел мне в помощники".

 Возник из облака великий ангел, светлый божественный Саморожденный. И от него явились из другого облака еще четыре ангела и стали служить ангелу Саморожденному. Сказал Саморожденный: [48] "Да будет […]", и явился […]. И он [создал] первое светило, дабы царствовать над ним. Сказал он: "Да будут ангелы, дабы служить [ему]", и явились несметные мириады. Сказал он: "[Да] будет светлый эон", и тот появился. Он создал второе светило, дабы царствовать над ним, вместе с несметными мириадами ангелов, дабы нести службу. И так создал он остальные светлые эоны. Он повелел им царствовать над ними и сотворил им в помощь несметные мириады ангелов.

 В первом светящемся облаке, которого никогда не видел никто из ангелов среди всех, кого называют "Богом", был Адамас. Он [49] […] что […] образу […] и подобию [этого] ангела. Он явил нетленный [род] Сифа […] двенадцать […] двадцать четыре […]. Он сотворил семьдесят два светила из рода нетленного, по воле Духа. Семьдесят два светила сами сотворили триста шестьдесят светил из рода нетленного, по воле Духа, дабы число их было пять на каждое.

 Двенадцать эонов двенадцати светил составляют отца их, и в каждом эоне шесть небес, дабы всего было семьдесят два неба на семьдесят два светила, и в каждом [50] [из них пять] твердей, [а всего] триста шестьдесят [твердей …]. Им даны были власть и [великий] сонм ангелов [несметных], во славу и поклонение, [а затем и] девственные духи, во славу и [поклонение] всех эонов, и небес, и твердей их.

  Множество тех бессмертных мирозданием – то есть, миром тленным – называют Отец и семьдесят два светила, которые с Саморожденным и семьюдесятью двумя его эонами. В нём явился первый человек с его нетленными силами.

Эон

Сказал Иисус: "Невозможно (44) сеять на скале и получить плод. Так ещё [из (вставка моя)] рода скверного и мудрости тленной [никого не приняла (вставка моя)] рука, сотворившая человека смертного. Их души войдут в эоны, которые в высоте. Аминь! – Я говорю вам: [вот (вставка моя)] ангел [и вот (вставка моя)] сила. Как [бог (вставка моя)] этот. Те, которые [отвергнут их, (вставка моя)] поколение святое [будет братом (вставка моя)] их".

Ω\☼. «Эоны, которые в высоте» - пространства высших измерений. Эон (Айон, др.-греч. Αἰών «время жизни», «поколение». Гностики называли посредствующие существа между Божеством и человеком «эонами». Влияние этого оказало определённое давление на контекст Евангелия Иуды. Если до страницы манускрипта (48) эон однозначно трактуется как некая обитель, то потом эон нередко подаётся в качестве духовного существа: «Он создал остальные эоны света и заставил их царствовать над ними».

Строго говоря, эон – наполнение временем созданного мира (вселенной) его параметрами, то есть придание по замыслу Божию конкретных индивидуальных физических констант пространства и времени в конкретных пространственных измерениях. Вначале создаётся пространство, в которое из набора существующих возможных проектов (сочетаний констант), то есть эонов «вливаются» его параметры. Эоны – архитектурные проекты, пространство-время (мир, царство) представляет собой здание, выстроенное по одному из проектов.

В греческом тексте Евангелия Иуды не было слова «эон», его привнесли гностики, заменив «эол». Эол – это божественный ветер или Бог ветров у древних греков. Ветер, наполняющий энергией пространство-время.

Значение слова «Эон» имеет несколько значений, так что запутаться несложно. Эон - это век, как очень длительный период времени, то есть вечность. Астрономический период времени в 26 тысяч лет. Исторический период в качестве цикла развития. У гностиков зон – это исходящие от божества энергии. Божество по имени Эон, второе после Бога: “Бог сотворил Эона, Эон сотворил космос, космос сотворил время, время сотворил становление”. Эоны - нематериальные сущности, выступающих посредниками между Богом и космосом, участвующие в управлении небесным миром.

 Отвлечёмся от анализа Евангелия Иуды. Куда попадают души умерших грешников? Буддизм утверждает, что через реинкарнацию они возвращаются обратно в земную жизнь в материальном физическом теле другого человека. Новое перевоплощение необходимо для очищения, цель очищения – оказаться в нирване, вечном блаженстве. Католичество учит, что после смерти грешники на некоторое время оказываются в чистилище, после которого попадают в рай, очистившись от грехов. Православие, по крайней мере, в прежние времена отправляло грешные души в ад до Страшного суда в конце всех времён.

В любом случае между раем и земной жизнью есть переходное место. Его особенность заключается в очищении души от грехов через страдание. Как Ад, но с менее строгими условиями содержания.

Коснёмся случая, когда грешные души после смерти оказываются в мире, представляющем из себя нечто среднее из реинкарнации и чистилища. Жизнь после смерти грешники продолжают в нематериальном теле. Цель прежняя – очиститься от грехов, но главный аспект не через страдание, а через праведный образ новой жизни.

Мы можем назвать это переселением душ в нематериальный мир внешнего измерения, то есть из земного мира «3D + 1T» в мир «5D + 2T». Как объяснить две тысячи лет назад, чтобы слушающие поняли, что речь идёт о мирах с более высокими пространственными координатами? Термины пространство и время, миры внешнего измерения, определения из общей теории относительности только запутают. Просто и понятно употребить «поколения, которые в высоте».

В «небесах» сказать нельзя, так как это воспримется как Небеса Царства Божия. Слово «высота» наиболее подходит в данном случае.

 Возвращаемся к тексту. «Их души войдут в эоны, которые в высоте», означает, что души, поклоняющихся ложному богу, его силе и его ангелам войдут в состав поколений, обитающих в мирах высшего измерения «4D + 1T» для грешников.

Книга пророка Исаии 57:15 «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, - Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных».

Люди, принявшие посланное Иисусом утешение, после смерти, как братья, войдут в состав святого поколения, то есть будут жить с ними в райском месте «5D + 2T».

 Сказал Иисус: "Нельзя [44] сеять семя на [камень] и пожинать его плоды. [Так] же и […] [оскверненный] род […] и тленная София […] рука, сотворившая людей смертных, дабы души их возносились вверх к вечным пределам. [Истинно] говорю тебе, […] ангел […] сила сможет […] те, кому […] роды праведные […]". 

 Сказав это, Иисус удалился.

Заключительная часть. Бог заблуждения

Взыскующие справедливости, давайте сотворим мистификацию, мол, якобы с помощью особых научных методов удалось восстановить пропущенные пятнадцать строк страницы (41) Евангелия Иуды; покажем выдуманный текст.

«В тот день Господь с великолепным венцом и славною диадемою воссядет в судилище, и духом правосудия будет судить.

И скажет Он: Горе вам, священники, спотыкающиеся от крепких напитков; побеждённые вином, обезумевшие от сикеры, и пророки, шатающиеся от вина и сбивающиеся с пути от сикеры, в видениях ошибающиеся, в суждении спотыкающиеся. Ныне настал час расплаты.

Все столы ваши наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места. Вы исказили заповеди и законы Мои ради улавливания чад Моих в сети лжи не для их спасения, а для своего обогащения. И стало у вас словом Господа: заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного, там немного, так, что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены.

Вы сговорились между собой: "Мы заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор: когда всепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас, потому что ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя".

В день сей, Я поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства.

И союз ваш со смертью разрушится, и договор ваш с преисподнею не устоит. Вознесу над вами всепоражающий бич, и вы будете попраны. Сыны лукавого сгорят в геенне огненной.

Ныне поглощена будет смерть навеки, и отрёт Господь Бог слёзы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле.

И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его! И всё это от Господа - велика премудрость Его!»

       Специалисты прокомментируют, что это лишнее доказательство главной цели создателей Евангелия Иуды - злобные нападки гностиков на священников и святых пророков. Для мистификации был почти дословно взят библейский текст из пророчества о дне Страшного суда в Книге пророка Исайи, 28:5-15 и 25:8-9. Считается, что Исайя наиболее точно предсказал Иисуса Христа: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил».

     В Евангелии Иуды со страницы (38) по страницу (40) говорится именно это, только более мягкими интонациями. Специально для тех, кому не пожелается перечесть для сравнения с пророчествами пророка Исайи, ниже приводится сокращённый вариант текста из Евангелия Иуды.

 (38) Апостолы сказали Иисусу, что видели во сне двенадцать священников, совершающих службу перед огромным жертвенником среди множества людей.

Некоторые […..] две седмицы; [иные] же приносят в жертву [своих] собственных детей; иные – жен, благословляя [и] презирая друг друга; иные – мужеложники; иные совершают убийство и иные творят множество грехов и беззаконий. [И] люди, стоящие [над] жертвенником, призывают Твоё имя. (39) И во всех трудах их изъяна наполняется [жертвенник] этот.

Сказал им Иисус: Я говорю вам: вы – священники, стоящие над жертвенником этим, призывая Мое имя, – и еще Я говорю вам: Моё имя написано на этом [доме] потомства звезд потомством человеческим. [И] они насадили во имя Мое деревья бесплодные.

(40) И со стыдом сказал им Иисус: Вы, принятые в служение жертвеннику, вводите в заблуждение народ, воспользовавшись Моим именем. Творите нечистоту и беззаконие и заблуждение, и говорите: «мы – равные ангелам».

Господь повелевает: «В последний день служители заблуждения будут посрамлены».

     Разумно ли принимая мнение пророка Исайи отвергать аналогичные суждения в Евангелии Иуды? Воистину, дорогой читатель, как говорили древние греки: «Что дозволено Юпитеру, то не дозволено быку».

Знакомая тема «бога» - отца заблуждения, семьдесят два неба и другого поколения (рода) звучит в апокрифических Апокалипсисе Петра и (Первом) Апокалипсисе Иакова.

 - Апокалипсис Петра: «Ведь многие возьмут начатки нашего учения, но все-таки отвернутся от него по воле отца их заблуждения, потому что они делали то, что ему угодно. И он явит их, т.е. служителей слова, на своём суде. Те же, которые примешались к ним, станут их пленниками, поскольку они неразумные. Чистого же, простодушного и доброго толкают они к делателю смерти и в царство тех, которые прославляют Христа в восстановлении. И они прославляют людей, которые распространяют ложь, те, которые будут после тебя. И они будут привержены имени мертвеца, думая, что они очистятся. И осквернятся они еще больше и упадут в имя заблуждения и в руки злого мошенника и учения, которое имеет множество образов, и эти последние будут править ими еретически. Ведь некоторые из них будут осквернять истину и проповедовать дурное учение. И будут они злословить друг на друга. Так вот то, что ты увидел, ты представишь тем, которые принадлежат другому роду, и которые не от века сего».

 - (Первый) Апокалипсис Иакова: «Господь сказал: "Это семьдесят два неба, которые им подчинены. Они власти всей их власти; и они установлены ими, и они те, кто распространены повсюду, существующие под властью двенадцати архонтов».

 В отношении времени (будущего и прошлого) сатана обладает качествами представителя внешнего измерения. Он предвидит непростой апостольский путь во все времена. Также знает об их будущих прегрешениях, являющихся прямым отступлением от учения Христа. Наибольший интерес сатаны соблазнить людей духовного сана, нежели простых верующих. Апостолы и священство – лакомый кусочек для охоты дьявола за душами. И чем больше их, тем лучше для сатаны. Парадоксально, но это выгодно для него, так как повышает шансы на совращение – легче искусить одного из ста, чем одного из двенадцати. Alager com alager. Сатана даже напрямую просил Господа, чтобы большее количество Он призвал в апостолы. Иисус сообщает апостолу Петру (Симону) об этом: «И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу», Лука 22:31. Чем больше апостолов, тем обильнее возможная жатва дьявола.

    Добрый читатель из истории вселенских соборов знает, что решения одних соборов позже признавались ересью решениями последующих вселенских соборов. Это означает, что, по крайней мере, деятельность церкви в одни из промежутков времени между соборов была ложной, о чём собственно и предсказано в Евангелии Иуды. В некоторых случаях церкви не признавали решения Вселенского собора. Например, постановление об иконоборчестве, которое последующий Вселенский собор отменил.

Откровение Иоанна содержит критику семи малоазийских церквей, а за века ошибок у церкви предостаточно. Например, деятельность инквизиции. Иисус Христос мог через видения показать Иуде будущие преступления христиан – массовые убийства под Его именем, сожжение живых людей на кострах и прочее. Проповедуя в храмах, причащая и исповедуя прихожан, некоторые священники совращали малолетних детей на содомитский грех, были осуждены за это римским Папой, и судимы уголовным судом. Телевизионные новости от 16.04.2002 г. сообщили, что Папа Римский публично выразил возмущение тем, что в США более трёх тысяч католических священников обвинены в сексуальном насилии против подростков, через суды им пришлось выплатить более 1 миллиард долларов. В качестве оправдания те просят отменить целибат – обет безбрачия.

В Евангелии Иуды нет слов, прямо отказывающих ученикам в наследовании Царства Божия. Сожаление Иисуса об апостолах переносится через них на последующие поколения вероучителей. Сами апостолы без ограничений пребудут в Царствии Небесном: «истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей сядете и вы, на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых», Матфей 19:28, Лука 22:30. «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство», Лука 12:32.

   Уважая любое мнение, следует исходить не из того, нравится ли оно вам, а из того верны ли аргументы его обосновывающие? Можно и нужно, во имя истины, критично оценивать доказательства, не теряя уважения и почтения к человеку, его предъявляющему. Изучать все доказательства, не игнорируя те, которые не вписываются в ожидаемый формат.

Основная идея Евангелия Иуды состоит ни в осуждении служителей заблуждения, ни в откровении последних времён. Идея находится в плоскости не мирских, а христианских ценностей – объяснение целей и обстоятельств поступка Иуды, ради чего им была принесена таинственная жертва. Человек, написавший самый первый вариант Евангелия Иуды, пытался донести до христиан опасность погубить душу через осуждение апостола Иуды. Но слишком много возникло препятствий – переписчики, существенно исказившие текст под задачи гностицизма, критики, не желающие видеть очевидное и время, разрушившее листы папируса. Сквозь тысячи лет с небес слышится печальный плач Иуды: «Господи, почему так умножаются ненавидящие меня?»

Представим человека, который часто любит говорить, что он примерный сын. Рассказывает, как он любит своих родителей, боготворит свою мать и обожает отца. И выясняется, что он ни разу за двадцать лет не навестил своих родителей, которые живут на соседней улице. Не подобны ли этому человеку люди, которые постоянно подчёркивают, что у них сейчас пост, что они были в храме и простояли на службе три часа, что они воцерковлённые, поучают остальных, как жить в Боге? При этом делами отвергая заветы Иисуса Христа.

Те, перед кем они выхваляются своей набожностью, хорошо знают завистливость, заносчивость и горделивость этих ханжей, способность, не разобравшись в ситуации, осудить других людей. Они даже не пытаются исправиться. Разве сын любит своих родителей, а ханжи любят Господа? И таких «христиан» тьмы, и тьмы и тьмы. Христос всё это предвидел, от этого Его печаль и огорчение.

Зайдёт ли человек в дом, зная, что его там побьют? Зная, что за грехи ждёт наказание на том и этом свете, зачем грешить? Или они убеждены, что за их воцерковлённость Бог им всё простит? Тогда вопрос: «А в какого «бога» они веруют?»

Слова Евангелия Иуды, осуждающие христиан, невольных последователей ложного «бога» не есть нечто новое. Лука 13: «26 Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. 27 Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды».

Иисус Христос -  Бог Нового Завета, принёсший любовь в мир, поэтому Он не использует ветхозаветные методы воспитания. Исайя 34: «2 Ибо гнев Господа на все народы, и ярость Его на всё воинство их. Он предал их заклятию, отдал их на заклание. 3 И убитые их будут разбросаны, и от трупов их поднимется смрад, и горы размокнут от крови их».

Христос в принципе НИКОГДА не принесёт в жертву душу человека во имя Своё или Бога Отца. На Господа нашего в случае с предательством Иуды бросают тень две вещи:

- Предположение, что Иисус предложил Иуде предать Его первосвященникам, чтобы сбылось речённое пророками, иначе Его миссия на земле будет не исполнена. Ради этой высокой цели по воле Сына Божия Иуда должен погубить свою душу.

- Предположение, что Иисус заранее зная, что Иуда по мерзости своей в будущем предаст Его, всё же принял Иуду в число апостолов. Причём в ближний круг двенадцати. Следует помнить, что Христос ещё семьдесят человек избрал в апостолы.

Есть разница, когда простые верующие не желают понять, в чём же причина предательства Иуды, и теми, кто, обладая образованием, может отказать себе цепляться за «бога» заблуждения. Последние, вместо навешивания ярлыка, могли бы задать себе два вопроса и дать им свой ответ. Неважно, какой вердикт они поддержат, главное, чтобы аргументы за и против были искренними, продуманными и не конъюнктурными.

Предположим, что допустимо забыть на время, как исключение, заповедь «Не судите и не судимы будете». Но ступать на путь исследования мотивов следует только с престола любви к людям. Вспоминая о непочтительном поведении по отношению к приглашённым оппонентам на обсуждение Евангелия Иуды (цитата «нам вообще не была предоставлена возможность сказать хоть что-нибудь»), мне приходит на ум - не о них ли сказал Господь: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Матфей, 23:13).

В любой идеологии необходимо внушение пастве образа падшего предателя, как пример зла для всеобщего осуждения. Но сейчас двадцать первый век, пришли другие времена. Возможно серьёзное изучение Нового завета и истории христианства без негативного влияния на религиозность масс - у народа другой, нежели в прежние тысячелетия, уровень образованности. Пустое умствование оставим другим, нам необходимо рациональное познание новых «старых» истин. Некрикливая взвешенная дискуссия об истинной роли Иуды внесёт оживление в жизнь христианского мира, подвигнет молодёжь к прочтению Библии, поднимет религиозность и приток прихожан в храмы.

      Вещь №1. Возвращаемся к анализу двух вышеупомянутых вещей. Допустимо ли ради исполнения пророчества соблазнить апостола на смертный грех? В таком подходе логика отвергается, если она противоречит генеральной линии церкви. Глупо предавать Того, Кого в принципе невозможно предать. Условно говоря, есть ли резон выдать полиции человека, который может в мгновенье стать не просто невидим, но ещё и нематериален. «Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошёл далее» (Иоанн 8:59).

      Вещь №2. Я считаю, что все апостолы до единого (!) чисты душой перед Богом. Господь не мог ошибиться, не мог принять в круг апостолов кого-либо, кто мог скомпрометировать Его, как всевидящего Сына Божия. И это не слепая вера. Поздней осенью 1976 года, находясь на преддипломной практике, я жил у своего дедушки по линии отца. Случайно обнаружил в себе особенность - когда звонил телефон, то я сообщал бабушке что-либо о звонившем человеке. Например, я говорил, что звонит женщина пенсионного возраста, у которой голос напоминает скольжение ножа по оконному стеклу. Или, что этот звонок от дамы, которая звонила последний раз месяц назад. Бабушка привыкла к этому, что каждый раз, прежде чем взять телефонную трубку, выжидательно смотрела на меня. Ошибки были крайне редки. В 1994 году моя «телефонная» способность стала обременительной, практической пользы в ней не было, так как минимум в 10% случаев я ошибался, что было некомфортно. Я мысленно попросил: «Господи, избави меня от  этого смущающего дара, как от искушения». С тех пор она стала угасать и в 1998 году исчезла полностью. Тогда, помнится, я подумал: «Это действительно Господь так управил, или она сама по себе прошла, например, от самовнушения?»

Если у меня, обычного человека, возможно, было такого рода предвидение, то в мире, несомненно, много людей более ярких и сильных в этом смысле. Я напомнил себе и вам об этом, так как отчасти это перекликается с ясновидением Христа, который рассказал, как найти дом, где испечь пасху: «Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он» (Лука, 22:10).

Обладая божественным происхождением и будучи Богом, вне всяких сомнений Иисус не случайно ввёл в круг апостолов Иуду. Он знал, что тот сможет выполнить свою миссию. Каждому была предназначена миссия: «Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать», Лука 17:10.

Если вопрос поставить ребром, то не получается ли, что придерживаться мнения – Иуда предал Христа не по воле Бога – означает ересь против Бога? Разве не Бог Отец дал Иуду и остальных апостолов Своему Сыну? У Иоанна 6:64-65 однозначно говорится, что «Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его. И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего». Выражение «по воле Бога» может звучать иначе, не теряя своего смысла - «по провидению Божьему» или «по попустительству Божьему».

Евангелие Иуды (Искариота) - полный текст

 (33) Сокровенное слово*, которое Иисус рассказал, говоря с Иудой Искариотом1 в откровении* за восемь дней до трех дней, пока Он еще не пострадал*2 . Явившись на земле, Он сотворил знамения и великие чудеса3 для спасения человечества. И некоторые идут по пути праведности*, другие ходят в своем преступлении*, призваны же* были двенадцать учеников*. Он начал* говорить с ними о таинствах*4 , которые над миром*, и о том, что будет в конце. И несколько раз Он являлся Своим ученикам* только* как 5 — ты находишь Его среди них 6 . И было7 , в Иудее* к Своим ученикам*, в один из дней Он нашел их сидящими, и они собрались, упражняясь* в благочестии. [Встретив] Своих учеников*, (34) собравшихся, сидящих и совершающих евхаристию*8 над хлебом*, [Он] рассмеялся9 . Ученики* же* сказали Ему: — Учитель! Почему Ты смеешься над [нашей] евхаристией*? То, что мы делаем — достойно! Он ответил, сказал им: — Я смеюсь не над вами, и не* над тем, что вы делаете это по своей воле, но* над тем, что ваш бог10 получит благословение. Они сказали: — Учитель, Ты […] сын нашего бога? Сказал им Иисус: — В чем вы знаете Меня? Аминь, Я говорю вам, что никто11 из потомства* людей, которые среди вас, не познает Меня. Услышав же* это, Его ученики* начали* возмущаться* и гневаться* и хулить Его в сердце своем. Иисус же, увидев их безумие, сказал им: — Почему ваш бог, который в вас, и его […] (35) возмущаться* с вашими душами*? Тот из вас, кто крепок среди людей, пусть представит* человека совершенного* и предстанет перед Моим лицом*. И они сказали: — Мы крепки. И не смог их дух* осмелиться предстать [перед Ним], кроме* Иуды Искариота: он смог предстать Ему, и не смог посмотреть в Его глаза, но* отвернулся назад. Иуда сказал Ему: — Я знаю, Кто Ты и из какого места Ты вышел. Ты вышел из эона* Барбело12, бессмертного*, и пославший Тебя — Тот, Чье имя я не достоин произнести13. Иисус же*, зная, что он думает об остальных 14, сказал ему: — Отделись от них. Я расскажу тебе таинства* царства, ибо тебе возможно войти в него. Но ты будешь очень опечален! (36) Ведь* иной будет вместо тебя, чтобы двенадцать [учеников*] вновь стали совершенными в своем боге. И сказал Ему Иуда: — В какой день Ты расскажешь это мне, [и в какой день] взойдет великий день  . 7 света потомства? Когда же* он сказал это, Иисус оставил его. И* сначала, когда это произошло, Он явился Своим ученикам*, и они сказали Ему: — Учитель! Куда Ты удалился? Что Ты делаешь, оставив нас? Сказал им Иисус: — Я удалялся к иному великому потомству*15, святому. Сказали Ему Его ученики: — Господи! Что это за великое потомство*, превосходящее нас и святое? Оно не в этих веках* ныне? И, услышав это, Иисус рассмеялся. Он сказал им: — Почему вы думаете в сердце своем о потомстве* крепком и святом? (37) Аминь! — Я говорю вам: все порождения века* сего не увидят [потомства*] этого, и* никто из воинства* ангелов* звезд16 не будет царствовать над потомством* этим, и* никто из порождений человеческих смертных* не сможет прийти к нему, ибо потомство* это не приходит [..…] появился […..] потомство* людей, которые среди [вас], от потомства* [человечества.] [..…] сила [..…] иные силы*. Вы — цари [среди них]. Услышав это, [Его] ученики* возмутились в духе* [своем]; ни один не нашел, что сказать. Иисус пришел к ним на другой день. Они сказали [Ему]: — Учитель! Мы видели Тебя в [видении*]17, ибо* этой ночью мы видели великие [сны] 18 […..] Он сказал: — Почему вы [..…] осудив себя? 19 (38) Они же* [сказали:] — Мы видели огромный дом20 и [огромный] жертвенник* [в нем], и двенадцать человек — мы говорим: священники — и имя. Толпа же пребывала* перед жертвенником* этим, [пока не вышли (?)] священники и [не приняли] служение, [и*] мы пребывали*. [Сказал] им [Иисус:] — Как выглядят [священники?] Они же* [сказали:] — Некоторые […..] две седмицы*; [иные] же* приносят в жертву* [своих] собственных детей; иные — жен, благословляя [и] презирая друг друга; иные — мужеложники21; иные совершают убийство и иные творят множество грехов и беззаконий*22. [И] люди, стоящие [над] жертвенником*, призывают Твое имя. (39) И во всех трудах их изъяна наполняется [жертвенник*] этот23. И, сказав это, они замолчали, смущенные. Сказал им Иисус: — Почему вы смутились? Аминь! — Я говорю вам: вы — священники, стоящие над жертвенником* этим, призывая* Мое имя, — и еще Я говорю вам: Мое имя написано на этом [доме (?)]24 потомства* звезд потомством* человеческим. [И]  . 8 они насадили во имя Мое деревья бесплодные*. И со стыдом сказал им Иисус: — Вы — принятые в служение жертвеннику*, который вы видели. Это бог, которому вы служите; и двенадцать людей, которых вы видели, — это вы; и приносимые в жертву* животные, которых вы видели, — толпа, которую вы ввели в заблуждение*25. (40) Над жертвенником* этим [встанет] [..…]26 и так он воспользуется* Моим именем, и будут верны* ему поколения* благочестивых*. После него иной человек поставит* [блудников*], и иной поставит* детоубийц, иной же мужеложников и постников*, и остальные — нечистоту* и беззаконие* и заблуждение*, и говорящих: «мы — равные* ангелам*27». И они — звезды, совершающие всякое дело, ибо сказано поколениям* людей: «Вот, бог принял вашу жертву* от рук священника, то есть служителя* заблуждения*; Господь же* повелевает — Тот, Который Господь над всем, — в последний день они будут посрамлены». (41) Сказал им Иисус: — Перестаньте [приносить жертвы*]. [Животные,] которых вы принесете [в жертву*] на жертвеннике*, выше ваших звезд и ваших ангелов*, и они уже завершились там. Пусть они будут [..…] перед вами и […..]28 в поколениях* […..] Невозможно хлебопеку* накормить (42) все творение*, которое под [небом]. И […..] их […..] вас. И […..]. Сказал им Иисус: — Перестаньте бороться со Мной! У каждого из вас есть своя звезда, и всякий [..…]29 (43) пришел […..] дерево […..] века* сего […..] после времени […..] но Он пришел напоить рай*30 Божий и род*, который пребудет, ибо [Он не] осквернит [путь] потомства* этого, но* [он пребудет] 31 от века до [века]. Сказал Ему Иуда: — Рабби32, какой плод* у этого потомства*? Сказал Иисус: — Все поколения* человеческие — их души* умрут, эти же*, они, когда* исполнится время царства, и дух* отделится от них, их тела* умрут*, души* же* их будут спасены и вознесены. Сказал Иуда: — Что же будут делать остальные поколения* людей? Сказал Иисус: — Невозможно (44) сеять зерно на скале* и получить его плод*. Так еще […..] рода* [скверного] и Софии* тленной* […..] рука, сотворившая человека смертного*. Их души* войдут в эоны*, которые в высоте. Аминь! — Я говорю вам: […..] ангел* […..] сила*. Как […..] этот. Те, которые […..] потомство* святое […..] их. Когда Иисус сказал это, он удалился. 33 Сказал Иуда:  . 9 — Учитель! Как ты слушал их всех, выслушай и меня, ибо* я видел великое видение*. Иисус же*, услышав, рассмеялся и сказал ему: — Перестань утруждаться*, тринадцатый бес*34! Но рассказывай, Я потерплю* тебя. Сказал Ему Иуда: — Я видел себя в видении*, и двенадцать учеников* побивали меня камнями. Они [сильно] (45) преследовали [меня], и я возвратился в место […..] за Тобой. Я видел [дом] — мои глаза не смогут [измерить его], и великие люди окружали его. И у него была единая крыша*. И посреди дома [толпа] […..]35 Учитель, прими и меня с этими людьми! Ответил [Иисус], сказал: — Твоя звезда ввела* тебя в заблуждение*, Иуда, поскольку недостойно никакое порождение человеческое, смертное*, войти в дом, который ты видел, ибо* место* это оберегает святых. Место, в котором солнце с луной не будут царствовать ни* дня, но* всегда будут стоять в вечности* с ангелами* святыми. Вот, Я рассказал тебе таинства* царства (46) и научил тебя о заблуждении* звезд и [двенадцати архонтов* (?)]36, которые над двенадцатью эонами*. Сказал Иуда: — Учитель, пусть мое семя* никогда не подчинится* архонтам*! Ответил Иисус, сказал ему: — Пойди[…..]37 […..] тебя […..], но ты будешь весьма опечален, видя царство и все его потомство*. Услышав это, Иуда сказал Ему: — Какую пользу я получил, что Ты отделил меня от этого потомства*? Ответил Иисус, сказал: — Ты станешь тринадцатым и будешь проклят остальными поколениями*. И ты будешь одолевать их в последние дни. Они будут тебя, и ты [обратишься] ввысь, (47) к [потомству*] святому38. Сказал Иисус: — [Пойдем], Я научу тебя о [сокровенном, которого не] видел никто из людей, ибо* есть великий эон* и бесконечный, меры которого не видел никто из потомства* ангелов*, и [великий Дух* незримый] 39 в нем, Тот, Которого ни глаз [ангельский*] не видел, ни* мысль сердца не вместила40, и не* был Он назван никаким именем41. И явилось в месте том облако светлое, и Он сказал: «Пусть появится ангел* для предстояния* Мне!» И вышел из облака великий ангел* Саморожденный*, Бог света42, и появились от Него еще четыре ангела* из иного облака, и они появились в предстоянии* Саморожденному* ангелу*43. И сказал (48) Саморожденный*: «Пусть появится […..]», и она появилась […..]. И Он [создал] первое светило*, чтобы [она] царствовала над ним, и сказал: «Пусть появятся ангелы* для служения [ей». И] появились мириады бесчисленные. И Он сказал: [«Пусть] появится [эон*] светлый». И он появился. Он установил  . 10 второе светило*, чтобы царствовать над ним, с бесчисленными мириадами ангелов* для служения44. И так Он создал остальные эоны света и заставил их царствовать над ними. И Он создал для них бесчисленные мириады ангелов для служения им. И был Адамас45 в первом облаке света, в том, которого не видел никто из тех ангелов, кого все называют богами46. И он…47 (49) И […..] этот […..по*] образу* [Саморожденного*] и по* подобию [Его] ангелов*48 он явил нетленное* [потомство*] Сифа […..] двенадцати […..] двадцать четыре […..] Он явил семьдесят два светила* из потомства* нетленного* по воле Духа*, и семьдесят два светила* явили триста шестьдесят светил* из потомства* нетленного* по воле Духа*, чтобы стало их число — пять для каждого. И это их Отец. Двенадцать эонов* двенадцати светил*, и во всяком эоне* шесть небес*, чтобы стало семьдесят два неба* семидесяти двух светил*. И в каждом (50) [из них пять] твердей*, [чтобы стало всего] триста шестьдесят [твердей*]49. Дана [им] власть* и великое воинство* ангелов* [бесчисленное] для прославления и служения [..…] [еще] же* [девственные*] духи*50 для прославления и [служения] всем эонам* и небесам* и твердям*. И это множество бессмертных называют миром* — то есть тлением* — Отец, и семьдесят два светила*, которые с Ним, Саморожденный* и Его семьдесят два эона*, Тот, из Кого явился первый человек и его нетленные* силы*. Эон* же*, явившийся с его потомством*, это тот, в котором облако Знания*, и ангел*, называемый (51) Ил[илиф (?)] и […..] эон* […..] После этого сказал [Илилиф]: «Пусть появятся двенадцать ангелов*, царствуя над бездной* и адом»51. И вот, явился из облака [ангел*], и лицо его истекает пламенем, облик же его осквернен кровью. Есть у него имя — Небро52, его переводят* — «отступник*»53, иные же — «Ялдаваоф»54. И еще иной ангел* вышел из облака — Сакла55. Небро же сотворил шестерых ангелов* — и Сакла — для предстояния*, и они породили двенадцать ангелов* в небесах, и каждый взял часть* в небесах, и сказали двенадцать архонтов* с двенадцатью ангелами*: «Пусть каждый из вас (52) […..]56 […..] ангел*. Первый — [Си]ф, называемый Христом*57; второй — Армафоф, который […..]; третий — Галила; четвертый — Иобил; пятый — Адонай58. Это пятеро, ставшие царями над адом, и прежде над бездной*59. Тогда сказал Сакла своим ангелам*: «Сотворим человека по подобию и по образу*»60. И* они вылепили*61 Адама и его жену Еву62, называемую в облаке Зоей63, ибо под этим именем все поколения* ищут его, и каждое из них называет ее этими именами. Сакла же не (53) приказал […..] если не […..] потомства* […..] это […..] И сказал ему [архонт]: «Твоя жизнь дана [тебе] на время, и твоим сынам». Иуда же сказал Иисусу: — [Какая] польза, что человек будет жить?  . 11 Сказал Иисус: — Почему ты удивляешься, что Адам и его потомство* получили свое время в месте, в котором он получил свое царство, вместе с его архонтом*? Сказал Иуда Иисусу: — Дух* человеческий умирает? Сказал Иисус: — Образ таков. Бог повелел Михаилу дать дух* людям для служения, взаймы; Великий же повелел Гавриилу64 дать дух* великому потомству*, не имеющему царя65, дух* и душу*. Поэтому остальные души* […..] (54) […..]66 свет […..] окружить […..] дух* в вас. Вы заставили его обитать в этой [плоти*], в потомстве* ангелов*. Бог же заставил их [дать] знание* Адаму и тем, кто с Адамом, чтобы цари бездны* и ада не господствовали над ними. Иуда [же*] сказал Иисусу: — Что же будет делать это потомство*? Сказал Иисус: — Истинно* Я говорю вам: звезды исполняются над ними всеми, и* когда* Сакла завершит свои времена, определенные для него, придет первая звезда и потомство*, и они завершат то, что сказано67. Тогда будут блудить* во имя Мое и умертвят своих детей, (55) и они […..] и […..]68 Моего имени […..] и он будет […..] твоя звезда над тринадцатым эоном*. И после этого Иисус рассмеялся. Сказал [Иуда]: — Учитель, […..] Ответил [Иисус, сказал]: — Я смеюсь [не над вами], но* над заблуждением* звезд, ибо эти шесть звезд заблуждаются* с этими пятью воинами*69, и все они погибнут с их творением*. Иуда же сказал Иисусу: — А что будут делать крестившиеся во имя Твое? Сказал Иисус: — Истинно Я говорю [тебе]: это крещение (56) […..] Мое имя […..]70 Меня. Истинно Я говорю тебе, Иуда, что возносящие жертву* Сакла, [своему (?)] богу […..] что […..]71 всякие злые дела. Ты же превзойдешь их всех72, ибо человека, который носит Меня в себе73, ты принесешь в жертву*. Уже* твой рог вознесся, и твой гнев наполнился, и твоя звезда закатилась, и твое сердце [захвачено]. (57) Истинно [Я говорю тебе,] твои последние […..]74 архонт*, и он погибает. [И] тогда* поднимется образ великого потомства* Адама, ибо прежде неба и земли и ангелов* пребывает это потомство* благодаря эонам*. Вот, тебе рассказано все. Подними свои глаза, и ты увидишь облако и свет, который в нем, и звезды, окружающие его, и звезду путеводную*. Это твоя звезда. Иуда же поднял глаза, увидел светлое облако и вошел в него. Стоящие на земле услышали исходящий из облака голос, говоривший: (58) […..] великое [потомство*] […..] образ* […..]75  . 12 Роптали [же*] их первосвященники*, что Он вошел в комнату* Своей молитвы*. Были же некие их книжников*76, наблюдавшие*, чтобы схватить Его на молитве*, ведь* они боялись народа*77, ибо Он был для них всех как* пророк*78. И они встретили Иуду, они сказали ему: — Что делаешь здесь ты?! Ты ученик* Иисуса! Он же ответил согласно* их желанию. И Иуда взял деньги79, он предал* им Его.