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序二

唐朝定覺寺沙門(1)志靜述

鄭水吉語譯 ‧ 衡山圓香鑒定

這部《佛頂尊胜陀羅尼經》，是一位婆羅門(2)僧(3)人佛陀波利，在唐朝儀鳳元年 ( 676 ) 從印度來到漢土(中國)，他到達了五台山(4)，于是五体投地的向著山頂禮(5)說：[自從如來滅度(6)以后，許多圣人都潛伏不見，唯有文殊師利(7)大士(8)，于此山中，接引一切眾生，教導諸菩薩(9)。弟子波利悔恨生逢八難(10)，不能親眼見到圣者的容貌。如今遠涉流沙，特來敬禮拜謁，懇求大士大慈大悲哀怜，令弟子能見到您的圣容!]

說罷，悲傷哭泣，淚如雨下，向山頂禮。禮畢抬起頭來，忽然看見一位老翁從山谷中走出來，并以婆羅門語對波利僧說道：[法師情存慕道，遠訪圣蹤，不 小白辛勞，遠尋遺跡。然而漢地眾生多造罪業，出家僧人亦多犯戒律(11)，唯有《佛頂尊胜陀羅尼經》，能滅除眾生一切惡業(12)，法師有帶這部經來嗎?]

波利僧回答說：[貧僧只是一心來禮敬拜謁，并沒把此經帶來。]

老人說：[既然不帶經來，空著手來有什么益處呢? 縱然見到文殊(13)大士，又怎能認識?法師您可回印度取這部經，帶來流傳漢土，這就等于是普遍供奉(14)諸圣，普利一切眾生，也能拔濟幽冥(15)，這就是報答諸佛的深恩了!法師若能取經再來這里，弟子一定奉告文殊師利菩薩所在的地點!]

波利僧听他這么說，不胜歡喜踊躍，強忍悲傷的眼淚，誠心禮拜老人，禮畢抬頭時，忽然不見了老人的蹤影。他非常的惊訝，也更加虔誠，一心念著文殊菩薩，就決定返回印度，求取《佛頂尊胜陀羅尼經》。

在永淳二年(16) (683)，波利僧重返西京(即西安)，就將以上這段經歷向皇上(唐高宗)稟報。皇上亡就將他的梵文原本迎請入宮內，并請日照(17)(地婆訶羅)三藏法師(18)及詔敕司賓寺典客令(19)杜行顗(20)等人，一同翻譯此經。同時頒賜波利僧絹三十匹，可是譯好的經文及原典皆留在皇宮內，而不准向外廣為流通。

波利僧知悉后，就悲泣著稟奏皇上說：[貧僧不惜生命，受菩薩所委托，從遙遠的印度把經取來，只期望能普遍救濟芸芸眾生，救拔他們的苦難。貧僧并不是貪念財寶，也不是為了名利，只求陛下能將這部經典廣為流通，希望含靈(21)都能同沾法益。]

皇上准他所請，只留下已翻譯好的經典，把梵文原本歸還給他。當波利僧取回梵本之后，就帶著經往西明寺，尋找了善解梵語的漢僧順貞和尚，然后稟報皇上要重譯此經，皇上答應了他的要求。波利僧和諸大德及順貞將經譯好后，就帶著梵文原木入于五台山，入山之后至今都沒出來過。如今前后所翻的兩部經都流行于世，其中一小部份之詞句略有所不同，請讀后不要因此以為怪。

在垂拱三年 (687) ，定覺寺的主持僧志靜，因停留在神都(洛陽)的魏國東寺，親自拜見了日照三藏法師，還詢問了法師有關波利僧所逗留的情形，實際情況就如上面所述說的一樣。當時志靜就從三藏法師那里諮受神咒(22)，于是法師口宣梵音，經過了十四天句句傳授完整的梵音，一點也沒錯誤，后來志靜就取舊時所翻譯的梵本來校對，所有遺漏和錯誤的都把它改正過來，并在咒之前注上：[最后別翻]。而這新咒的句子卻稍微不同于杜行顗所翻譯的。這新咒被改正以后，証明沒有了錯誤然后才注上拼音，以便讓將來的學者清楚了解這段經過。

在永昌元年(689)八月，志靜于大敬愛寺親見了西明寺上座(23)澄法師，詢問了法師有關波利僧逗留的情形，實際情況也和前面所說的一樣。那位翻譯經文的順貞和尚，現仍住在西明寺里。

這部經救拔幽顯眾生最不可思議，志靜恐怕有些學者不知此事，所以才將事情的曲折經過記錄下來，以便傳達給不知道的人。

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