Embedded Files
Список признаков доносчика
Список признаков доносчика
Ищите добра, ищите мира, наполните согласием ваши сердца!
Пытаясь выяснить для себя мотивы возможного предательства апостола Иуды Искариота, я исходил из второго базового постулата ицерсиологического экзегетического исследования, который утверждает - «Всякое толкование, ставящее под сомнение божественность Иисуса Христа, неприемлемо».
Естественное и единственное объяснение – отношение к предательству Иисуса Христа, как миссии апостола Иуды Искариота. За две тысячи лет именно этой дорогой прошли сотни тысяч людей, от гностиков до правоверных христиан. Именно в этом и была моя ошибка.
Исчерпав возможности оправдания Иуды, как исполнителя божественной воли, и не найдя ничего, что до меня не было сказано по этому поводу, я пошёл другим ложным путём. Я обратил внимание, что один из учеников, не Пётр и не Иуда Искариот, был вхож во двор первосвященника и поэтому вполне мог быть осведомителем первосвященника Каиафы. Он был заинтересован пустить по ложному следу общественное мнение, подставив вместо истинного предателя Иуду. Несмотря на противоречие такого подхода второму базовому постулату, ради полноты исследования, я занимался анализом этой версии. Безуспешно, так как эта версия не снимала многих противоречий.
Я не скажу, чтобы у меня от неудач опускались руки. Нет, у меня в принципе не было желания тратить время на то, что многими высокообразованными богословами было изучено вдоль и поперёк. Одно обстоятельство понуждало меня искать истину. Это были услышанные мной слова:
«Всякий, кто найдёт ответ на вопрос: «Почему Иисус Христос, обличавший многих людей, в глаза говоривший разоблачающую правду, ни одного раза не сказал: ″Иуда предаст Меня″?», - тот обретёт в Царствии небесном особую милость и утешение. Познавший ответ, достигнет истинной цели».
Неоднократно Иисус говорит ученикам о Своём предателе, почему же они никак не могут понять Его ответы? И почему нам хорошо ясно о ком говорит Господь, а апостолы не разумеют? Неужели потому что они «университетов не кончали» и жили без высшего образования?
Список признаков доносчика
· И вот, рука предающего Меня со Мною за столом.
· Один из вас предаст Меня.
· Один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.
· Опустивший со Мною руку в блюдо.
· Один из вас, ядущий со Мною.
· Ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою.
· Тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. «И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему».
Примечание автора. «Никто не понял» - это апофеоз всеобщего непонимания.
Назовём эти семь позиций «Список признаков доносчика».
Для решения задачи ко мне пришла помощь Божия. В следующую за Рождеством ночь с седьмого на восьмое января 2013 года я ′увидел′ живую картину Тайной вечери.
Видел, как хозяин дома встречает Иисуса Христа с учениками, входящих во двор. Подобострастно суетится и проходит с ними внутрь дома. Затем одновременно я ′вижу′ две картинки. В первой картинке наблюдаю, как по лестнице на второй этаж дома поднимается группа людей, впереди идёт слуга. В горницу входит слуга, за ним Иисус и следом одиннадцать учеников. Накидка, накинутая на голову, была только на Иисусе. Типа тканевой шали, на концах которой какие-то тесёмки с узелками. Не разбираюсь я в этом.
На второй параллельной картинке я ′вижу′, что Иуда задержался внизу, расплачиваясь с хозяином дома за приготовленный ужин. В полумраке я не различаю лиц, вижу только фигуры, и ицерсионным знанием понимаю, кто есть кто.
Хозяин дома посмотрел в сторону слуги и сказал: «Яхуд» или слово, созвучное этому слову. Когда слуга повернул голову в его сторону, хозяин продолжил фразу на непонятном мне языке. Похоже, что первое слово – это имя слуги.
Позже я ´слышал´, как гости обращались к слуге – йешем. Например, Иисус, или тот, в ком я видел Иисуса Христа, несколько раз обращался к слуге - йешем.
Не зная языка, что является именем, судить сложно. Нужна помощь специалиста. В Интернет, что может быть весьма далеко от истины, я обнаружил варианты слов, созвучных по произношению «йешем» - положи, сделай, дай.
С тал искать похожее имя среди библейских имен. Нашёл только одно, близкое по звучанию: Шем (Сим). Но что тогда может означать приставка к имени «йе»?
Обращение хозяина дома к слуге - Яху или Йаху, и в конце слова глухое «д», то есть Яхуд. Не Иуда или Иехуда. Таким образом, полное услышанное мной произношение – Яхуд. Я полагаю, что подобно имени Александр с вариантами Саша, Саня, Шура, Яхуд - это вариант одного и того же имени Иехуда, Иегуда¸ Иуда, Йахуд.
Я предположил. Слугу звали Иуда, так же как и двух апостолов по имени Иуда Искариот и Иуда Иаковлев. Йешем, вероятно, означает некое действие, связанное с услужением за трапезой.
Следующее видение оживает перед моим взором картинкой горницы. Меня в горнице не было, я ощущал себя как продолжение своего зрения. Словно я наблюдал с высоты чуть выше дверного проёма. Мелькнула мысль: «Жаль, что вижу Учителя и учеников в чёрно-белом изображении». Когда пригляделся, то увидел, что в горнице происходит трапеза. Стола и стульев и другой мебели нет, немного позже будет виден не только центр горницы, и я разгляжу что-то напоминающие столы.
На подставках у стен расположены слабосветящиеся, похожие на глиняные чашки или миски. Наверное, они с маслом, от которого и горит фитиль. Вкушающие лежат на полу. Какая-то ткань или ковёр. Не видно. Слово «лежат» не очень подходит, скорее возлежат. Возлежащие образуют что-то типа эллипса, близкого к окружности. Тела расположены не радиально, а по касательной к мысленному эллипсу. Напоминая движение против часовой стрелки. Сумрак. Лица практически не различимы. Одеяния лежащих людей похожи на те, что я видел на картинах художников евангельских сюжетов, только светло-серого цвета.
Ближняя ко мне фигура воспринимается моим сознанием, как Иисус. Справа от Него апостол Иоанн, затем Пётр. Четвёртый слева апостол Иуда. Мне никто не говорит о том, кто из них кто, лица, повторюсь, не различимы. Я так ощущаю. Затем тот, кого я принимаю за Петра, что-то говорит Иоанну. Иоанн внимательно смотрит на него, затем поворачивает голову к Иисусу и что-то говорит Ему. Зная евангельский сюжет Тайной вечери, я предполагаю, что тихо звучит известный вопрос о том, кто предатель.
Иисус, повернув лицо к Иоанну, что-то отвечает. И, опершись на левую руку, правой рукой берёт один кусок из лежащих на импровизированном столе. Потом подносит хлеб к большому глиняному блюду, что в нём находится, я не вижу. И, обернувшись, жестом (это было лёгкое движение правой руки) делает кому-то невидимому знак. Я ´слышу´, слово – «йешем», по-видимому, его произнёс Иисус.
Сверху я не видел, но как будто подо мной (из-под того места, откуда мне виделась трапеза) была не дверь, а проём для прохода в другую комнату. Так вот, я вижу как человек, угодливо склонившись, выходя из проёма, подходит к Иисусу, принимает кусок хлеба в небольшое блюдо, подходит к четвёртому ученику, передаёт ему этот кусок хлеба и отходит в сторону в ожидании указаний, оставаясь в поле моего зрения. Стыдно и неприлично составлять суждение о внешности человека, её не выбирают, с ней рождаются, но я увидел, что лицо слуги было с густыми нависшими бровями и хищным крючковатым носом. Лицо не выражало злобы, скорее было мрачным и погружённым в тяжёлые мысли.
´Услышанное´ слово «йешем», либо это имя слуги, либо обозначение какого-то действия или предмета. Например, подай, приготовь или полотенце, вода. Не могу даже приблизительно предполагать - я далёк от знания арамейского языка. На этом видение заканчивается. Смотрю на часы, они показывают 2 часа 37 минут.
По заведённому правилу я беру авторучку и записываю на листе бумаги увиденную картину. Быстро проходят первые мысли, сожаление, что ни одно лицо мне не удалось разглядеть из-за полумрака. И всё же радость согревает меня. Я понимаю практический смысл и значение видения. Господь дал ответ моим исканиям. И время было выбрано не случайно. Практически всё предварительное расследование было закончено, осталось привести в порядок записи, и свести в одно целое. Если, конечно, будет найдена разгадка тайны предательства.
На мгновенье мелькнула мысль: «Без помощи Господа моему уму невозможно было бы разгадать эту несложную тайну, или промысел Божий в том и состоял, чтобы я раньше времени не узнал разгадку?»
Вот какая нарисовалась картина в моём сознании. Во время трапезы присутствовал слуга хозяина дома, где проходила Тайная вечеря. В положении полулёжа, Иисусу, чтобы отдать кусок хлеба, ученику, не лежащему рядом с Ним, необходимо было встать, подойти, отдать хлеб и вернуться на место. Если бы Он передал хлеб через учеников, возлежащих слева от Него, то об этом обязательно бы написали евангелисты.
Мне вспомнился рассказ Агаты Кристи об отравлении: «Не уделили внимания официанту, который был частью окружающей нас обстановки». Поэтому никто из сидевших за обеденным столом, не заметил, кем был подложен яд, отравивший одного из присутствующих. Кого видели все, и кого не замечал никто? Это был убийца, переодевшийся в официанта, который подал Джорджу отравленный цианидом бокал с шампанским, оставаясь для всех незамеченным и вне подозрений.
Никто из учеников не обратил внимания на естественное поведение слуги, разве если бы он нечаянно пролил вино. Иисус читал все мысли слуги и по Своему милосердию пытался предостеречь слугу, словами, истинный смысл которых никто, кроме слуги, не понял.
Меня переполняла радость, что Господь дал разгадку тайны двух тысячелетий через ночное рождественское видение. Но ещё большую радость я испытывал о подаренной возможности увидеть живые сцены, связанные с Иисусом Христом.
Дом Тайной вечери
Первый этаж большая комната: Лестница на 2-й этаж с квадратной площадкой наверху. Стол для приготовления пищи.
Горница на втором этаже: Оградительные перила над лестницей. Раздаточный столик. Три подставки масляных чашек с фитилем для освещения верхней комнаты. Зелёным цветом означено место трапезы. Красный знак – место, где я ´видел´ возлежащего Иисуса.
Слуга с кувшином воды Ветхого и Нового завета
Слуга с кувшином воды Ветхого и Нового завета
Прежде чем приступить к подробному расследованию предательства Иисуса Христа, необходимо продолжить сопоставления Ветхого и Нового завета. В предыдущей лекции я рассказал о возможном алиби Иуды Искариота, как ицерсиологическом портрете друга царя Давида, Хусии Архитянине. Следовательно, в Ветхом завете должен существовать персонаж слуги хозяина дома, где состоялась Тайная вечеря.
Вернёмся к последнему вечеру Иисуса, проведённому с учениками в доме человека, называемому евангелистами хозяином дома. Кто он? Прежде всего, он был отдалённо знаком апостолам, но они не знали дорогу к его дому. Поэтому Иисус, сказав двум ученикам идти к этому человеку, увидел их смущение и отправил искать первого встречного, несущего кувшин воды, следуя за которым, ученики найдут нужный дом.
Матфей 26:18 «Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими».
Марк 14 «13 И посылает двух из учеников Своих и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним 14 и куда он войдет, скажите хозяину дома того: Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?»
Иисус Христос ранее уже ориентировал учеников подобным образом, используя Своё знание будущего. «1 И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, 2 сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне» Матфей 21.
Господь был знаком хозяину дома, и он без лишних расспросов отвёл комнату. Возможно, он был одним из тех, кого Иисус исцелил или исцелил родственника. Отведена была верхняя комната (в синодальном переводе - горница), следовательно, дом имел несколько помещений, значит, хозяин дома был человек не бедный, имел слуг и рабов. По крайней мере, одного слугу, который нёс кувшин.
Кто прислуживал Иисусу и ученикам? Разумеется, слуга, как и положено в таких случаях. Если бы прислуживал хозяин дома, то евангелисты отразили этот факт, как знак глубокого уважения хозяина дома к гостям.
Когда Иисус омывал ноги ученикам, слуга принёс воду и умывальную чашу, наполнил её водой. Он же принёс полотенца и убрал из горницы умывальницу с использованной водой. Всё происходило так, как и бывает при обслуживании гостей.
Вы вправе задать вопрос: «Почему о слуге хозяина дома ничего говорят евангелисты?» На самом деле, есть прямое необходимое и достаточное упоминание о слуге хозяина дома - человек, несущий кувшин воды.
Ицерсиологический метод предусматривает, что столь важный эпизод может и должен иметь аналог в Ветхом завете.
Выдвинем критерии поиска Ветхом завете:
Параллели персонажей слуги
Параллели персонажей слуги
- Общее начало развития события в виде кувшина с водой.
- Кувшин с водой. Он не статичен, то есть не стоит на столе или окне, а находится в чьих-то руках.
- Наполненный кувшин воды держит в руках слуга. Не важно, несёт ли он кувшин, стоит с ним или прыгает с крыши.
- Предоставление помещения для группы людей.
- Процедура омовение ног группы людей.
- Трапеза группы людей происходит вечером.
- Группа людей имеет старшего над ними.
- Ключевое действие произошло после завершения события. Казнь Иисуса совершена после Тайной вечери.
- Событие и ключевое действие происходят по воле Бога.
Такое событие, совпадающее с Тайной вечерей перечисленными выше деталями, существует. В книге Бытия есть эпизод о кувшине с водой, он подробно изложен в двадцать четвёртой главе. Авраам находился в летах преклонных и задумал женить сына Исаака. Он поручает рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всеми хозяйственными делами, отправиться в далёкую землю за невестой. Слуга смущается: «Не захочет женщина идти со мною в эту землю» из земли, из которой ты вышел. Но подчинившись, слуга в сопровождении рабов Авраама пришёл в Месопотамию, в город Нахора, и под вечер остановился вне города у колодезя воды. Слуга обратился к Богу, чтобы в этот вечер будущая невеста встретилась ему. «Если к колодцу подойдёт девица, - думал слуга, - у которой я попрошу напиться воды, и она скажет мне: ″Пей сам, и я дам пить твоим верблюдам″. По сему узнаю я, что это будет та, которую Бог назначил Исааку».
Раб Авраама видит девушку. Она сошла к источнику, наполнила кувшин и пошла вверх, неся его на плече, придерживая рукой. Слуга просит напиться воды. Ревека спустила кувшин с головы на ладонь, чтобы слуга напился воды. Танах «(18) И она сказала: пей, господин мой. И поспешно спустила кувшин свой на руку свою, и напоила его». Пить с чужой руки неудобно, обольёшь одежду водой. Поэтому слуга Авраама придерживает в своих руках кувшин воды, возможно берёт в свои руки. Слуга с кувшином воды в Ветхом завете встречается единственный раз.
Слуга Авраама дарит драгоценности девушке и сватает её. К источнику приходит брат девушки по имени Лаван и приглашает всех в свой дом.
В греческой книге Бытия нет слов слуга Авраама, а есть раб Авраама. Немного смущает, но стоит открыть греческую Библию, как смутит другое - почему в синодальной Библии слово παις [пэс] переведено как раб. Слово παις [пэс] – означает слуга.
И всё же правильно будет раб. В Книге Бырейшит \Бытие\ читаем: «(17) И побежал раб навстречу ей, и сказал: дай мне испить немного воды из кувшина твоего. (18) И она сказала: пей, господин мой. И поспешно спустила кувшин свой на руку свою, и напоила его».
Предполагаю Промысел Божий в том, что неслучайно у греков использовано слово слуга. Оно подчёркивает статус не рядового раба, а управляющего делами: «(2) И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управлявшему всем» Книга Бырейшит.
Затем следует приглашение рабу Авраама от брата девушки.
Синодальное Бытие 24:31 «И сказал [ему]: войди, благословенный Господом; зачем ты стоишь вне? я приготовил дом и место для верблюдов».
В еврейской Книге Бырейшит «(31) И сказал: войди, благословенный Господом, зачем ты стоишь на улице? Я же очистил дом и место для верблюдов. (32) И вошёл человек в дом, а тот разнуздал верблюдов и дал соломы и корму верблюдам, и воды для омовения ног его и ног людей, которые с ним. (33) И предложено было ему есть».
Обратим внимание на совпадение с пасхальным вечером Нового завета. Приготовлен дом для управляющего Авраама и сопровождающих в пути слуг (их случаем не число двенадцать?), предложена пища, имеет место процедура омовения ног. Дело происходит вечером. Причем не рано вечером, так как вечером слуга встретил Ревеку у колодца («под вечер»). Обе истории, ветхозаветная и новозаветная, начинались с кувшина воды. Обе истории основаны на исполнении воли Бога. Фраза слуги Авраама в начале - «Господь благоустроил путь мой». Два персонажа слуги, являющиеся антиподами. Один исполняет волю своего хозяина Авраама найти невесту сыну, другой выдаёт Иисуса властям, возможно, по наущению алчного хозяина дома. «Если хозяина дома назвали Вельзевулом, не тем ли более домашних его?» Матфей 10:25.
Оба слуги действуют по Провидению Бога, первый ради брака хозяина, второй ради исполнения пророчества (Исайя 53:10 «Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению»).
Почему омовение ног на Тайной вечери произошло не при входе в дом, как описано в книге Бытия, поговорим позже.
Событие происходят по воле Бога
Событие – это все эпизоды, начиная с кувшина воды и заканчивая согласием на брак отца и брата невесты. Предваряет событие поручение Авраама своему слуге отправиться за невестой сыну.
Авраам желал жену сына из той земли, которую Бог уготовил Аврааму и еврейскому народу. Это желание основывалось на воле Бога. Бог сообщил Аврааму, «говоря: [тебе и] потомству твоему дам сию землю, - Он пошлет Ангела Своего пред тобою, и ты возьмешь жену сыну моему [Исааку] оттуда».
Ключевое действие происходят по воле Бога
Ключевое действие – это брак Исаака и Ревекки. От Исава и Иакова, сыновей Исаака и Ревекки, пошло два народа. Принимая это, как волю Всевышнего, брат Ревекки Лаван и Вафуил отец Ревекки согласились отдать дочь Исааку, сказав: «От Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого, ни доброго».
Напомню критерии поиска Ветхом завете, как я только что показал, они соблюдены полностью.
Слуга с кувшином воды из Нового завета неслучайно очень близок к слуге с кувшином воды из Ветхого завета. В этом я вижу промысел Божий и помощь в разгадке истинного предателя Иисуса Христа.
Нам предстоит путь долгий и путь нелёгкий. Ещё предстоит найти объяснения слов прямых, казалось бы, обвинений в адрес Иуды Искариота. Например, как на Тайной вечери с куском хлеба вошёл сатана в Иуду.
Выводы
Выводы
Слуга хозяина дома, где состоялась Тайная вечеря, имеет прототип Ветхого завета в лице слуги праотца Авраама из Книги Бытия.
Для экономии времени я не стану отвлекаться на другую параллель между первосвященником Каиафой и сыном царя Давида Авессаломом. Вы самостоятельно можете на стоп кадре прочесть заставку на экране, и развёрнуто осмыслить текст. А я прощаюсь с вами.
На сегодня всё. Светлых мыслей всем вам. До встречи.
Ицерсиологическое исследование Библии не является теологическим. Оно пример прикладного применения ицерсиологии, наряду с прикладным использованием ицерсиологии в области физики, футурологии и тому подобное. Ицерсиологическое расследование, в отличие от богословского толкования, позволяет иметь более широкий взгляд. При ицерсиологическом анализе евангельских событий имеет важное значение обнаружение параллелей событий Нового завета в Ветхом завете; поиск связи анализируемого текста с фрагментами других мест Нового завета с целью выявления содержащихся в них смыслов.
Page updated
Google Sites
Report abuse