שאלות הכנה לקראת החידון הארצי על מסכת אבות תשע"ב – פרק א' (משנה ופירוש)
1. (משנה א') מי קיבל תורה ומי מסר תורה?
א. יהושע
ב. משה V
ג. הקב"ה
ד. אנשי כנסת הגדולה
2. "הם אמרו שלושה דברים" – מי הם האומרים?
א. הזקנים
ב. הנביאים
ג. אנשי כנסת הגדולה V
ד. משה ויהושע
3. השלם: א. הוו - מתונים בדין
ב. והעמידו - תלמדים הרבה
ג. ועשו - סייג לתורה
4. משה קיבל בסיני:
א. רק את התורה שבכתב
ב. רק את התורה שבעל פה
ג. את התורה שבכתב ואת התורה שבעל פה V
ד. בסיני ניתנו רק עשרת הדיברות
5. עזרא הסופר היה שותף להקמת המוסדות הדתיים החשובים לעם ישראל בתקופתו, ואלו הם:
א. בית המקדש השני וכנסת הגדולה V
ב. בית המקדש השני בלבד
ג. כנסת הגדולה בלבד
6. "ועשו סייג לתורה" – כוונת חכמי המשנה היא:
א. ללמוד בשעות לא רצופות על מנת לנוח: "סייג" – מנוחה
ב. השתדל להחמיר על עצמך בכל שאלה שעומדת לפניך: "סייג" – חומרא.
ג. השתדל לפעול במרחבים העומדים לרשותך בתנאי שתציב קווים אדומים המאפשרים לך להימנע מתקלות. "סייג" – קו אדום. V
7. (משנה ב') "על שלושה דברים העולם עומד":
א. תורה, עבודה והמלאכה
ב. גמילות תורה וחסדים
ג. תורה ומלאכה וגמילות חסדים
ד. תורה עבודה וגמילות חסדים V
8. "משיירי כנסת הגדולה" – ביאורו:
א. מראשוני כנסת הגדולה
ב. מאחרוני כנסת הגדולה V
ג. לא היה בכנסת הגדולה
9. אחד מן הדברים שעליהם העולם עומד הוא העבודה, שפירושה:
א. עבודת כפיים
ב. עבודה שבלב – זו תפילה
ג. תפילה וקרבנות V
10. השילוב עליו ממליץ שמעון הצדיק מחבר בין התחומים הבאים:
א. אישי, משפחתי וחברי
ב. אישי, רוחני - אלוקי וחברי V
ג. אישי, ארצי ולאומי
11. (משנה ג') אנטיגנוס איש סוכו מציע את הדרך הבאה המתאימה להתנהגות מוסרית-חברתית:
א. לצפות לפרס על התנהגות טובה
ב. לא לצפות לפרס על התנהגות טובה V
ג. לעבוד במסירות כמו עבד
ד. לא לעבוד ולא לצפות לפרס
12. "מורא שמיים" – ביאורו:
א. לפחד מרעש של מטוסים הטסים בשמיים
ב. מקצוע לימודים באוניברסיטה
ג. יראת האלוקים השוכן במרומים – שמיים V
ד. כל התשובות נכונות
13. סנהדרין גדולה היא:
א. מוסד שיפוטי שבו מכהנים רק אנשים גדולים
ב. מוסד שיפוטי שבו מכהנים 71 חברים V
ג. מוסד שיפוטי שבו מכהנים 23 חברים
ד. מוסד שיפוטי שבו מכהנים 3 חברים
14. הרעיון המונח בדברי החכם הקורא שלא לצפות לפרס הוא:
א. לעורר רצון כללי בקרב הציבור להתנדבות V
ב. כל אחד רוצה לקבל פרס שונה והיות ואין אפשרות לכך, עדיף לוותר על הפרס
ג. כיום אין עבדים ולכן אין פרסים
ד. כל התשובות נכונות
15. החכם במשנה מסכם: "ויהי מורא שמיים עליכם" משום ש:
א. כדי לשמר אהבה צריך "תבלין" של יראה V
ב. יראת שמים קודמת לכל דבר בעולם
ג. מי שירא שמיים, אינו חוטא
ד. אין קשר בין יראת שמיים לאהבת ה'
16) (משנה ד') שלשת המימרות של יוסי בן יועזר קשורים ל:
א. היחס לגוף האדם
ב. היחס לאוכל
ג. היחס לתלמידי חכמים V
ד. כל התשובות אינן נכונות
17) הוי מתאבק בעפר רגליהם מלמד ש:
א. יש ללכת תמיד מאחורי החכמים ולא לפניהם
ב. לפעמים, למען מטרה חשובה, יש לשלם מחיר אישי V
ג. יש להקשיב כאשר חכמים מתנצחים זה עם זה בהלכה
ד. אין לחשוב שאתה יכול להגיע למדרגת החכמים
18) החכמים מכונים "איש ..." (כגון איש צרדה) כי:
א. זה שם עירם והיו חכמים אחרים עם אותו שם מערים אחרות
ב. זה שם נשותיהם (כמו "איש נעמי" שנאמר על אלימלך) V
ג. על שם המקצוע שלהם
ד. כל התשובות אינן נכונות
19) (משנה ה') מימרתו של יוסי בן יוחנן המתייחס לבית:
א. מצמצמת את דברי קודמו
ב. מרחיבה את דברי קודמו V
ג. אינה קשורה לדברי קודמו
ד. זהה בעצם לדברי קודמו
20) אין להרבות שיחה עם אשה כי:
א. המינים שונים זה מזו וריבוי שיחה יכול להוות הטרדה ( במקורו, הרישא של המשפט, מדבר על נשים זרות הבאות להתארח, אפשר להבין זאת גם ע"פ ההקשר של המשפט הקודם ) V
ב. זה גורם לביטול תורה
ג. זה גורם לאי הבנות ומריבות
ד. מותר בכלל להרבות שיחה עם אשה בתנאי שזה לא פוגם בדיני צניעות
21) גיהנם במשנה זו הוא:
א. מקום מלא אש וגפרית
ב. המקום שאליו גורש האדם לאחר החטא בגן עדן
ג. משל למצב שלילי V
ד. כל התשובות אינן נכונות
22) (משנה ו') מימרותיו של רבי יהושע בן פרחיה קשורות ל:
א. אנשים החשובים ממך
ב. אנשים השווים אליך
ג. כל אדם באשר הוא
ד. כל התשובות נכונות V
23) ההמלצה לעשיית רב נובעת מ:
א. הצורך של התנא לברוח לאלכסנדריה
ב. המחלוקת בין הפרושים לצדוקים V
ג. הצורך הנפשי של האדם לעשות ויתורים
ד. כל התשובות אינן נכונות
24) מקיימים "קנה לך חבר" על ידי:
א. קניית דברים ונתינתם לו
ב. נתינת מזומן לידיו
ג. ויתורים הדדיים היוצרים אימון V
ד. כל התשובות נכונות
25) השלם:
א. עשה לך - רב
ב. וקנה לך - חבר
ג. והוי דן – את כל האדם לכף זכות
26) (משנה ז') המלה "מן" במשפט ואל תתיאש מן הפורענות פירושה:
א. מהגעת
ב. כופר
ג. מתוך
ד. בגלל V
27) לומדים מדברי נתאי הארבלי ש:
א. יש לקיים ואהבת לרעך כמוך גם כלפי רשעים
ב. יש להימנע מיצירת קשר עם גורמים שליליים V
ג. אין יאוש בעולם כלל
ד. הרוע תמיד יהיה קיים עד תיקון העולם הסופי
28) (משנה ח') דברי יהודה בן טבאי נאמרו ל:
א. דיינים V
ב. כל אדם מישראל
ג. החברה הישראלית
ד. כל התשובות אינן נכונות
29) פירוש המימרה "אל תעש עצמך כעורכי הדיינים" יכול להיות המשפט:
א. אין קטיגור נעשה סניגור
ב. אין עד נעשה דיין
ג. אין דיין נעשה עד
ד. כל התשובות אינן נכונות
30) פירוש המימרה "וכשיהיו בעלי דינין עומדים לפניך יהיו בעיניך כרשעים" הוא:
א. יש להתייחס לכל נידון בחוסר אימון
ב. אם מריבה מגיעה לבית הדין סימן שיש אשמה כל שהוא בשני הצדדים
ג. יש להתייחס אל שני בעלי הדין באותה רמה של אמינות V
ד. על הדיין לזכור שמדרגתו גבוהה יותר מבעלי הדין ולהתנהג בהתאם
31) מה לומדים מהמימרה האחרונה במשנה ח' (וכשנפטרים מלפניך יהיו בעיניך כזכאין שקבלו עליהם את הדין) ?
א. שערי תשובה לא ננעלו. גם רשע יכול להשתפר V
ב. אם נפטר נידון באמצע המשפט, זה סימן מהשמים שבעל הדין השני זכאי
ג. שתי התשובות נכונות
ד. שתי התשובות אינן נכונות
32) (משנה ט') מדוע הדיין צריך להיזהר בדבריו?
א. כדי לא לגרום לחילול ה'
ב. כדי שהעדים לא ישנו את עדותם V
ג. בגלל מעמדו
ד. כל התשובות נכונות
33) התנא שמעון בן שטח היה:
א. האח של שלומציון המלכה
ב. הגיס של ינאי המלך
ג. שתי התשובות אינן נכונות
ד. שתי התשובות נכונות V
34) (משנה י') שמעיה ואבטליון היו:
א. זוג
ב. צאצאי גרים
ג. צאצאי סנחריב ( ע"פ האגדה )
ד. כל התשובות נכונות V
35) "אל תתודע לרשות" מלמד ש:
א. יש להסתתר מנציגי השלטון
ב. אין צורך לקבל אישורים רשמיים בעסקים
ג. אין להתגאות
ד. יש להימנע מ"עסקים" עם הרשויות V
36) השלם:
א. אהוב - את המלאכה
ב. שנא - את הרבנות
ג. ואל - תתוודע לרשות
37) (משנה י"א) מדוע החכמים צריכים להזהר בדבריהם?
א. כדי לא לגרום לביטול תורה
ב. בגלל מעמדם
ג. "שמא תחובו חובת גלות" V
ד. כדי שהעדים לא ישנו את עדותם
38) על מי נאמר "שמא תחובו חובת גלות"
א. על החכמים V
ב. על התלמידים
ג. על שניהם
ד. על אף אחד מהם
39) "מקום מים רעים" מתייחס ל:
א. כפשוטו מקום שהמים אינם ראויים לשתייה (עד שירפאם החכם)
ב. משל למקום עם בצורת
ג. משל למקום רע למגורים V
ד. משל למקום שהפרנסה לא מצויה
40) (משנה י"ב) הלל המשיך את נשיאותו של:
א. אביו
ב. רבן גמליאל
ג. רבן שמעון בן גמליאל
ד. בני בתירא V
41) הקריאה לשלום אמורה לכלול:
א. שלום בתוך המשפחה
ב. שלום בין חלקי עם ישראל
ג. שלום בן ישראל לאומות
ד. כל התשובות נכונות V
42) מדוע הלל מזכיר את אהרן?
א. כדי שהאדם יהיה כמו תלמיד שדומה לרבו
ב. כי אהרן הוא היחידי בתנ"ך שמוזכר עליו שרדף שלום
ג. כדי להזכיר את זכותו ואת זכות אחיו
ד. כי הלל היה צאצא ישיר שלו
43) (משנה י"ג) מימרתו של הלל במשנה זו מופנית אל:
א. תלמידי חכמים
ב. אלו שאינם לומדי תורה
ג. גם תלמידי חכמים וגם אלו שאינם לומדי תורה
ד. דיינים
44) "ודאשתמש בתגא חלף" נאמר כלפי:
א. דיינים
ב. תלמידי חכמים
ג. עמי הארץ
ד. עדים
45) "ודלאי ליף קטלא חייב" מופנה כלפי:
א. דיינים
ב. תלמידי חכמים
ג. עמי הארץ
ד. עדים
46) (משנה י"ד) השלם:
א. אם אין אני לי – מי לי
ב. וכשאני לעצמי – מה אני
ג. ואם לא עכשיו - אימתי
47) דברי הלל במשנה זו הם בתחום:
א. בין אדם לחברו
ב. בין אדם לעצמו V
ג. בין אדם למקום
ד. כל התשובות נכונות
48) (משנה ט"ו) כאשר יש סתירה בין לימוד תורה וקבלת האדם בסבר פנים יפות:
א. מפסיקים ללמוד ומתייחסים לאדם V
ב. מבקשים באדיבות אך בתקיפות שלא להפריע
ג. מתעלמים מהמפריע
ד. משתדלים לומר כמה שפחות אבל עוזרים לו הרבה
49) "עשה תורתך קבע" פירושו:
א. למעט במלאכה
ב. לקבוע עיתים לתורה V
ג. להרגיש שלימוד התורה עיקר גם אם אתה עובד יותר ממה שאתה לומד
ד. יש ללמוד מתוך ספר ולא בעל פה לימוד בעל פה נחשב ללימוד ארעי
50) שמאי דגל בקפדנות
א. רק לגבי הלכה
ב. רק לגבי יחסים בין אנשים
ג. לגבי שניהם
ד. באף אחד מהם
51) (משנה ט"ז) "אל תרבה לעשר אמדות" פירושו
א. הפרש מעשרות בדיוק
ב. מלא חובותיך בדייקנות
ג. שתי התשובות אינן נכונות
ד. שתי התשובות נכונות
52) רבן גמליאל במשנה זו הוא:
א. רבן גמליאל של יבנה
ב. רבן גמליאל בנו של הלל הזקן
ג. רבן גמליאל הזקן V
ד. רבן גמליאל הצעיר
53) במשנה זו יש קשר בין:
א. שלשת המימרות
ב. המימרה הראשונה והשניה V
ג. המימרה השניה והשלישית
ד. כל מימרה עומדת בפני עצמה
54) (משנה י"ז) מדוע לא כתוב "רבן" לפני שם התנא "שמעון" במשנה?
א. כי לא היה נשיא
ב. כי לא הוסמך לרבנות
ג. כי הסתירו עובדת היותו הנשיא המחליף מחמת פחד הרומאים
ד. כי הוא אמר את מימרתו לפני שהתחיל לכהן כנשיא V
55) שלשלת המימרות במשנה זו:
א. מדברים בשבח הפעילות הציבורית
ב. מדברים בשבח מיעוט הדיבור V
ג. מדברים על תגובות נכונות לכיבוש הרומאים
ד. אין דבר המאחד את כל שלשלת המימרות
56) "לגוף" במשנה פירושו:
א. לאדם V
ב. קבוצה (גוף ציבורי)
ג. מידה ממידות הנפש
ד. מגופה (כיסוי/סתימה – רמז לכיסוי הפה הגורם לשתיקה)
57) (משנה י"ח) משנה זו מזכירה את משנה:
א. י"ז
ב. א
ג. ב V
ד. י"א
58) שלשת הדברים שעליהם העולם עומד:
א. קשורים זה לזה ומובילים זה לזה V
ב. אינם קשורים זה לזה כלל
ג. סותרים זה את זה
ד. רק שני הראשונים קשורים
59) ענה נכון או לא נכון (השאלות מתייחסות לכל הפרק וללא ציון המשניות)