כבר אמרנו ועוד יפורט בהרחבה בהמשך שעם ישראל בראשיתו היה ערב-רב לאומי ואמוני שהתקבץ מכל מרחבי המזרח התיכון. הסיפור התנכי מספר את סיפורו של ערב-רב זה כסיפורה של ישות אחת, ומכאן ה"סתירות" הרבות שהן סתירות כביכול שכן הסיפור התנכי איננו סיפור של אחדות עם ישראל, אלא דווקא הוא סיפור של האחדה של אותו ערב-רב והצגתו כישות אחת. נדגים את הנאמר כאן ע"י מספר דוגמאות:
שיעקב נקרא ישראל הוא למעשה האחדה של שתי דמויות אב. ישראל הוא דמות אב משבט אפרים שמוצאו ממצרים ואילו יעקב הוא דמות אב של שבטי חרן.
גם האחדת הדמויות של הושע ויהושע היא למעשה האחדה של שתי דמויות (הפעם מנהיגים). הושע הוא דמות משבט אפרים, זאת רואים עי"כ שהשם הושע היה נפוץ בשבט אפרים ואילו יהושע הוא דמות משבט בנימין זאת רואים עי"כ שהסיומת שוע היא סיומת בנמינית, וכן שיהושע הוא מנהיג הכיבוש של נחלת שבט בנימין בעשרת הפרקים הראשונים של ספר יהושע (ישנם סימנים נוספים להיותו דמות בנימינית).
גם רב הדמויות ב-תנ"ך שיש להן רק שם אחד הן למעשה דמויות מורכבות, לדוגמה רחל אמו של יוסף איננה רחל אימו של בנימין, שכן יוסף הוא דמות אב משבט אפרים, שמוצאו מצרי, ואילו בנימין הוא שבט ממוצא אדומי. כן הייתה גם דמות רחל שלישית, הפעם מדיינית שהייתה אמן של מספר משפחות מדייניות מפוזרות בשבטים (עיפה, עפר וחנוך).
ללאה היו יותר ילדים ולכן היא מורכבת אף יותר, כאשר ארבעת הילדים הראשונים הם שבטי עבר הנהר (מארצות שונות מצפון לנהר הפרת), ואילו שני הילדים האחרונים הם שבטים כנעניים מצפון הגליל הישראלי ומדרום לבנון.
ליעקב היו ארבע נשים, וכן הוא אבי כל שבטי ישראל ומכאן שהוא הדמות המורכבת מכל שאר הדמויות התנכיות.
שהדמויות הן מורכבות ניתן לראות גם ע"י ניתוח הדמויות, כך למשל אברהם עוקד יצחק הוא דמות אפרתית (וראה דיון מורחב בנושא בהמשך), ואילו אברהם מארח המלאכים הוא דמות יהודאית או לויית שכן הוא מארח את המלאכים תוך כיבודן בחלב וחמאה.
מורשת האבות אף היא מעשה מרכבה של דמויות אב משבטים שונים. לדוגמה יצחק הוא דמות אב משבט אפרים שמוצאו מצרים, ואילו יעקב הוא דמות אב משבטי חרן שמוצאן מסופוטמי.
גם שושלת הכהנים נושאית את אותו האופי שכן אהרון שגם הוא דמות מורכבת כשלעצמה הוא בעיקרו דמות לויית, ואילו אלעזר בנו הו דמות מורכבת כשלעצמה מחד אולם בעיקרו הוא דמות כהן משבט אפרים.
גם פרשיות הכוללות תנועה הן פרשיות מורכבות. לדוגמה עפ"י ה-תנ"ך הלך אברהם מאור-כשדים לחרן. נראה שלא כך שכן יש לנו שבט שמוצעו דרום עירק והמילים המתארות את מוצאו הן שנער המתארת את ארץ מוצעו ואילו אור-כשדים מתארת את מוצעו באופן נקודתי. כן יש לנו שבט שמוצעו הרי כורדיסטן בצפון עירק, והמילים המתארות את מוצעו הן אשור מתארת את ארץ הולדתו וחרן (גם קיר ותרח) מתארת את מוצעו באופן נקודתי.
בארבעה עשר הפרקים האחרונים של ספר בראשית ישנם כל הזמן המעברים יעקב/ישראל. רק לקראת סוף הספר ישנו הבדל כאשר ישראל ומספר שבטים ישבו בארץ-גשן (ליד עזה וראה הרחבה בהמשך), ומספר שבטים ויעקב בראשם ישבו בארץ רעמסס , שהייתה בצפון בקעת הירדן (שוב ראה הרחבה בהמשך).
מהדוגמה האחרונה ניתן ללמוד שגם המסע במדבר הוא מעשה מרכבה של מורשות מדבר שונות. אדגים כאן את הבעיות והקשיים בזיהויה של רפידים. מהקריאה הפשוטה עולה שרפידים נמצאית באזור מדבר-שור, נמצע באזור נחל-הבשור. זה מתאים גם לקרב עם העמלקים, אולם זה לא מתאים להיותה סמוכה להר-סיני ולהופעתו של יתרו שכן המדיינים חיו ממזרח לירדן ולים המלח ואף נקראו בני-קדם. החלטתי להציע זיהוי לרפידים ע"י הצעת זיהוי להר-סיני תחילה ורק אח"כ להציע הצעת זיהוי למעין הסמוך לו (ושוב אדון על כך בהרחבה בהמשך).