Тайна земли горшечника

Лекции 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 4.8 4.9 4.10

Лекция 4.9 Тайна земли горшечника

Земля горшечника

Матфей 27: «⁶ Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. ⁷ Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; ⁸ посему и называется земля та "землею крови" до сего дня. ⁹ Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, ¹⁰ и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь».

«А Ты, Господи Боже, сказал мне: "купи себе поле за серебро и пригласи свидетелей"» Иеремия 32:25.

О тридцати сребрениках пишет пророк Захария. Причём о тридцати сребрениках, не как о цене Господа Бога, а как о цене за свой пастушеский труд. Пророк Иеремии не писал ни о тридцати сребрениках, ни о земле горшечника, что вызывает сложности толкования данного стиха Евангелия от Матфея. Обычно это объясняют ошибкой переписчика, а не евангелиста. Ицерсиология видит в этом особый Промысел Божий.

Открываем Книгу пророка Иеремии и выясняем, кто купил землю за сребренники по воле Господа. «А Ты, Господи Боже, сказал мне: "купи себе поле за серебро и пригласи свидетелей"» Иеремия 32:25. Пророк Иеремия, по слову Господню, купил у своего двоюродного брата Анамеила поле, которое в Анафофе, в земле Вениаминовой и отвесил ему семь сиклей серебра и десять сребренников (Иеремия 32:10).

Бог сообщает Свою волю на приобретение земли в тот момент времени, когда Иеремия видит вдалеке идущего к нему Анамеила. Приблизившись к Иеремии, Анамеил говорит именно об этом: «Купи у меня землю поле, которое в Анафофе, в земле Вениаминовой». Поражённый Иеремия понимает, что он действительно получил указание от Бога.

Смысл этой покупки подтвердить права потомков пророка Иеремии на владение данным полем во времена возвращения евреев в землю Иудейскую. Неизвестно, был ли Анамеил горшечником. Будем считать, что не был. Откуда тогда взялись слова о земле горшечника у евангелиста Матфея?

Земля горшечника не всегда означает землю, как частную собственность горшечника. Она может указывать на связь с горшечником опосредованно. Будем выяснять по Синодальной Библии, не обращая внимания на то, что о земле горшечника в еврейской Библии Танахе ничего не сказано. Земля горшечника – это вставка импровизировавших переводчиков на русский язык.

Итак, Иеремия ранее уже посещал дом горшечника (Иеремия 18:1-6), чтобы выслушать слово Господа и донести его до мужей Иуды и жителей Иерусалима. «Так сказал Господь: пойди и купи глиняный кувшин у горшечника» (Иеремия 19:1). Кувшин был разбит пред глазами мужей, жителей Иерусалима, как знак будущего сокрушения города Тофета и Иерусалима (Иеремия 19:10).

Иеремия купил землю у Анамеила. Для исполнения воли Бога о способе хранения купчих на приобретённое поле, ему пришлось вновь приходить в дом горшечника, чтобы купить ещё один кувшин. В Библии не сообщается об этом визите, но он логичен, так как глиняный кувшин Иеремия мог взять только у горшечника. Оставим, версии о том, что Иеремия мог взять сосуд у знакомых, найти на улице и прочие. Вряд ли для официальных целей Иеремия стал бы использовать бывший в употреблении кувшин.

Две купчие Иеремии положили в глиняный сосуд, то есть в кувшин, и закопали в землю Варуха, писца, выступавшего в роли нотариуса. Возможно, это объясняет, «за землю горшечника», потому что в землю было положено изделие горшечника.

Сделка продажи земли была зафиксирована двумя купчими записями, одну запечатали, как полагалось по закону, вторую оставили открытой. Обе купчие записи были положены в глиняный сосуд и переданы на вечное хранение писцу пророку Варуху, сыну Нирии (Иеремия 32:14). Для чего это было сделано? Если по каким-либо жизненным обстоятельствам право на владение полем в Анафофе будет утеряно, то при продаже поля другим владельцем приоритетное право выкупа будет за Иеремией. По традиции, которая не утрачена и в наши дни, Варух хранил кувшин в земле. Многие свитки археологи находят именно в закопанных кувшинах.

Исполнив Господню волю, Иеремия недоумевает, зачем эта бессмысленная покупка, в то время, когда войска врагов штурмуют насыпи вокруг Иерусалима. Город будет разрушен, а Израиль порабощён. Господь Саваоф, Бог Израилев объясняет, что в ближайшие дни халдеи, осаждающие город, зажгут город огнём и сожгут его дома.

«Я соберу их из всех стран, в которые изгнал их во гневе Моём и в ярости Моей и в великом негодовании, и возвращу их на место сие и дам им безопасное житие» (Иеремия 32:37).

«И устрою их, как вначале, простит все беззакония их, позволит им покупать поля за серебро в земле Вениаминовой и в окрестностях Иерусалима, и в городах Иудеи» (Иеремия 32:44).

Это кара Бога сыновьям Израилевым и сыновьям Иудиным за поклонение чужим богам. Но настанет время «Я соберу их из всех стран, в которые изгнал их во гневе Моём и в ярости Моей и в великом негодовании, и возвращу их на место сие и дам им безопасное житие» (Иеремия 32:37). И тогда дома, поля и виноградники будут снова покупаемы в этой земле, потому что евреи не будут в рабстве и вновь станут обладать полными правами (Иеремия 32:15). Бог возвратит из плена колена Иуды и Израиля: «И устрою их, как вначале, простит все беззакония их, позволит им покупать поля за серебро в земле Вениаминовой и в окрестностях Иерусалима, и в городах Иудеи» (Иеремия 32:44).

«И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Моё на веки» (Иезекиль 37:26).

Прочтение Книги пророка Иеремии не даёт видимых шансов отнести время вечной безопасной жизни к периоду последующего освобождения из вавилонского плена. Зато есть важные строки о Третьем завете. Бог обещает, что в далёком будущем заключит с народом Вечный завет (Иеремия 32:40). Можно предполагать, как вариант, что это будет окончательный завет после Ветхого и Нового заветов. Аргумент следующий. Другой пророк Иезекиль также употребляет этот термин «И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Моё на веки» (Иезекиль 37:26). Учитывая вечные разрушительные войны человечества, храм (святилище Моё), стоящий на века, скорее всего, относится к временам Царства небесного или конца всех времён. При Антихристе Третий Храм вряд ли не будет разрушен. Если Храм не разрушат, то Антихрист провозгласит его своим храмом.

В любом случае будет это в день, ведомый только Господу, когда Господь будет Царем над всею землею. И народ населится от ворот Вениаминовых до места первых ворот, до угловых ворот, и от башни Анамеила до царских точил (согласно пророкам Захария 14:10, Иеремия 31:38). Судя по названию башни, эта земля попадает под юрисдикцию Царства Божия на земле. Иеремия купил землю у Анамеила.

Цель покупки поля. Земля куплена пророком Иеремией для владения после всеобщего воскрешения, когда Иерусалим станет частью Царства Божия на земле.

Если признавать связь между покупкой участка земли под Иерусалимом пророком Иеремией и апостолом Иудой Искариотом, то напрашивается однозначный вывод: земля крови была приобретена при земной жизни для пользования в жизни вечной. Участок мог иметь ценность во времена будущего воскрешения только, если куплен по слову Бога. При покупке по своей инициативе поле было бы просто обычным участком земли.

В притче о плевелах Господь говорит ученикам о покупке поля, имеющей отношение к Царству Небесному.

«Ещё подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нём идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то» Мф. 13:44.

По ицерсиологическому подходу, если аналогия поля в Анафофе и поля в Акелдаме существует, то, вероятно, Иуда получил поручение о покупке земли от Иисуса Христа, как когда-то Иеремия от Господа Бога. И точно так же оформил купчую в двух экземплярах. Один экземпляр купчей был закопан в купленном поле в кувшине, другой передан первосвященникам.

Иуда Искариот, зная жёсткий настрой римских властей к смутьянам, и отношение к ним первосвященников и старейшин, считал весьма вероятными аресты и казни апостолов. Как вариант, можно предположить, что участок в поле виделся Иуде как место общего захоронения тех учеников, которые будут убиты или казнены. Или как место в будущем Царстве Божием для всех апостолов – странников, несущих слово Божие всем народам. Ученики, в том числе Иуда, порой буквально воспринимали слова Сына Божия: «Некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие» Марк 9:1. По ицерсиологии ключ в слове «увидят». Господь не сказал «пребудут в Царствие Божие». В одной из лекций о Царстве Небесном я подробно остановлюсь на том, как апостол Павел при жизни увидел третье небо.

Смысл покупки земли Иудой Симоновым Искариотом проясняется, если принимать обстоятельства шире рамок хозяйственной сделки. Поручение Иуде о приобретении поля дал не просто руководитель общины, а Иисус Христос, Сын Божий. Апостолы, понёсшие слово Господа по всему миру, попадают под категорию странствующих, странников.

Земельный участок приобретался под захоронение странников, что в полной мере можно отнести к апостолам, странствующим по миру с благовестием Христовым. Несомненно, Господь знал, что де-факто никто из учеников не будет захоронен на этом поле. Они примут смерть в далёких краях. Поле приобреталось на времена всеобщего воскрешения.

Вероятно, Иисус сказал ученикам, повторюсь, что это моё видение евангельских событий, примерно следующие слова. «Станете вы странниками по слову Господа и разойдётесь по народам и царствам. Но знайте, придёт время. Я соберу вас из всех стран, в которых вы найдёте последнее пристанище, по всеобщем воскрешении возвращу на место сие и дам вам безопасное житие на поле Акелдама под Иерусалимом. Тогда воссядете на престолах одесную Меня в день Суда судить двенадцать колен Израилевых».

Два разных участка земли или всё же один?

По Деяниям апостолов Иуда «приобрел землю неправедною мздою…» (Деяния 1:18), а по Матфею первосвященники: «Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников…» (Мф. 27:7). Создаётся впечатление, что один участок земли приобрёл Иуда, другой священники из возвращенных Иудой денег. Получается, что мы имеем дело с двумя разными участками земли. Есть несколько вариантов разрешения этого противоречия. Ицерсиология предлагает толкование, основанное на прямом указании – ответ можно найти у пророка Иеремии, поскольку на него ссылается евангелист Матфей. Юридическое участие первосвященников привело к появлению противоречия о «земле крови», поэтому разгадку следует искать в юридическом ключе.

Пророк Иеремия, по слову Господню, купил поле у своего двоюродного брата Анамеила. Обращаю ваше внимание на то, что юридически покупка земельного участка очень подробно описывается в тридцать второй главе Книги пророка Иеремии. Чуть ранее я рассказал об этой сделке по продаже земли при свидетелях с двумя купчими записями.

Важно! «Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников». Первосвященники не могли быть участниками сделки, юридически не могли выступать в роли покупателей. Один священник в отдельности мог, это был Каиафа или Анна. И то, с определёнными оговорками. Смысл слов у Матфея, ключ в «сделав же совещание». Собрание первосвященников, посовещавшись, приняло постановление – разрешить использование участка под погребение странников.

И ещё. Священники купили землю после казни Господа. Но нигде не сказано, когда Иудой куплено поле – до или после распятия Иисуса. Возможно, не случайно.

Не было двух участков, а был один.

Сделаем акцент на том, кто является покупателем, а кто одним из юридических участников сделки. Покупателем земли выступает Иуда, а первосвященники являются участниками сделки, так как, посовещавшись, выдают разрешение на захоронения странников. Поэтому существует разница греческих слов - у Матфея «купленное на рынке поле», в Деяниях апостолов «полученный во владение участок», что, вероятно, подчёркивает нацеленность покупки земли Иудой Искариотом на будущее воскресение апостолов.

Купили поле - ηγόρασαν \игОрасан\ Αγρον \агрОн\ (Мф. 27:7).

Приобрёл место - εκτήσατο \эктИсато\ χωρίον \хорИон\ (Деяние 1:18).

По Стронгу 5564 χωρίον \хорИон\- место, поместье (Деяние 5:8), земля, земельный участок.

Финансово-правовая часть земельной сделки.

Обобщим совпадающие признаки Иуды Искариота и двух пророков.

Любопытно знать, какую сумму в целом составляют семь сиклей серебра и десять сребренников. Не тридцать ли сребренников? Давайте посчитаем. Во времена Иеремии не было римской оккупации Иудеи, поэтому римские динарии были не в ходу.

«Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий» Матфей 22:19. Помните знаменитые слова Иисуса: «Кесарево кесарю, а Божие Богу». Один динарий – это римская серебряная монета.

Один сикль серебра = 4 драхмы.

Одна драхма = один динарий.

Один сикль серебра = 4 драхмы = 4 динария.

Семь сиклей серебра = 4х7=21 серебряный динарий.

Семь сиклей серебра и 10 сребренников = 31 серебряная монета. Иеремия заплатил за землю тридцать одну серебряную монету, то есть 31 сребренник.

Приблизительно столько же стоит оплата месячного труда на винограднике: «и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой» Мф. 20:2.

Мария из Вифании умастила Иисуса миром, это миро можно было бы продать дороже трёхсот динариев (Мк. 14:5).

Религиозно-юридическая сущность покупки поля Иудой Искариотом

Изучим некоторые подробности покупки Поля. Землю, как место хранения правовых документов, рассмотрели. Теперь на минуту углубимся в земледелие. Выращивание монокультур на одном и том же участке земли истощает почву. Поэтому необходимо менять виды сельскохозяйственных растений и периодически давать земле отдыхать, ничего не сажая в определённые годы. Есть два вида отдыха - земля под паром и земля под чёрным паром, то есть просто незасеянное поле и поле, чернеющее землёй, перепаханной несколько раз за лето. Периодичность зависит от рекомендаций агронома. Можно раз в четыре года, можно раз в десять лет и так далее, в зависимости от вида почвы и агрокультуры. В Ветхом завете установлен порядок восстановления плодородия почвы: седьмой год – год покоя земли. К этому порядку привязаны некоторые гражданско-правовые и религиозные правила. О них и поговорим.

Вначале лекции я пояснял, что Иуда приходил к Каиафе, и тот дал ему деньги, как своё пожертвование в общину. Тогда я добавил – это временная версия. Настала пора обнародовать версию, которую я сейчас выскажу, как окончательную версию. База версии «юбилейного поля» находится в двадцать седьмой главе Книги Левит.

Апостол Иуда не зарабатывал на пропитание хлебопашеством, ему не нужна была земля, и поэтому он не имел в собственности земельного надела. По поручению Господа он покупает землю по цене тридцати одной серебряной монеты. Точно так же, как в давние времена пророк Иеремия, по слову Господню, купил поле за семь сиклей серебра и десять сребренников (Иеремия 32:10), то есть по стоимости тридцать одной серебряной монеты. «Сие же всё было, да сбудутся писания пророков» - это слова Иисуса (Мф. 26:56).

Суть сделки с земельным участком была такова. Апостол Иуда выкупает поле во владение. Затем он объявляет это поле заклятым, не путать с проклятым. Это абсолютно разные вещи. Заклятое, то есть человек дал клятву отдать Господу что-либо из своей собственности. После клятвы это имущество или скот нельзя продавать другим людям, а следует пожертвовать в Иерусалимский Храм.

Итак, за несколько дней до Тайной вечери Иуда приходит к первосвященнику Каиафе, зятю первосвященника Анны, и говорит, что он выкупает поле у местного жителя, а после совершения сделки, когда пройдут восемь дней после Пасхи, желает оформить землю в посвящение Господу Богу. Каиафа принимает предложение. Иуда покупает Поле, далее события вокруг земельного участка имеют сакральное наполнение.

«Если кто посвящает дом свой в святыню Господу, то священник должен оценить его, хорош ли он, или худ, и как оценит его священник, так и состоится» (Левит 27:14).

«Пятидесятый год да будет у вас юбилей: не сейте и не жните» (Левит 25:11).

«Если кто посвящает дом свой в святыню Господу, то священник должен оценить его, хорош ли он, или худ, и как оценит его священник, так и состоится» (Левит 27:14). Первосвященник осмотрел участок и заключил его хорошим. Оценка зависела от состояния поля по системе юбилейного года. Технология земледелия была изложена Богом пророку Моисею. Шесть лет поле засевалось сельскохозяйственными культурами, урожай убирался. В седьмой год да будет год покоя земли: поля не засевай и виноградника не обрезывай. Семь семилетних циклов - семь раз по семи лет составляют сорок девять лет. Следующий пятидесятый год Бог назвал юбилейным годом.

«Пятидесятый год да будет у вас юбилей: не сейте и не жните» (Левит 25:11). Собственно сам юбилей – это десятый день седьмого месяца. Начинается Пасха на четырнадцатый день весеннего месяца Нисан, и празднуется в течение 7 дней в Израиле и 8 дней – вне Израиля. До конца III века до нашей эры, во времена Ветхого завета, месяц Нисан у древних евреев был первым месяцем года, сейчас – это восьмой месяц.

Есть различия начала года у древних евреев и в современном Израиле, и есть особенности тринадцатого месяца, согласно 19-ти летнему циклу лунно-солнечного календаря. В Танахе месяц Нисан ранее назывался месяц Авив. До конца III века до нашей эры, во времена Ветхого завета, месяц Нисан у древних евреев был первым месяцем года, сейчас – это восьмой месяц. А первый месяцем стал прежний осенний месяц Тишри. Еврейский Новый год Рош Ха - Шана (с иврита буквально «голова года») празднуют два дня подряд в новолуние (приходится на сентябрь или октябрь).

Еврейский календарь является лунно-солнечным, благодаря этому каждая календарная дата всегда приходится не только на один и тот же сезон года, но и на одну и ту же фазу луны. Месяцы начинаются только в новолуние, как и Еврейский Новый год. Еврейская Пасха — всегда в полнолуние в начале весны.

Когда-то ночь делилась на три стражи, а день на утро, полдень и вечер. Сутки начинались вечером, а не утром. По мнению некоторых учёных заклание пасхального агнца вечером соответствует нашему полу полудню - от 16 до 17 часов.

Вернёмся к купчей на поле. Поле в землепользовании находилось чуть менее 50 лет. Юбилей – это десятый день седьмого месяца. «Священник должен рассчитать серебро по мере лет, оставшихся до юбилейного года, и должно убавить из оценки» (Левит 27:18). Иисус Христос был казнён в первый месяц Нисан, до юбилея, 10-го дня седьмого месяца, оставалось менее шести месяцев. Поэтому когда священник рассчитывал стоимость, он вычел одну серебряную монету. При балансовой стоимости поля в 31 шекель, была назначена цена по остаточной стоимости - тридцать сребренников, и после оформления купчей они были выданы апостолу Иуде.

Теоретически Иуда мог выкупить это поле назад, прибавив пятую часть от суммы продажи: «если же захочет выкупить поле посвятивший его, то пусть он прибавит пятую часть серебра оценки твоей, и оно останется за ним» (Левит 27:19). Арифметика такова: 30+30:5=36 монет.

Обычный земельный участок можно было продать любому человеку. Если продавалось поле, посвящённое Богу, то оно имело обременение на последующие перепродажи.

В связи со смертью Иуда не сможет выкупить поле обратно, юридически оно окончательно продано другому человеку, то есть Каиафе. Поле является собственностью Каиафе либо его тестя Анны, согласно записи в купчей. В то же время, Каиафа распоряжается хозяйственным ведением участка на правах священника, а не обычного человека (священникам запрещено лично владеть землёй, но можно управлять ей при храме), так как заклятое поле – это святыня Господу на вечные времена.

«²⁰ Если же он не выкупит поля, и будет продано поле другому человеку, то уже нельзя выкупить: ²¹ поле то, когда оно в юбилей отойдет, будет святынею Господу, как бы поле заклятое; священнику достанется оно во владение» (Левит 27).

Купил, перепродал – зачем такие сложности? Не проще ли Иуде самому определить целепользование приобретённого участка? На самом деле это было невозможно. На использование земли не под хозяйственные нужды, а под захоронение требовалось получить разрешение у первосвященников, которые, никогда бы не разрешили этого человеку из окружения Иисуса Назорея. Поэтому Иисус Христос поручил Иуде Искариоту столь сложную схему перевода поля под землю для захоронений. Погребение умерших евреев осуществлялось не только в пещерах, но и в земле. Кто бывал в Иерусалиме, вспомните знаменитое иерусалимское кладбище.

Левит 27:21 «Поле то, когда оно в юбилей отойдет, будет святынею Господу, как бы поле заклятое; священнику достанется оно во владение». Господь прозорливо учёл личный интерес первосвященника к этому земельному участку. Каиафа, тесть первосвященника Анны, на этом участке организовал фамильное погребение, кладбище семьи первосвященников. В наше время археологи Еврейского университета обнаружили фрагменты плащаницы в могиле, восходящей к первой половине I века, на кладбище в Акелдаме, т.е. «поле Крови». Могила, расположенная в долине «Хиннон», рядом с могилой Анны, тестя Каиафы, по всей вероятности, принадлежала аристократической или священнической семье.

В древнем Израиле в I веке н.э. предание тела земле было основным способом погребения. В то же время в зависимости от особенностей местности проживания существовало погребение в пещерах. Бедняки Иерусалима хоронили умерших людей в вырытой в земле яме. Для захоронения богатых иудеев в склонах скал вокруг города вытёсывались гробницы. С разрешения Понтия Пилата, богатый ученик Иосиф Аримафейский, поместил тело Иисуса в своём фамильном гробе (пещере), в той части (комнате), где ещё никто не был положен (Лука 23:53).

В зависимости от материального состояния семейство могло иметь два участка захоронения – поле и погребальные пещеры. Вырубленные гробницы имели одну или несколько погребальных комнат со скамьями, на которые клались обёрнутые в плащаницу тела. Для освобождения места последующим погребениям истлевшие кости перекладывались в хранилище. Оссуарий - специальный каменный ящик для хранения костей умерших людей. Удивительный факт. В одном из подмосковных монастырей во время рытья котлована под пруд были найдены саркофаги с костями погребённых монахов. Орнамент на крышках повторял орнамент оссуариев древних иудеев. Саркофаги до сих пор находятся в музее при монастыре.

Из Ветхого завета Книги Иисуса Навина 24:32 мы узнаём, что Иаков под захоронение купил за сто монет участок поля в Сихеме. Куплено поле было не для себя, а в удел сынам Иосифа: Манассии и Ефрему.

Зачем Иуде Искариоту понадобилось поле? На это вопрос чуть ранее я предложил ицерсиологическое объяснение. Повторю его.

«Станете вы странниками по слову Господа и разойдётесь по народам и царствам. Но знайте, придёт время. Я соберу вас из всех стран, в которых вы найдёте последнее пристанище, по всеобщем воскрешении возвращу на место сие и дам вам безопасное житие на поле Акелдама под Иерусалимом. Тогда воссядете на престолах одесную Меня в день Суда судить двенадцать колен Израилевых».

Ин. 6:39 «Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но всё то воскресить в последний день».

Предание исполнится по воскрешении мёртвых в Судный день. Левит 25:10 «И освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям её: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое».

Год всеобщего воскрешения по своей сути - это юбилейный год, когда закончатся вечные муки и будет объявлена свобода на земле всем.

Финансовая формула земельной сделки

По Матфею получается, что Иуда тридцать сребренников взял за предательство и тридцать сребренников возвратил первосвященникам, точнее в сокровищницу храма. Вопрос: «На какие деньги апостол купил землю, если получается, что у него их уже не было?» Если деньги взяты из общинной кассы, то почему они неправедные?

Вероятно, Иуда приобрёл земельный участок за счёт денег из общинной казны. По этой причине Пётр, не зная, что Иуда Искариот исполнил поручение Иисуса о покупке земли, посчитал, что деньги взяты самовольно, то есть похищены. Поэтому апостол Пётр назвал их неправедными. Нарушение заповеди «не суди и сам судим не будешь» позже отозвалось Петру несправедливым осуждением в лицемерии от апостола Павла. В этом ещё один урок Петру. В дополнение к урокам хорошо известных трёх отречений от знакомства с Учителем.

Финансовая формула земельной сделки

Хронология событий: До Пасхи Иуда покупает землю за 31 сребренник, затем приходит к Каиафе и договаривается об оформлении земельного участка в пожертвование Богу особым порядком. В уплату за передачу поля он получает 30 сребренников.

После ареста Иисуса Христа Иуда приходит в Храм и возвращает деньги, положив их в стоящее в Храме блюдо для пожертвований. Возврат стоимости участка земли юридически не происходит, так как деньги кладутся в блюдо, а не вручаются священнику, поэтому возврат 30 сребренников не означает расторжение сделки по земле. Тридцать сребренников – это пожертвование Иуды, а не возвращённые в знак протеста деньги.

Встретив начальников синагог, приехавших на Песах из других мест Иудеи, он просит их повлиять на решение синедриона и сохранить жизнь Иисусу. При этом Иуда апеллирует к Писанию, где Бог говорит Моисею: «Если священник помазанный согрешит, то он сделает виновным народ» (Левит 4:3). Никакого конфликта не было, была смиренная просьбы Иуды к священникам о милости к Иисусу. Почтение к старшим в крови всех людей тех времён.

Обличение и предупреждение Иуды Искариота возымело некоторое действие. Первосвященники понимают, что эти деньги нужно забрать с блюда для пожертвований, чтобы они не попали в сокровищницу Иерусалимского храма. Тем не менее, от своих целей они не отказываются по тем причинам, что я излагал выше. Для них Иисус - опасный смутьян, который принесёт бедствия Иудее.

Две горлицы или молодых голубя

Вернусь к необходимости двух жертв: «Чтобы принести в жертву, по речённому в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных» Лука 2:24. Обращаю ваше внимание на принесение в жертву двух молодых голубей именно в свете евангельских событий. Бог установил закон о формах жертвоприношениях за грехи, в частности в пятой главе Книги Левит. Согрешивший в том, что слышал голос проклятия и был свидетелем, как толпа проклинала Господа Иисуса Христа, и не объявил, то есть не вразумил кричавших проклятия о том, как велик их грех перед Богом, обязан принести священнику в качестве жертвы Богу двух горлиц, то есть голубок, или двух молодых голубей. Кровью одной из птиц смоют грех, а сожжением второй очистят согрешившего от его греха, и прощено будет ему. В данной ситуации в роли согрешившего олицетворён не один человек, а народ. Не та толпа, которая кричала «Распни Его!», а народ, молча за этим наблюдавший и не умоливший первосвященников и старейшин принять совет Понтия Пилата отпустить с миром Иисуса Христа.

Пролитая кровь молодого голубя вызывает ассоциацию с Кровью Иисуса Христа, пролитой во искупление грехов всех людей. Сожжённый на жертвеннике голубь, казалось бы, никак не вяжется со смертью Иуды Искариота. Но это если невнимательно читать Книгу Левит. В пятой главе ясно сказано, как приносится жертва: «другую употребит во всесожжение по установлению». В чём заключено это установление, написано в первой главе Книги Левит?

Если жертва есть всесожжение животного, то следует отделить внутренности жертвы и вымыть водою, затем сжечь рядом с телом животного. Если же из птиц приносится всесожжение Господу, то у горлицы или голубя нужно отделить её зоб с перьями и бросить его подле жертвенника на восточную сторону, где пепел.

Напоминать о выпавших внутренностях из живота Иуды мне не хотелось бы. Скажу лишь, что святой город Иерусалим – это жертвенник. Выражу мнение, что в восточной части Иерусалима находится место гибели или захоронения апостола Иуды, а также башня Анамеила, того самого Анамеила, у которого Иеремия по слову Господа Бога купил землю за семь сиклей серебра и десять сребренников.

Выводы

Земельный участок Акелдам приобретался под захоронение странников, что в полной мере можно отнести к апостолам, странствующим по миру с благовестием Христовым. Несомненно, Господь знал, что де-факто никто из учеников не будет захоронен на этом поле. Они примут смерть в далёких краях. Поле приобреталось на времена всеобщего воскрешения.