附錄 (七)
Appendix 7
風清日麗的尊勝寺
候天和、張裕等編
尊勝寺，位於大白塔西南，在五臺縣茹村至豆村之間虒陽嶺的一個山壑之中。西望臥牛山，東俯蔣坊川，挹虒陽之水，連龍灣之煙，向稱 [ 五峰咽喉 ]，為五臺山南門道上的巨剎，已成為遊覽勝地。
該寺古木參天，樹木翳然，青翠欲滴，云繞其間，群峰起伏，是個環境幽靜，傳說神奇動人，風清清日麗的好地方，真是世界罕見，神州少有。人們在遊覽尊勝寺時，還可以欣賞田園風光。每富早晨，萬道彩霞劃破長空，萬水千山，頓時紅遍，氣勢磅礡，異常壯觀。
寺宇座北面南，依山而建，占地三萬二千三百平方公尺。《五臺縣志》載：該寺上下七層，十幾處院落，共有殿五十七間，樓九間，房一百二十五間，洞二十六眼。七層殿宇，排列在一條中軸線上，依次為天王殿、十二圓覺殿、大雄寶殿、藏經殿、毗盧殿、三皇三聖殿、五文殊殿，殿宇重重疊疊，層層升高，直達塔院。塔院正中建萬藏磚塔一座。磚塔四周建殿，形成十二拐角，十二側面。塔院殿建三十三間，供三十三天之塑像。其餘殿宇、建築和院落，分佈於七層殿兩旁，東西對稱，形成一個龐大的建築群。寺內上層與下層之間，院落與院落之間，或石階相連，或幽徑相通。階、徑曲曲折折，或露於明處，或潛於暗處，給人一種[階窮道盡疑無路，門啟洞開又一層]的感覺。整個寺宇殿堂的建築，既講究左右封稱，又顯得錯落有致。磚雕木刻，精巧玲瓏，富麗堂皇，寺宇帶有花園風味，可稱民國以來五臺山佛寺建築的代表，又為五臺山近代磚建之冠。
據寺內清代康熙二十四年(1685)石碑記載，[始創寺曰翠岩山院]。唐儀鳳元年(676)，印度佛陀波利前來唐土朝臺。相傳，他走在虒陽嶺時，忽見一位神異之老翁對他說：[師從彼國將《佛頂尊勝陀羅尼經》帶來否?此土眾生多造諸罪，出家之輩亦多犯戒律，《佛頂神經》除罪秘方，你帶經來，幫你見聖。]於是佛陀波利返印，復於唐儀鳳四年(679)攜帶《尊勝陀羅尼經》來到長安。譯經完畢，佛陀波利仍取道虒陽嶺赴臺。富時，對原存寺廟進行了擴建，稱為[善住閣院]。北宋天聖四年(1026)予以重建，曰：[真容禪院] 。明代萬歷年間 (1573－1620)，稱為[尊勝寺]。該寺始建於唐，宋代重修，寺內現存殿宇，係民國前期所建。
木構殿宇
該寺有天王殿、十二圓覺殿、大雄寶殿、藏經殿、毗盧殿和五文殊殿；均係木結構殿宇，面寬均為五間，達十二至十五公尺。殿建宏大，置有廈間。券口均裝木雕(唯大王殿為石雕) ，再加彩門繪窗，更顯華麗異常。木雕以龍為主，雕龍多姿多態，且裝能角。藏經殿是一座重檐歇山樓閣式建築。上層與下層，均置十六根明柱，形成環形走廊，與其它殿形式成為明顯的封比。藏經殿東西兩側，各建十二角樓一座，東側者稱萬緣閣，西側者稱三寶樓。十二角樓建於磚砌平臺上。磚臺亦為十二角，周長二十五點二公尺，臺角砌磚成菱形，係專門燒制。內為一室。下層，十二柱周圍外，細磨青磚砌於內，形成圓環形走廊。樓建頂部，十二道脊嶺像拋物射線一樣，伸向四方八面。樓頂中央脊嶺匯集處，原裝銅質寶瓶，閃閃發光。天王殿兩側之磚砌成高臺上，分建木耩鐘樓與鼓樓。樓頂四脊之上，又建四面三角形山花，使樓頂形成十字歇山頂。屋脊所裝燒制的磚質盤龍和龍頭，形態生動，線條流暢。鼓樓內存鼓一面，鼓長約一公尺，鼓面直徑約一點二公尺，現為五臺山寺廟中罕見之物。東側十二角樓內，有泥塑蓮花座佛，共計二十尊。
磚殿宇和牌樓
三皇三聖殿為磚建築。殿之上下兩層，均三洞，面寬為十五公尺，進深為三公尺。大洞之內，各有小洞相通。洞口上方之椽，均以磚雕裝飾，洞內三尊塑像反映了民國年間的塑制風格。同寺門相對，有磚牌樓一座。面寬十一公尺，厚達九十公分。寺門左前方，亦有碑牌樓一座，面寬十一公尺，厚達一點二公尺。兩座牌樓均為三門。三門磚，以行掛面，樓頭中間略高，兩旁次之。木構形式的椽楔、斗拱及裝飾圖案，均為磚雕。據樓上石雕牌匾所書，可知建於一九三0年前後。
磚影壁和萬藏塔
磚影壁由五幅組成，通長二十三公尺，厚達九十三公分。影壁中幅最高，兩旁次之，再兩旁再次之，層次分明而又雄偉。頂部磚雕，均為木構形式的椽袱斗拱，同寺前牌樓相彷彿。中間三壁正中，嵌圓形磚雕遊龍出水和飛龍騰雲，構圖美，刀法細，線條分明，堪稱磚雕藝術品。萬藏塔亦係磚建，座於寺建最高處。塔高九層，約三十三公尺，如連塔頂在內，可達三十九公尺。上實下空，端莊清秀，英俊挺拔。遠遠望去，華塔於山之間、松柏叢中，更顯俏麗。相傅，原建在山下的東河灣村，有天夜里，風雨交加，雷聲滾滾，人們熟睡中影影綽綽聽見有位老人喊著：[走，走，走，……]。翌日，天晴氣朗，人們才發現萬藏塔搬家了。相傳，文殊菩薩用趕山鞭，把這座塔由山下赶到了山上。塔的四周高崗環繞，古柏蒼松，相映成趣。該塔身為十二角，形成十二面。正面塔之中層，有小洞，掛以石雕券口。塔建俏麗，係民國前期遺物。
宋代的幢和槐
東院有石經幢雨座，一座為北宋天聖年間，(1023 － 1032)所制，一座為民國前期所制。北宋經幢座於石基座上，幢身四級，底部圍長一點八四公尺，上刻《尊聖陀羅尼經》，風雨侵蝕較重。民國經幢同北宋經幢的型制完全一樣，但雕刻精細。經幢基座為兩層，下層八角八面；上層為一圓盤。上下層之間形成圓槽，內雕石獅九尊。基座建於石平臺上。平臺亦為八角形石柱欄杆。柱頭雕置臥獅臥猴，形態極為生動。八角幢身亦為四層，上層與下層之間又浮雕椽瓦獸頭。這座民國經幢，刻上精細，是五臺山少見的精雕經幢之一。《五臺縣志》載：[宋槐兩株，長於寺門左前方，一株周長三公尺，一株周長四點六公尺。]至今樹皮雖然斑駁成裂，但仍枝葉繁茂。
《五臺山導遊》載：[花木繁茂，泉清水碧，曲徑通幽，遊人至此，如入佛境。]該寺建筑瑰麗，寺內五進院落，逐級向上，層疊有致。故洞壁上有這樣的句子：[清涼寶山修道，幽淨禪房念佛。] 和[ 神仙閣上赴會，公侯洞中往來。]
寺外西側，建一座大仙廟，廟建一進兩院，門開於磚雕照壁兩側。廟正殿三間，現供奉石雕佛像三尊。觀音手拿念珠和寶瓶，坐於蓮臺，通高一點三公尺。善財童子和龍女站於蓮臺上，通高七十五公分。雕像佈局得體，線條簡潔，姿態優美，面頰豐滿，是民國年間的藝術品。
[文革]前該寺有位五臺山著名的法師。這位老態龍鍾的和尚，十五歲出家。在他的禪房裡，供著一尊用漢白玉精雕的觀世音菩薩像，高約三十三公分、觀世音的造像，端莊肅穆，又典雅秀麗，表情豐富，顯得更加親切可愛。據這位老態龍鍾和尚說，這位菩薩還有一段傅說：
後梁貞明二年(916)日本僧人慧鍔法師從五臺山獲得觀音像，渡海回國，船到了普陀山與落迦之間的蓮花洋上。忽然狂風大作，白浪滔天，慧鍔只好停船山嶴，等候風息。第二天風平浪靜，天空忽然出現五色祥雲，雲端簇擁著一座巍峨壯麗的彩色牌樓，仙女往來其下，令人目炫神迷。慧鍔大喜，連忙啟錨。不料船一出嶴，又是狂風大作。於是，他不慌不忙端立船頭，雙手合十，高宣佛號。立即風平浪靜。可是，船卻吋步不移。低頭一看，原來在船的周圍佈滿了鐵蓮花，進不得，退不能。慧鍔把三天的遭遇思想一番，恍然大悟：[莫非觀世音菩薩不肯東渡?] 於是他跪在觀世音像前祝禱：[ 如若日本眾生無緣見佛，請菩薩指明方向，由小僧另建寺院，供養我佛。]祝禱方畢，海底涌出一頭鐵牛，張開大口，吃掉鐵蓮花。這樣一來，佛意已明。慧鍔便在當地漁民協助下，建造一座寺院，這尊觀世音像，供奉本寺正殿里，寺院叫[不肯去觀音院]。
觀音像是檀木雕成的。到宋朝元豐年間(1078－1085)，普陀山普濟寺落成，便把這尊觀音像請進了這座全山最大的寺廟。尊勝寺這位法師禪房裡供養的這尊漢白玉觀音像，就是仿照那尊不肯去觀音形像精雕的。
站在該寺的山門外，仰望寺院，層層殿宇與蒼松翠柏相互掩映，使人戀戀不拾。高塔伸入雲端，旗杆插入雲層，石獅眺望，院落幽深，全寺設計新穎，在華麗萬緣閣的襯托下，儼然是一座神話裡金碧輝煌的宮殿，不由地使人想起明代人趙夢麟遊五臺山之後，寫下的感受：
佳水佳山地，終當結素盟。
尊勝寺坐落於虒陽嶺的一個溝壑之中，位於茹村北七點五公里的龍王堂，當地人叫它死羊嶺，顧名思義，地勢險惡，因為羊爬不上去。嶺的後面是龍灣河。相傅，在很早以前，有條巨龍曲曲彎彎盤踞在這裡，為人造福。後來皇帝怕它成了真龍，來了個斬草除根，使這條為人類造福的巨龍，死於非命。據說這條曲曲彎彎的巨龍在臨死前流的眼淚，燮成了河，這長河故名龍灣河。當地人民為了紀念這條巨龍，每年四月二十八日，在山下趕會唱戲。這風俗，一直延續到今天。在河的一旁有一泉，泉水似白砂，故名白砂泉。相傅，泉水能醫百病，患者喝了就好。這雖是傳說，但水的味道確是清甜可口，用它沏茶，勝似用杭州虎跑泉沏的龍井茶。