原譯古文

佛項最勝陀羅尼凈序

沙門彥悰序

夫業理綿微，二乘不足臻其極，神宰恍惚，十地未易暨其深。則知賦命交加，罕言於孔宣父，報應叢雜，冥昧於太史公。是以先笑後號，鸇雀祥而莫准，始凶終吉，乘穀妖而弗驗。或倚或伏之說，柱下庶欲照其幾，為禍為福之談，塞上僅可鄰其次。若乃採緣洞業索果明因，儔絜大於百家，孰有京於十力，故能息善住之萬惡，杜閻摩之圓戶，轉凡階聖，引短成修。比宋景之退法星，猶介於三舍，偶魯陽之揮落日，故齟齬於再中。何只庇託延祺見聞招賴，恧神香於異域，恥靈草於瓊田，若斯而已哉!乃將輕埃附而九惱祛，清吹獵而三障殄，皎鏡齊光於日報寶，暉煥比麗於天金。雖事若反掌而乘機顯妙，奚可以常人之耳目，擬議大聖之希夷者焉。

此經以儀鳳四年(679)正月五日，朝散郎行鴻臚寺典客令杜行顗，與寧遠將軍度婆等，奉詔譯進。時有廟諱國皆隱而避之，即世尊為聖尊，世界為生界，大勢為大趣，救治為救除之類是也!上讀訖謂行顗曰：[既是聖言不須避諱。]杜時奉詔以正屬有故而寢焉。

無幾敕中天法師地婆訶羅，於東西二京太原弘福寺等傳譯法寶。而杜每允其選，余時又參末席，杜嘗謂余曰：[弟子庸材不閑文體，屈師據敕刪正，亦願依文筆削。]余辭以不敏，載涉暄寒，荏苒之間此君長逝，余歎惋流涕思其若人。又懼寢彼鴻恩乖於貝牒，因請沙門道成等十人，屈天竺法師再詳幽趣。庶臨文不諱，上奉皇私，曲盡方言，下符流俗，故乃具表曲委陳諸始末，俾夫披覽之士無猜此教焉。于時永淳元年(682) 五月二十三日也。