Выбор Иуды не случаен

Выбор Иуды не случаен

Выбор Иуды не случаен. Апостол Иоанн повзрослел и, пройдя тернистый путь, стал одним из самых ярких апостолов. Но тогда, по молодости лет, он больше тянулся к семье Иисуса. Вдали от родных он страдал от отсутствия материнского тепла. Апостол Пётр, как сказали бы сейчас, обладал деловыми качествами, но в поведении был напорист, прямолинеен и резковат.

Иуда грамотен, знает и разбирается в жизни, так как с детских лет жил в городе. Апостолы по социальному положению из рыбаков и других слоёв общества, сельские трудящиеся. Иисус и знал и должен был принести Себя в искупительную жертву. При этом только кажется, что Он выбрал неудачный вариант завершения земной миссии, как предательство собственным учеником, показав тем самым свою недальновидность и несостоятельность как всевидящего Сына Божия. В сложившейся ситуации не было другого выхода, который отвечал требуемым критериям.

Совершать евхаристию во время Тайной вечери всем апостолам, а Иуда там был, то есть Самолично причащать предателя, косвенно освящая факт предательства – по-божески ли это?

Для того чтобы Иисус был схвачен и казнён не нужен донос Иуды. Наивно, верить, что Учителя, вокруг которого ежедневно собирается множество людей, трудно узнать среди учеников. На любом митинге, о котором известно властям, в любые времена негласно находятся сотрудники соответствующих органов, в лицо запоминающие смутьяна, подробно докладывающие обо всём начальству. Если бы римские власти или синедрион объявили награду за Христа, то нашлось бы достаточно желающих выдать Иисуса: «Многие лжесвидетельствовали на Него» Марк 14:56.

Ночью придут римские воины, и соглядатай, слуга хозяина дома Тайной Вечери с тем же именем Иуда, укажет им на Иисуса Христа. Незачем Господу усложнять ситуацию в ущерб всем, поощряя предательство ученика. Когда появляются римские воины, то Иисус знает цель их прихода, и что Иуда, за которого Он отвечает перед Богом Отцом, сейчас может предать Его.

Что Он сделал? Сам вышел к воинам и назвал Себя, чтобы не погубить душу ученика. Бог есть любовь. Повторите трижды, кто забыл. Почему допустимо отказывать Сыну Божию в том, что многократно делали люди. Например, когда фашисты брали мирное население в заложники, угрожая расстрелом, если не выдадут укрывавшегося в селе красноармейца, тот выходил, обрекая себя к расстрелу на месте или на мучительную смерть в концлагере. Атеист и безбожник добровольно выходил из укрытия, чтобы спасти других, а Сын Человеческий на это не способен?

Если для пророков Ветхого завета принципиально предательство, хотя там нет прямых слов о предательстве Сына Божия, то почему бы не избрать из числа апостолов не ближнего круга, а из семидесяти апостолов? Где логика, господа?

Например, Господь мог попросить любого их уверовавших в Него: «Я, Господь твой. Иди и донеси на Меня. И не будет на тебе греха, дабы сбылось речённое пророком».

Тысячи слушавших Христа людей знали Его в лицо, можно угрозами или подкупами договориться с кем-нибудь из них, но без поцелуя Иуды опознание почему-то невозможно. Или необходимо было соблюсти некую сакральность? Вы по-прежнему верите в это?

По законам того времени деятельность Христа и его учеников была антигосударственной и антирелигиозной. Ученики несли строгую ответственность перед законом, не меньшую, чем Учитель. Под антигосударственной деятельностью одни понимают направленность против римских властей, другие против иудейских, ибо лучше одному погибнуть, нежели всем.

Иисус Христос был опасен и неугоден всем элитам общества. Опасен Иисус, опасно Его учение, опасны продолжатели учения – апостолы. Избавиться следовало от всех. Интересы общества выше истины, это постулируется и в наши дни.

Поступок Иуды снимал все проблемы – исполнились слова Христа о Его казни и сохранились жизни апостолов. Иисус принёс себя в искупительную жертву во имя спасения всех людей, Иуда – это тяжёлая добровольная жертва ради спасения жизни апостолов. Казнь апостолов убивала возможность несения всем народам по всему миру нового учения учениками, принявшими его от Сына Божия. Нельзя было допустить, чтобы великая апостольская миссия была сорвана. Случись арест апостолов, сложно было бы предугадать, что произошло бы с христианской верой. Единственный вариант решения проблемы был найден таким, который и совершился.

Иной сценарий предполагает следующее. Для спасения апостольской миссии Иисус предложил бы всем апостолам срочно покинуть святой город и поодиночке идти по всем городам и странам, неся им свет Нового завета. Сам Господь остался бы в Иерусалиме, чтобы исполнилось, то, что должно было исполниться. Почему же Иисус подверг смертельной опасности учеников? Значит, другого выхода у Него не было. На тот момент апостолы не обладали должной твёрдостью веры, для её укрепления им следовало воочию увидеть смерть и воскресение Сына Божия.

Лучше одному из учеников погибнуть, нежели всем двенадцати. Опасность достигла апогея, ждать, когда Христа схватят, уже времени не было. Срочно нужен был тот, кто мог пожертвовать собой ради своих братьев по вере не только жизнью, но и честью? Кто из апостолов, обратите внимание, в четырёх Евангелиях никогда не прекословил Иисусу, не спорил с ним? Иуда, которому Иисус, как всем апостолам, дал власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь, либо более других был способен на такую жертву, либо по принципу он стал им по принципу кто-то должен.

Вариант, при котором Иисус добровольно сдался пришедшим за ним римским воинам, и тем сохранил от предательства Своего ученика был неприемлем. Такой расклад не смягчал печальной участи апостолов - их бы взяли вместе с Ним. Поэтому евангелисты и сообщают, что Иуда поцелуем выдал Христа (поцелуй Иуды - знак предательства или последнего прощания?). Иуда сохранил душу для жизни вечной, погубив свою репутацию в земной жизни. Иуда имел своеобразную гарантию от Иисуса: «Потерявший душу свою ради Меня сбережёт её» Матфей 10:39. Тем не менее, память о страданиях Сына Божия терзала его сердце. Месть, проклинавших его разбойников, оставшихся без добычи, двигала ими. Они повесили тело Иуды на позор, разрезав его живот. (Смотрите подробности в видеолекции).

Уважаемый читатель, настало время осмыслить одну из ключевых фраз Евангелия Иуды: «Ты же превзойдёшь их всех, ибо человека, который носит Меня в себе, ты принесёшь в жертву». Вернёмся на страницу (56), на которой пропущено девять важных строк.

Коптско – английско - русский перевод "Но ты превзойдёшь их всех. Ибо в жертву принесёшь человека, в которого Я облачён" интуитивно ближе к точному смыслу. Тем не менее, оба варианта содержат в себе интересующий нас ответ.

Традиционное объяснение заключается в том, что слова о человеке, который носит в себе Иисуса, есть результат гностической версии временного вселения Бога в плоть человека. Якобы Сын Божий не Сам пришёл в мир, а подобно сущностям вселился в выбранного им человека. Поэтому и не был казнён вовсе, так как перед казнью покинул тело. Соответственно, на кресте был распят не Сын Божий, а обычный человек.

Чтобы определить о каком человеке идёт речь, вновь вернёмся к словам Иисуса Христа, и выясним, в каких случаях Он употребляет понятие пребывания Бога в человеке.

Услышав это, Его ученики начали возмущаться и гневаться и хулить Его в сердце своём. Иисус же, увидев их безумие, сказал им:"Почему ваш "бог", который в вас, и его […] (35) возмущаться с вашими душами? Тот из вас, кто крепок среди людей, пусть изобразит человека совершенного и предстанет перед Моим лицом".

И они сказали: "Мы крепки". И не смог их дух осмелиться предстать Ему, кроме Иуды Искариота: он смог предстать Ему.

Итак, кого носят в себе апостолы, не понявшие полной глубины учения Христа - «бога», который в них. Кого носит в себе апостол Иуда, получивший откровение от Самого Иисуса Христа – истинного Бога, Иуда – это человек который носит в себе Иисуса, как твёрдую и крепкую веру в Него.

Почему сообщается, что дух ни одного из апостолов, не осмелиться предстать перед Господом? И какой в них дух? Дух ложного "бога"! Какой Дух пребывает в апостоле Иуде? Надеюсь, что ваш ответ, уважаемый читатель, совпадает с моим мнением.

И что удивительно, и здесь сказался промысел Божий. Прекрасный перевод Дмитрия Алексеева идеально точно расставил интонации через высоту букв. Если понимать рассматриваемую нами фразу, как принесение в жертву Иисуса, то она должна была бы выглядеть, согласно церковным канонам, так: «Ты же превзойдёшь их всех, ибо Человека, Который носит Меня в Себе, ты принесёшь в жертву». В реальном переводе «человек» пишется с маленькой буквы, так как речь идёт не о Мессии, а об Иуде, принёсшем себя в жертву ради других учеников.